ＭｙＢｉｂｌｅ Ⅱ

　み言葉の宝石箱

蒲池　明憲　著

序　文

「マイバイブルⅡ」が、フランシスコ会聖書研究所訳聖書（２０１１年）の本文を用いた改訂版として出版されます。今年２０１６年、カトリック教会は、いつくしみの特別聖年を祝っています。各地の指定聖堂への巡礼と共に、聖書を読み、秘跡に与り、いつくしみ深い神様の救いの業を知り、その語りかけを聞きながらじっくり味わい分かち合うことが勧められています。この本の出版はわたしたちにとって、本当にタイムリーなできごとです。

　著者である蒲池明憲氏との出会いは、マイバイブルⅡの初版が出る少し前、たまたま、わたしが黙想会での指導をしていた時でした。聖書のみ言葉によって祈る方々の同伴者として、蒲池氏と一緒になりました。この出会いは、まことに不思議な神様の計らいです。聖書についての探究心と熱い思いが、その人柄と共によく伝わってきました。そして、なによりも深い信仰でみ言葉を聴き、読み、味わい、実践しておられる方の同伴者として、わたしは貴重な体験を共有させていただきました。その成果は、蒲池氏による「詩編第１５１編」として実を結んでいます。

　マイバイブルⅡの改訂版の聖書本文の引用には、フランシスコ会聖書研究所訳が用いられています。この翻訳は「聖書 原文校訂による口語訳」として、１９５６年に創世記の翻訳から始まりました。１９６２年からは、新約聖書マルコ福音書の翻訳が平行して続けられ、順次詳細な注釈付き分冊の形で出版されてきました。１９７８年には新約聖書全巻の翻訳が完了し、一冊の新約聖書を出版しました。しかし、そのころ共同訳聖書（１９８０年）、新共同訳聖書（１９８７年）の翻訳出版にフランシスコ会聖書研究所は全面的に協力しましたので、全聖書翻訳の完了は、最後の分冊聖書のエレミヤ書が出版される２００２年まで待たなければなりませんでした。そして、２０１１年８月に全面的に改定された一冊の聖書として出版することが出来ました。

　13世紀の初めにフランシスコ会を創立したアシジの聖フランシスコは、神様から最初の兄弟たちが与えられた時、教会に行き福音書を３度開いて、そのみ言葉を自分たちの生き方と生活の土台、柱としました。これが「フランシスコの会則」の始まりです。今、真理と愛、そして本物の生き方を心から求めている多くの人々が聖書を手に取り、読み、味わい、いのちの言葉によって生きるようになることを心から願っています。この小さな本、「マイバイブルⅡ─み言葉の宝石箱─」は、そのための大きな助けとなるでしょう。

　　　　　　　２０１６年７月　裾野市不二聖心黙想の家にて

フランシスコ会日本管区　　

管区長　村上　芳隆　　

はじめに

　あなた方がわたしのうちに留まっており、わたしの言葉が、あなた方のうちに留まっているなら、望むものを何でも願いなさい。そうすれば、かなえられる。

ヨハネによる福音書　15章７節

　このみ言葉との出会いにより、「ＭｙＢｉｂｌｅ」が誕生し、２００５年４月15日　ＭｙＢｉｂｌｅ出版記念ミサをプロテスタントとカトリックの信者が集い、東京カテドラル聖マリア大聖堂　地下聖堂で捧げる。

　ＭｙＢｉｂｌｅは、全体を23の項目に分類し、記載する順番に意味づけをして制作しました。

　この本を通して多くの方々と、み言葉の分かち合いを行うことができた恵みに心より感謝している。

　ＭｙＢｉｂｌｅが出版され10年目を迎えることから、今までの信仰生活の歩みを顧み、信仰を実践する証しとして、ＭｙＢｉｂｌｅに説明文を追加した、「ＭｙＢｉｂｌｅⅡ」を出版する。

制作の背景

　私が初めて朝祷会（朝食祈祷会の略）に出席させて頂いたのは、今より35年前。神田のＹＭＣＡにおいて、木曜日に開催される東京国際朝祷会。

　司会は竹内羊蔵さん（日本キリスト教団銀座教会 会堂建築委員長、日本聖書協会副理事長、ギデオン協会会長、大手食品会社監査役、千代田情報システム社の初代会長）がされ、家庭的でエキュメニカルな会でした。

　竹内さんの証しを紹介する。

　①竹内少年が古新聞を貼った駄菓子袋の煎餅を頂いていると、この新聞に「不思議な病院の紹介」記事が目にとまる。場所は富士の裾野の御殿場にある神山復生病院。この病院長は設立以来外国人。患者は全て日本のライ患者。日本人が嫌うライ患者のために生涯を捧げる。

　　　外国人が日本に来て、人のいやがるライ患者のために一生を捧げ、なぜ悔いがないのだろうか、との疑問が湧く。

　　　社会人となり、富士登山の帰りに神山復生病院を訪れるチャンスが与えられた。病院長のドルワール・ド・レゼー神父に、少年時代の疑問を話す。神父は棚から１冊の本を持ってこられ、「あなたの知りたい秘密はこの本の中にあります。いずこの国、どこの人であろうと関係はありません。全て兄弟姉妹です。私たちは隣人に仕えるため、この地に遣わされているのです。」と聖書が渡される。

　　　竹内さんは、「このような世界があったのか」と深く心を動かされ、帰京し聖書を買い求め、受洗する。

　②「この人が罪を犯したのでもなく、この人の両親が罪を犯したのでもない。むしろ、神の業がこの人に現れるためである。」（ヨハネによる福音書９・２～３）

　　　竹内さんの家庭に、生まれながらの脳性小児マヒの子が与えられ、このみ言葉に永いこと苦しむ。

　　　この子を連れて表通りやにぎやかな通りを歩くのは避け、人気のない暗い裏通りをいつも選んで歩き、お祭りの時は外出しない。

　　　ある時、四国に出張の際、脳出血で倒れ、右半身不随となり、大きなショックが与えられる。右手の感覚は無く、注射針の痛みは感じなかった。左手に注射をしたところ痛みを感じ、痛みを知ることの恵みを新たにした。この時、息子に対する愛情の乏しさ、理解のなさを思い知らされ、愛に偽りがあってはならないと知る。

　　　爾来、この子を我が家の宝物にすることに決めた。自分の不遜に泣き、神の無限の恩寵に目覚め、感謝を持って立ち上がった時、自分の病も急速に癒やされ、奇跡的に回復する。

　　　朝祷会で伺う証しは、私にとっていつしか、み言葉をいかに実践すればよいか、この学びの場となっていた。

　　　説明文は、礼拝やミサでの説教、日頃慣れ親しんでいるみ言葉を自分なりに理解し、生活に根ざして実践している内容、体験や学んだことを纏める。

　この本を多くの方にお読み頂き、少しでも聖書のみ言葉に慣れ親しんでいただくことで、豊かな人生を歩んでいただければと願っている。最終的な思いは、皆さま方が手にされる聖書そのものをお読みいただくこと。

　聖書の原文は、フランシスコ会聖書研究所訳注を使用している。また、句読点や「　」などの約物については、前後の文章の関係から一部修正している。

　最後になりますが、この出版に力となっていただきましたフランシスコ会日本管区村上芳隆管区長、西川哲彌神父、吉池好高神父、今井康雄終身助祭、そのほか多く方々の励ましにより出版できましたことを、心より感謝申し上げます。

　１　神

　神が創造された地球は太陽系にあり、この星の集団としての銀河系がある。このような銀河が無数に存在している壮大な宇宙。この中でまことに小さな一粒の星である地球が誕生し、およそ46億年が経過した今、私たちはここに住んでいる。

１初めに、神は天と地を創造された。

創世記　１章１節

　偉大な科学者アインシュタインは言う。「神はどのような原理に基づいてこの世界を創造したか知りたい。その他は小さいことだ。」

　知人にＭｙＢｉｂｌｅを差し上げたところ、「あなたが信じる神様はどのような方ですか」との質問に、「私が信じる神様は、この天地を創造された方です。」と答える。

２神はモーセに仰せになった、「わたしは『ある』ものである」。

出エジプト記　３章14節

　わたしは、霊であり、愛であり、言であり、光であり、いつもあなた方と共にいる。「お前はわたしの顔を見ることはできない。人はわたしを見て、なお生きていることができない。」（出エジプト記33・20）

３わたしのほかに神はいない。正義の神、救う者は、わたしをおいてほかにはいない。地のすべての果てよ、わたしのほうに向きを変えよ。そうすれば、救われる。

イザヤ書　45章21節～22節

「たとえ、天にであれ、地にであれ、神々と呼ばれているものがあるにしても、わたしたちには、万物の源、父である唯一の神だけがおられ、わたしたちもこの神へと向かっています。」（コリントの人々への第一の手紙８・５～６）

４主は、お前の咎をことごとく赦し、お前の病をすべて癒やし、お前の命を穴から救い出し、お前に慈しみと憐れみの冠をかぶらせ、生涯、お前を善いもので満たされる。お前の若々しさは鷲のように新たになる。

　主は正義の業を行い、虐げられるすべての者の権利を守られる。

　主はご自分の道をモーセに知らせ、その業をイスラエルの子らに知らされた。

　主は憐れみに満ち、恵み深く、怒るに遅く、慈しみに溢れておられる。

　主は永遠に責めることはなさらず、とこしえに怒り続けられることはない。

　主は、わたしたちの罪に従ってわたしたちを扱わず、わたしたちの咎に従ってわたしたちに報いられない。

　天が地より高いように、その慈しみは、主を畏れる者が考えるよりも　遥かに大きい。

　東が西から遠く隔てられているように、主は、わたしたちの罪をわたしたちから遠ざけられる。

　父が子を憐れむように、主は、ご自分を畏れる者を憐れまれる。

　主は、わたしたちの造られた有様を知り、わたしたちが塵にすぎないことを思われる。

　人の日々は草のようにはかなく、その栄えは野の花のように短い。

　風がその上を通り過ぎると跡形もなく、その場所さえ知る由もない。

　しかし、主の慈しみは主を畏れる者の上に、とこしえからとこしえに。

　その正義は子らの子に及び、その契約を守る者、その定めを心に留めて行う者に及ぶ。

　主は玉座を天に据えられ、その統治はすべてのものに及ぶ。

詩編　１０３編３節～19節

　神の存在については、語りえないことなので、神のイメージを創り上げている。

５あなたはわたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられた。

　いと高き方よ、わたしはあなたをたたえる。あなたは畏るべき方。それ故、わたしはひれ伏す。

　あなたの業は不思議。

詩編　１３９編13節～14節

　己をよく知っている神、そして両親。イエズス会の「霊操」を思い出す。

６天の下のすべてのものには、その時期があり、すべての営みにはその時がある。……神はすべてのものを、その時にかなったものとして美しく造られた。また、人の心に、永遠への思いを授けられた。しかし、人は神の業を、その初めから終わりまで見極めることはできない。わたしは知った。人は生きている間、喜び楽しんで暮らす以上に幸せなことはほかにはないことを。実際、人がみな、食べたり飲んだりして、労苦によって得たものを楽しむこと、これこそ神の賜物であると。わたしは知った。神の業はすべて永遠に変わらず、これに何かを加えることも減らすこともできないことを。神がこれをなされたのは、人々が神の前に畏れを抱くようになるためである。

コヘレト　３章１節～14節

　主は、人が生まれる時や亡くなる時、愛する人との別れ、このような全ての出来ごとに「時」を定められた。

　人は皆、主を崇め畏れ敬うことで、幸福な生涯を送ることができるよう、主は人を創造された。

７神は死者の神ではなく、生きている者の神である。

マルコによる福音書　12章27節

　人が生きている時は、己の祈りに主は応えてくれるので、主を証しすることができますが、亡くなると、死者は何も出来なくなるので、主のもとで霊魂が安らかに憩うよう、死者のために祈る。

８「わたしはアルファであり、オメガである」と、……万物の支配者は仰せになる。

ヨハネの黙示録　１章８節

　アルファでありオメガとは、「最初の者であり、最後の者である。」（ヨハネの黙示録22・13）最初の者とは創造主のこと、最後の者とはイエスのこと。

９初めにみ言葉があった。み言葉は神とともにあった。み言葉は神であった。

ヨハネによる福音書　１章１節

　言葉には生命力があり、己や相手になんらかの影響を与えることから、言霊とも言われている。

　言葉は、相手に喜びや励まし、希望を与え、人生を変えることがあるので、「悪い言葉をいっさい口にしてはなりません。むしろ、聞く人々に恵みをもたらすように、必要に応じて、人を高めるのに役立つ言葉を語りなさい。」（エフェソの人々への手紙４・29）

　心に思っていることは自然と言葉に現れるので、いつも心に響く、優しい、丁寧な言葉を意識して使う。

　２　神の求め

１わたしのほかに何ものをも神としてはならない。

　自分のために偶像を造ってはならない。

　お前の神、主の名をみだりに唱えてはならない。

　安息日を覚えてこれを聖別せよ。お前の父と母を敬え。

　殺してはならない。姦淫してはならない。盗んではならない。

　隣人について偽証してはならない。隣人の家を欲しがってはならない。

出エジプト記　20章３節～17節

　主が私たちに与えられた戒めとして十戒が定められた。最初の４つは、主に対する信仰の姿勢。残りの６つは、私たちの周囲の人に対する教えで、主や隣人を愛する教えに通じる。

　主の名をみだりに唱えるとは、気安く神様かみさまと呼ばない。

　毎朝、家庭祭壇に向かい、先祖、父母に感謝の祈りを捧げている。

　偽証をしないためには勇気がいる。

２わたしの声に聞き、わたしが命じるすべての言葉を行え。そうすれば、お前たちはわたしの民となり、わたしはお前たちの神となる。

エレミヤ書　11章４節

　主のみ言葉に聞き従い行動することで、主の民となる。

３主が何を求めておられるかは、お前に告げられたはずだ。正義を行い、慈しみを愛すること、へりくだって神とともに歩むこと、これである。

ミカ書　６章８節

　千代田情報システム社の初代会長　竹内羊蔵さん（日本キリスト教団銀座教会信徒）が、ある食品会社から招聘された時に与えられたみ言葉。

４わたしたちの神、主こそ、唯一の主である。心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くして、あなたたちの神、主を愛しなさい。今日、わたしがあなたに命じるこれらの言葉を心に留め、子供たちにそれらを繰り返し教え、あなたが家に座っている時も道を歩く時も、寝ている時も起きている時も、この言葉を語り聞かせなさい。

申命記　６章４節～７節

　寝ている時も、起きている時も絶えず、主が唯一の神であることを語り聞かせる。

５今日、わたしがあなたに命じるように、あなたの神、主を愛し、その道を歩み、その命令と掟と法を守るなら、あなたは生き、その数は増える。

申命記　30章16節

　主を愛し、主の掟を守ることで、己の命は永らえ、子孫は繁栄する。

６律法の中でどの掟がいちばん重要ですか。イエスは答えて仰せになった、「『心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』。これがいちばん重要な、第一の掟である。第二もこれに似ている。『隣人をあなた自身のように愛しなさい』。すべての律法と預言者は、この二つの掟に基づいている」。

マタイによる福音書　22章36節～40節

　隣人を、もう一人の己と考えて接する。この具体的な箇所として、「善いサマリヤ人の譬え」（ルカによる福音書10・25～37）がある。

「律法と預言者」とあるのは、イエスが旧約聖書全体を纏めた掟となる。

「目に見える自分の兄弟を愛さない人は、目に見えない神を愛することはできません。神を愛する者は、自分の兄弟をも愛さなければなりません。これが、わたしたちが神から受けた掟です。」（ヨハネの第一の手紙４・20～21）

「至誠神の如し」徹底して誠をつくして生きる

山岡鉄舟

７神への愛とは、神の掟を守ることです。そして、その掟は難しいものではありません。

ヨハネの第一の手紙　５章３節

　神を愛する人は神の掟を守るので、「わたしもその人を愛し、わたし自身をその人に現す。」（ヨハネによる福音書14・21）「主はご自分を愛するすべての者を守り、悪い者らをことごとく滅ぼされる。」（詩編１４５・20）

８霊の導きに従って生活しなさい。そうすれば、決して肉の欲望を満たすことはありません。

ガラテヤの人々への手紙　５章16節

　霊に導かれていない時の歩みは、「姦淫、猥褻、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、怒り、利己心、不和、仲間割れ、妬み、泥酔、度外れた遊興、その他このたぐいです。」（ガラテヤの人々への手紙５章19節～21節）

９熱心で怠らず、心を燃やし、主に仕え。

ローマの人々への手紙　12章11節

　主は、聖霊を求めて歩む者と共におり、絶えず希望の光を注いでいる。

10いつも喜びを忘れずにいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。これこそ、キリスト・イエスにおいて、神があなた方に望んでおられることなのです。

テサロニケの人々への第一の手紙　５章16節～18節

　シスターより誘われ、黙想会に参加したときに与えられたみ言葉。

　いつも喜び、絶えず祈り、どんなことにも感謝しているかを自己採点すると、与えられていることが当たり前と考え、主よりいただいている恵みへの感謝の足りなさに気づく。

　神父様より、「今までの人生を振り返り、感謝の詩編、『詩編１５１編』を作るように」と言われ、24節ほど作る。

　いつも喜ぶことで、明るく朗らかに歩むことが出来、いかなることがあろうとも、愚痴や不満の思いを断ち、主に「感謝」を心から捧げることで、命の芯が震えるような感動と喜びが与えられた。

　３　愛

１愛さない人は、神を知りません。神は愛だからです。

　神は独り子を世に遣わされました。それは、わたしたちがこの方を通して生きるようになるためです。ここに、愛がわたしたちのうちに現されたのです。わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪のために、贖いの供え物として、御子を遣わされました。ここに愛があるのです。愛する者たちよ、神がこのようにわたしたちを愛されたのですから、わたしたちも互いに愛し合わなければなりません。

ヨハネの第一の手紙　４章８節～11節

　神は、私たちを愛し、私たちの罪の償いのため、イエスをこの世に遣わされ、この恩寵により、神と人との和解が成し遂げられた。

　愛とは、一人ひとりと向き合うこと

コルカタの聖テレサ

２わたしたちが愛を悟ったのは、イエスがわたしたちのために命を捨ててくださったからです。

ヨハネの第一の手紙　３章16節

　主は、「友のために命を捨てること、これ以上の愛を人は持ちえない」（ヨハネによる福音書15・13）と語られ、十字架の死を通して、私たちに愛を示された。

　人は己を愛し、己の喜びや慰めを探し求めることには熱心ですが、主の苦しみや死を見つめ、自己犠牲を忘れない。

　野球にバントがある。打者が犠牲となることで味方の走者を得点圏に進塁させるプレー。

３たとえ、わたしが人間の異言、み使いの異言を話しても、愛がなければ、わたしは鳴る銅鑼、響くシンバル。たとえ、預言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、たとえ、山を移すほどの完全な信仰があっても、愛がなければ、わたしは何ものでもない。

　たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、賞賛を受けるために　自分の身を引き渡しても、愛がなければ、わたしには何の益にもならない。

　愛は寛容なもの、慈悲深いものは愛。愛は、妬まず、高ぶらず、誇らない。見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数え立てない。不正を喜ばないが、人とともに真理を喜ぶ。すべてをこらえ、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐え忍ぶ。愛は、決して滅び去ることはない。

コリントの人々への第一の手紙　13章１節～８節

　愛は、寛容で、慈悲深く、妬まず、とあり、私がイメージするクリスチャン像と己のありようとのギャップに悩んだ。その後、この私を主が温かく包んでいるのを知る。

４自分を愛してくれる者を愛したからといって、あなた方に何の報いがあろうか。

マタイによる福音書　５章46節

　主は、悪人や善人を分け隔てすることなく、太陽を注ぎ、雨を降らせる。自分を愛する人に挨拶をすることなど、誰にでもできる。

「敬天愛人」愛することの出来ない人にも、愛する人と同様に愛の火を灯す。

５残るのは、信仰、希望、愛、この三つ。このうち最も優れているのは、愛。

コリントの人々への第一の手紙　13章13節

　信仰とは、神様への信頼。希望とは、将来に向かって良いことがあるだろうと思うこと。神は愛なり、とあり、最も優れているのが愛。

　４　聖霊

１霊が、神のみ旨に従って、聖なる人々のために執りなすからです。

ローマの人々への手紙　８章27節

「神は霊である」（ヨハネによる福音書４・24）ので、神と人は聖霊で繋がる。

２言うべきことは、聖霊がその時に教えてくださる。

ルカによる福音書　12章12節

　聖霊に導かれている人は、「病気を治す特別の恵みが、また、ある人には奇跡を行う力、ある人には預言、ある人にはいろいろな霊を見分ける力、ある人にはさまざまな異言、ある人にはその異言を解釈する力が与えられています。」（コリントの人々への第一の手紙12・９～10）

　正しい行いや判断をする際には、「霊の働きがあってこそ判断を下される」

（コリントの人々への第一の手紙　２・14）

３霊に導かれているなら、あなた方は律法のもとにはありません。肉の業は明らかです。すなわち、姦淫、猥褻、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、怒り、利己心、不和、仲間割れ、妬み、泥酔、度外れた遊興、その他このたぐいです。

ガラテヤの人々への手紙　５章18節～21節

　聖霊に導かれず、肉の思いで歩んでいる状態が語られている。

　神から超人的な怪力をいただいたサムソン。「彼女は膝を枕にサムソンを眠らせ、人を呼んで、彼の頭の毛七房を剃り落とさせた。こうして彼女はサムソンを苦しめ始め、ついにその力はサムソンから去った。」（士師記16・19）サムソンはその後、目をえぐり出され、足かせをはめられ、牢屋で粉を引かされた。時の経過とともに、サムソンの髪は以前のように長く伸び、力が与えられ、サムソンは神に祈り、多くのペリシテ人を道連れに命を絶つ。この記事にあるように、心に隙や甘さがあると、多くの禍をもたらす。

４なすべき善いことを知っていながら行わないなら、それはその人にとって罪です。

ヤコブの手紙　４章17節

　罪とは、法律を犯すこと、神の言葉・掟・戒めに背むくこと、良心に反する行為。

　人は、罪によって己の中に分裂が生じ、肉体と霊魂との相互の連携が取れなくなり、健康が損なわれる。

　時間やお金、物がなくても、「和顔愛語」優しい笑顔や眼差しで相手を見、思いやりの言葉をかける。

５悔い改めて神に立ち返りなさい。そうすれば、あなた方の罪はぬぐい去られます。

使徒言行録　３章19節

「悔い改め」とは、今まで歩んできた行動を悔い、その後の行動を改める。

　ヨナは神の命令により、「あと40日でニネベは破壊される」（ヨナ書３・４）と都で叫び、これを聞いたニネベの民は罪を悔い改め苦行を行う。これを見た神は、ニネベに災いをくだすのを止める。

「悔い改めの説教」

　町でミスコンテストが開催される。１位、２位が決定し、楽屋に退席した時のこと。２位の方が、１位の方の顔をめがけて硫酸をかけ、楽屋は大騒ぎとなる。硫酸をかけられた方は、すぐに町の病院に駆け込む。すると、皮膚の移植手術が必要とのことから、東京の病院に入院することになる。

　手術後、退院までには多少の日数が必要となり、担当したナースは近くの教会を紹介する。その後、手術の経過も良く退院する。

　退院後、教会に行ったことがきっかけとなり、町の教会に行くようになる。

　イースター（復活祭）当日、「あなたの顔に硫酸をかけた方を、あなたは許しますか」と牧師先生が尋ね、「許します」と答え、洗礼式が行われる。

　その後、受洗した方は顔に硫酸をかけた方を探したところ、隣町にいることがわかり、会って、「私の不遜な態度から、あなたに硫酸をかけさせた私が間違っていました。許してください」と詫びる。硫酸をかけた方は、このことがきっかけとなって、教会に行くようになり、その後受洗。「あなたもこのようなクリスチャンになりたいとは思いませんか！」で、この説教が終わると、私の目から突然涙がボロボロと流れ出た。

６悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によって、洗礼を受けなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受けるでしょう。

使徒言行録　２章38節

　受洗することで、今までの罪は赦され、「死んでいたのに生き返り」（ルカによる福音書15・32）主との関係が修復され、聖霊を受けることで、神の国へ入る準備が整う。「人は水と霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできない。」

（ヨハネによる福音書３・５）

７人の過ちを赦すなら、あなた方の天の父もあなた方を赦してくださる。

マタイによる福音書　６章14節

　主は、十字架上で死の直前になっても、神に、「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分からないのです。」（ルカによる福音書23・34）と祈る。また、ペトロはイエスを３度知らない、と言ったが、イエスはこのペトロを赦す。

８自分の罪を告白するなら、真実で正しい方である神は、わたしたちの罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます。

ヨハネの第一の手紙　１章９節

「自分の罪を告白する」とは、「赦しの秘跡」のこと。これを行うことで、「自分の罪をあなたに告げ、罪咎を隠しませんでした。わたしは言いました、『いと高き方よ、ありのままに申します、主よ、わたしの咎を』。その時、あなたはわたしの罪の咎を赦してくださいました。」（詩編32・５）

　受洗した後も、人は、思い、言葉、行い、怠りによりさまざまな罪を犯し、これを繰り返すことで、罪への意識が薄まり、さらに罪を重ねるので聖霊が途絶える。この時、赦しの秘跡や人の過ちを許すことで、罪を赦していただく。また、人は無意識のうちに過ちを犯すことがあるので、回心へ導かれるよう主に祈り求める。これらにより、心が洗濯され、汚れや垢が洗い流され、再び心には清らかな聖霊が豊かに流れ出す。

９これからは、もう罪を犯してはならない。

ヨハネによる福音書　８章11節

　イエスが体を張って、罪の女を守り抜いた場面。

　赦しの秘跡では、己の罪を全てさらけ出し、赦された罪は２度とくり返さない。

10あらゆる悪意、あらゆる偽り、偽善、妬み、一切の悪口を捨てて、生まれたばかりの乳飲み子のように、み言葉である清い乳を切に求めなさい。それによってあなた方が成長し、救いに至るためです。

ペトロの第一の手紙　２章１節～２節

　素晴らしい師との出会いや自らも良き師を目指す。己以外は全て師と思い、己を磨く砥石とすることで、成長し、救いに至る。

11掟を守る人は、神のうちに留まり、神もまた、その人のうちに留まります。神がわたしたちのうちに留まっておられることをわたしたちは、神がわたしたちに与えてくださった霊によって知るのです。

ヨハネの第一の手紙　３章24節

　神の掟や戒めを守る人は、神の中に己がおり、己の中に神がいることを知る。

12霊の結ぶ実は、愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制です。

ガラテヤの人々への手紙　５章22節～23節

　聖霊が己に働いているか否かは、このみ言葉で確認している。

「本能と力に引きずられ、心の欲するままに歩むな。」（シラ書５・２）

　節制とは、肉体的な欲望や快楽を抑制することで、人を正しく歩ませる力や行為の源泉となる。

　己の心をいつも客観的に観ることから始め、節制（自制、セルフコントロール）が働き出すと、たとえ恐れ、不安、悲しみ、絶望、怒りの状態になろうとも、平常心「常に平らな心」で歩むことができる。

13主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、みなさん一同とともにありますように。

コリントの人々への第二の手紙　13章13節

　神が与える恵み、主イエス・キリストが与える恵み、聖霊が与える恵みが一致しているのが三位一体。

　５　祈り

１聖霊によって祈り。

ユダの手紙　20節

　聖霊に満たされて祈る。

　人が祈りたくなるのは、主はたえず人を招いておられ、己の故郷である主のところに帰ることで、心がホッとし、主に感謝と賛美を捧げたくなるからでしょう。

２ひざまずいて祈られた、「父よ、お望みなら、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの思いではなく、み旨が行われますように」。すると、み使いが天から現れて、イエスを力づけた。イエスは苦しみ悶え、さらに熱心に祈られた。汗が血の滴のように大地に滴り落ちた。

ルカによる福音書　22章41節～44節

　イエスがゲッセマネの園で祈られた場面。祈りで大切なのは、「み旨が行われますように」と、主に委ねる。

　私の祈りを顧りみると、請求書（願い求める）の祈りが多く、領収書（与えられた恵みへの感謝）の祈りや隣人への祈り、賛美の祈りが欠けていた。

３キリストは、この世におられたとき、自分を死から救うことのおできになる方に、大きな叫び声と涙をもって、祈りと願いをささげました。この敬虔の故に、それは聞き入れられた。

ヘブライ人への手紙　５章７節

　イエスが祈っている姿をイメージする。

　紀元前８世紀頃に書かれたイザヤ書では既に、「ひとりのみどりごが　わたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。」（イザヤ書９・５）と望みがかなえられた形となっている。

　預言者イザヤは、イエスが神と一致した方（完徳した方）であることを既に預言し、「彼は、主を畏れ敬う」（イザヤ書11・３）と語る。「畏れ敬う」の表現は、神と一致する場合に用いる。

　ロンドンオリンピックのボクシングで金メダルを獲ったある選手。家庭にある冷蔵庫の扉に、「ロンドンオリンピックで金メダルをとりました。」との張り紙をオリンピック開催前から貼っていた。このように、祈りの文言は、希望がかなえられた形にし、期日を設ける。

「祈る時は、奥の部屋に入って戸を閉め、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。」（マタイによる福音書６・６）

４祈る時、異邦人のようにくどくどと言ってはならない。彼らは言葉数さえ多ければ聞き入れられると思っている。

マタイによる福音書　６章７節

　人が祈りを続けてきた理由として、①祈りに効果があったこと　②祈らざるを得なかったこと。

５あなた方の父は、あなた方が願う前に、必要とするものを知っておられる。

マタイによる福音書　６章８節

　主は、私たちに必要なものは既に知っておられるが、求めなければ与えられない。

６得られないのは、求めないからです。求めても与えられないのは、自分の欲望を満足させるために使おうとして、悪い動機で求めるからです。

ヤコブの手紙　４章２節～３節

　祈り求めないと、希望はかなえられず、祈る動機が間違っていると、祈りは聞かれない。

　設定した目標は、主の名が崇められることか、それとも、自分の名声や富が得られことかを考える。

７こう祈りなさい、

　「天におられるわたしたちの父よ、み名が聖とされますように。み国が来ますように。み旨が天に行われるとおり、地にも行われますように。今日の糧を今日お与えください。わたしたちの負い目をお赦しください。同じようにわたしたちに負い目のある人をわたしたちも赦します。わたしたちを誘惑に陥らないように導き、悪からお救いください」。

マタイによる福音書　６章９節～13節

イエスが弟子達に教えられた祈り。

①わたしたちの父よ

　聖霊で人は満たされ、主への信頼により、「父よ」と言える。

②み名が聖とされますように

　主が全人類から尊敬されることを願っている。

③み国が来ますように

　今の世は、神の国からはほど遠く、この実現を願っている。

④み旨が天に行われるとおり、地にも行われますように

　天国のありようは、主を通して唯一知ることができ、この実現には、主のみ旨にかなった祈りをする。

⑤今日の糧を今日お与えください

　私たちに必要な霊的な糧（み言葉とパン）や飢餓に苦しむ人に食物を与えてくださることを願う。

⑥わたしたちの負い目をお赦しください。同じようにわたしたちに負い目のある人をわたしたちも赦します。

　己が受けた不正や悪について人を許すなら、主は、己の不正や悪についても赦す。

⑦わたしたちを誘惑に陥らないように導き、悪からお救いください

　人は弱く数々の誘惑に遭遇するので、己の脆さを悟り、主に向かって謙虚になる。

８主よ、わたしの言葉に耳を傾け、わたしのつぶやきを、心にかけてください。わたしの王よ、わたしの神よ、わたしの叫び声を聞いてください。

詩編　５編２節～３節

　主を畏れる者の祈りに対し、主は、「望みを満たし、その叫びを聞いて、彼らを救われる。」（詩編１４５・19）

９イエスは立ち止まり、彼らを呼んで、「どうして欲しいのか」とお尋ねになった。

　「主よ、わたしたちの目を開けてください」と彼らは言った。イエスは憐れに思い、その目にお触れになった。すると、彼らはたちまち見えるようになり、イエスに従った。

マタイによる福音書　20章32節～34節

　祈りの内容は単純・明快にする。

　為す術もなく、何の見通しも立てられない状態で、窮地に立たされ、祈る以外に道はなく、「攻めてくる大軍を前にして、わたしたちは無力で、どうしてよいか分かりません。ただ、あなたを仰ぐだけです。」（歴代誌下20・12）この時、主は己が最も望んでいる最善の道を示される。

　主は、信念や目標を持ち、素直で謙虚、真摯な祈り、「虐げられている人の祈りに耳を傾けられる。」（シラ書　35：16）

　聞かれる祈りには、子が自分の欲しい物をおねだりし、これを見た父は、悲しい思いをさせたくない、とのことから、しかたなく、「神は彼らの望むものをもたらされた。」（詩編78・29）

10主はソロモンのこの願いを喜ばれた。

　神は彼に仰せになった、「お前はこのように求め、自分のために長寿を求めず、富を求めず、また、お前の敵の命を求めずに、正しい裁きを行う判断力を求めたので、見よ、わたしはお前が求めたとおりにしよう。見よ、わたしはお前に賢い英明な心を与える。お前の前にお前と並ぶ者は誰もなく、お前の後にも並ぶ者は出ないであろう。さらにわたしは、お前が求めなかったもの、富と誉れを生涯にわたってお前に与える。このことで、お前と並ぶ王は、今までに一人もいなかった。お前の父ダビデが歩んだように、お前がわたしの掟と命令を守ってわたしの道を歩むなら、お前に長寿を与えよう」。

列王記上　３章10節～14節

　神は、ソロモン王の祈りを喜ばれ、知恵に満ちた賢い英明な「心」を与え、栄華を極めたソロモン王朝の幕開けとなる。ソロモン王が願わなかったことも、「目が見たこともなく、耳が聞いたこともなく、人の心に思い浮かんだこともなかったこと、これこそ、神がご自分を愛する者たちのために用意してくださった」。（コリントの人々への第一の手紙２・９）

　ソロモン王は裁判官の役目もしており、一人の子供に二人の母親が現れ、これを見事に裁く。

　栄華を極めたソロモン王の時代も、妻がバアルの神（自然の神）に香を焚き崇めたので、ソロモン王の晩年は、栄華も下火となり、その後、イスラエルの民はバビロン王国の捕囚となる。

11求めなさい。そうすれば与えられる。探しなさい。そうすれば見出す。たたきなさい。そうすれば開かれる。誰でも求める者は手に入れ、探す者は見出し、たたく者には開かれる。

マタイによる福音書　７章７節～８節

　否定的な言葉、消極的な行動は捨て去り、積極的な心・言葉・行動・祈りをする。

「求めれば、与えられ。探せば、見つかり。門を叩けば、開かれる。」は、私の行動の原動力であり、与えられたと確信するまで、祈り、探し、叩き続ける。

12どんなことであれ、もしあなた方のうち二人が心を一つにして地上で願うなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださる。二人また、三人がわたしの名によって集まっている所には、わたしもその中にいる。

マタイによる福音書　18章19節～20節

　教会の祈祷会が始まる時、いつもこのみ言葉が使われていた。

　人は一人で考えて行動するより、他の人と一緒に考え、衆知を出し合って行動することで、意外と失敗はなく成功へと導かれる。

　複数の人が心を一つにした祈りは、必ずや主は聞かれるので、朝祷会や祈祷会は今も大切にしている。

　アポロ11号は、志を共にする３名の飛行士が搭乗し、月への探査飛行を行う。アームストロング船長が所属する教会では、アポロ11号が地上から発射され、無事に帰還するまで、熱心な祈りが捧げられる。多くの方が心を一つにした祈りは聞かれ、飛行途中の事故も奇跡的に回復し帰還する。

13あなた方が信じて祈るなら、求めることはすべてかなえられる。

マタイによる福音書　21章22節

　聞き入れられる祈りはシンプル。

「信じる」で思い出すのは、愛美（長女）が４歳になり、初めてプールに行った時のこと。

　買い求めた浮き輪で泳ぎ始めたが、浮き輪で泳ぎは教えられないと考え、愛美をプールサイドの壁に着かせ、私が構えている方に手招きする。すると、愛美は私めがけ「無心」で飛び込んでくる。これを絶妙なタイミングでキャッチ。

　愛美と私の距離を少しずつ空け、これを何度も繰り返すと、愛美は次第に浮くことができ、愛美の行動から、信じる＝無心を学ぶ。

14あなた方に言っておく。あなた方が祈り求めるものはすべて、かなえられるものと信じなさい。そうすれば、そのとおりになる。

マルコによる福音書　11章24節

　祈った後、祈りは聞かれたかなぁ～、いつ頃祈りは聞かれるかなぁ～、などと結果を性急に求めるのは止め、祈りの効果が即現われなかった時でも、祈った人に必要なことは、「天の下のすべてのものには、その時期があり、すべての営みにはその時がある」（コヘレト３・１）ので、時が来れば、必ずや実現する。

15イエスは彼らに仰せになった、「父がご自分の権威よってお定めになった時や時期は、あなた方の知るところではない。」

使徒言行録　１章７節

　祈りが聞かれる時期や場所は、主が知っておられる。

16あなた方がわたしのうちに留まっており、わたしの言葉が、あなた方のうちに留まっているなら、望むものを何でも願いなさい。そうすれば、かなえられる。

ヨハネによる福音書　15章７節

　神父様に、このみ言葉についてお尋ねすると、「主とあなたが聖霊でつながり、聖書の言葉がいつもあるなら、求めるものは何でも願うとかなえられる。」と話され、成就＝主と己が聖霊で繋がる＋己にみ言葉がある＋明確な目標がある。

　聖霊でつながるには、受洗し、赦しの秘跡や人の過ちを許すことで、己の罪が赦され、聖書のみ言葉がいつもあるためには、聖書をコンパクトにしたものがあると助かる、と考え、『ＭｙＢｉｂｌｅ』を出版する。

　これを記念し、２００５年４月15日に「ＭｙＢｉｂｌｅ　出版記念ミサ」を、東京カテドラル聖マリア大聖堂　地下聖堂にて、カトリックとプロテスタントの信者が集い行う。司式は立花昌和神父、吉池好高神父、植粟彌神父、星野正道神父、今井康雄終身助祭。

17わたしの名によって願うことは、何でもかなえてあげよう。父が子によって栄光をお受けになるためである。わたしの名によって何かわたしに願うなら、わたしがかなえてあげよう。

ヨハネによる福音書　14章13節～14節

　祈りの最後は、「主イエス・キリストの名によって祈ります。」と唱える。

18わたしを呼び求めよ。そうすればわたしはお前に答え、大いなること、お前が知らない究め難いことをお前に告げる。

エレミヤ書　33章３節

「神への直通の電話番号」と言われているみ言葉。

　私の知らない極め難いこととの出会いを、楽しみにしている。

19まず、神の国とその義を求めなさい。そうすれば、これらのものはみな、加えて、あなた方に与えられる。

マタイによる福音書　６章33節

　主に、己の心を明け渡し、主との正しい関係を強く望み、主の御心にかなう祈りは聞かれる。

20わたしたちが神に求める物は何でも受けることができます。それは、わたしたちが神の掟を守り、み旨にかなうことを行っているからです。

ヨハネの第一の手紙　３章22節

　主の前に正しい者は、「望んでいることはかなえられる」（箴言10・24）

21わたしたちは神の前に確信をもっています。それは、わたしたちが神のみ旨にかなうことを求めるのであれば、神は聞き入れてくださるということです。

ヨハネの第一の手紙　５章14節

　ソロモン王の祈りは、まさに神の御心にかなった祈りゆえ、聞き入れられた。

22あなた方が聖なるものとなること、これを神はお望みです。すなわち、みだらなことを避け、あなた方一人ひとりが、自分の体を聖なるものとして、畏敬の念をもって制することを弁え、神を認めない異邦人のように、情欲の衝動に身を任せてはなりません。

テサロニケの人々への第一の手紙　４章３節～５節

　主は、清い者になることを私たちに望まれており、「清い人にとっては、すべてが清いのです。しかし、汚れた不信仰な人にとっては、何一つ清いものはなく、その知性も、良心も汚れています。」（テトスへの手紙１・15）

　清い人の心は、磨かれた鏡となり、「水が顔を映すように、人の心も、その人を映す」（箴言27・19）ので、人の心や才能を容易に把握できる。

23信仰による祈りは、病人を救います。主はその人を立ち上がらせ、もし、その人が罪を犯しているなら、その罪は赦されます。

ヤコブの手紙　５章15節

　信仰者の祈りは、病を癒やし、この人がたとえ罪を犯しても、罪は赦される。

24根気強く祈りなさい。感謝を込めて祈りつつ、目を覚ましていなさい。

コロサイの人々への手紙　４章２節

　いつでも、どこでも、何度でも、「イエスは弟子達に倦むことなく、絶えず祈ることを教える」（ルカによる福音書18・１）

　６　聖書

１聖書はすべて、神の霊感によるもので、人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするために有益です。

テモテへの第二の手紙　３章16節

　生涯の歩み方で、不安・恐れ・苦悩に出会い、選択や決断をする時、己にしっかりとした判断基準がないため、体験したことや人が言うことに耳を傾け、これを安易に受け入れていた。

　己の判断が正しいと思っても、「わたしの思いはお前たちの思いではなく、お前たちの道はわたしの道ではない」（イザヤ書55・８）と語られ、「主に寄り頼むことは、人にすがるよりも善い」（詩編１１８・８）ので、聖書を開き、み言葉の羅針盤に従って行動することにしている。

　ある大手食品会社社長は、神の御心にかなう歩みを決断し、右手に聖書、左手にドラッカー、孤独を恐れず、強さは揺るがない。

　父より「これが私の唯一の財産です。」と渡されたのが聖書。父と共にミサにあずかることができた恵みに、今も感謝している。

２あらゆる汚れや溢れ出る悪を捨てて、あなた方の心に植えつけられたみ言葉を素直に受け入れなさい。み言葉には、あなた方の魂を救う力があります。

ヤコブの手紙　１章21節

　人は、肉体と霊魂の相互で成り立っており、み言葉は霊魂を救う。

　聖書を学校、病院、ホテルなどに贈呈し、宣教活動をしている団体がある。

３人はみな、草のようである。その栄えはすべての草花のようである。草は枯れ、花は散る。しかし、主の言葉は、とこしえに変わることはない。

ペトロの第一の手紙　１章24節～25節

　人の生涯は、草花のように儚いが、み言葉は２０００年の時を越え、人種を越え、人々の心を支え、癒やし、励まし、「あなたの言葉はわたしの足のともしび、わたしの道の光」（詩編１１９・１０５）となり、今もなお、一人ひとりの心に光を灯し続けている。

４イエスは答えて仰せになった、「人はパンだけで生きるのではない。神の口から出るすべての言葉によって生きる」

マタイによる福音書　４章４節

　私の一日は、毎朝命のパンであるみ言葉を「聞くことから始まります。」（ローマの人々への手紙10・17）このみ言葉を、魂の奥深くまで届かせ、また、潜在意識を浄化させたいとの思いから、音読にする。

５わたしについて、モーセの律法と預言者、そして詩編に書き記されたことは、すべて成就されねばならない。

ルカによる福音書　24章44節

　旧約聖書に記されているイエスの記事は、全て実現する。

６十字架の教えは、滅びてしまう者にとっては愚かしいことですが、救いの道を歩いているわたしたちにとっては神の力です。

コリントの人々への第一の手紙　１章18節

「神の言葉は生きていて、力があり、どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と霊の、また、関節と骨髄の分かれ目まで刺し通し、心の思いや考えを見分けることができます。」（ヘブライ人への手紙４・12）「わたしの心が恐れるのはあなたの言葉。」（詩編１１９・１６１）

　７　神の声に聞き従う

１あなた方は信じない。わたしの羊ではないからである。わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしも彼らを知っており、彼らはわたしに聞き従う。

ヨハネによる福音書　10章26節～27節

　平常心や素直な心でいると、「胸騒ぎ」をキャッチし、直感力、予知能力を養う。

　羽生善治名人は、対局に臨む前、「玲瓏」鏡のように澄み渡った情景を思い描き、平常心にするという。素直な心は、人に親切にすることで得られるようです。

２雲の中から声が聞こえた、「これはわたしの愛する子。彼に聞け」。

マルコによる福音書　９章７節

　神は、これを語られた後、人に対して以前のような教え方を改め、全てをイエスに委ねる。

３主よ、お話しください。あなたの僕は聞いております

サムエル記上　３章９節

　このみ言葉に出会い、典礼聖歌「ガリラヤの風かおる丘で」の中で、「恵みのみ言葉をわたしにも聞かせてください」と賛美するたび、私も神の声が聞きたい、と何度思ったことでしょう。

４マリアは答えた、「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身になりますように」。

ルカによる福音書　１章38節

　マリアは、「わたしは身分の低い、取るに足りない者ですが、み言葉通りになりますように」と願ったところ、聖霊により神の御子をやどされた。

５シモンは答えた、「先生、わたしたちは夜通し働きましたが、何も捕れませんでした。しかし、お言葉ですから、網を下ろしてみましょう」。

ルカによる福音書　５章５節

　イエスがゲネサレト湖畔に立っていた時のこと。イエスは漁で疲れたシモンの顔を見て、「沖に漕ぎ出し網を降ろし、漁をしなさい」と言う。シモンはこれを素直に聞き入れ、沖で網を下ろすと、おびただしい魚が捕れ、網が破れそうになった場面。

６善い土地に蒔かれたものとは、み言葉を聞いて受け入れ、ある者は三十倍、ある者は六十倍、また、ある者は百倍の実を結ぶ人たちのことである。

マルコによる福音書　４章20節

　み言葉を聞いて受け入れることで、「選り抜きの銀に勝る」（箴言８・19）豊かな実を結ぶ。

　いろいろと言い訳をし、み言葉に聞き従わず、主の恵みを放棄し、まことに勿体ないことをしていた。

　み言葉を受け入れるには、己の心をいつも柔軟にし、余裕を作っておく。

　８　イエスの奇跡

　貧しい馬小屋で生まれ、飼い葉桶に寝かされたイエス。その後、聖家族として歩まれ、イエスはおよそ30歳で宣教活動を開始。最初の奇跡はガリラヤのカナで、水を葡萄酒に変える。

　宣教活動では、苦しみや悲しみのある人、どん底で生きている人、徴税人やさげすまれた人たちと大飯を喰らい大酒を飲みながら、生きている喜びや慰めを与え、人をホッとさせ、楽しい気持ちにさせるイエス。イエスの言葉・行い・祈り・奇跡の数々は、まさに神のなせる業。「イエスの行われたことは、このほかにもたくさんある。その一つ一つを書き記すなら、世界さえも、その書かれた書物を収めきれないであろう。」（ヨハネによる福音書21・25）

　３年半の宣教活動の後、イエスの行動に対し、律法学者などから反感を買い、イエスは十字架刑で死に、３日目に復活した後、「いと高き所において、威光ある方の右の座にお着きになりました。」（ヘブライ人への手紙１・３）

１五つのパンと二匹の魚を取り、天を仰いで賛美をささげ、パンを裂いて、弟子たちにお渡しになった。弟子たちはそれを群衆に配った。人々はみな、満腹になるまで食べたが、余ったパン切れを集めると、十二の籠にいっぱいになった。

マタイによる福音書　14章19節～20節

　食べた人は、女と子供を除いて、男がおよそ五千人ほどいた。

２「わたしはあなたに言う。起きなさい。あなたの寝床を持って家に帰りなさい」。すると、その人はただちに起き上がり、寝床を持って、みなが見ている中を出ていった。そこで、すべての人は驚嘆し、神をほめたたえて、「このようなことは、今まで見たことがない」と言った。

マルコによる福音書　２章11節～12節

　４人の男が中風の人を運んで来たが、群衆に阻まれイエスのもとに連れて行くことができず、屋根をはがして穴を開け、病人が寝ている床をつり降ろす。イエスはこの人に、「起き上がって家に帰りなさい」と言う。すると病は治り、起きて歩き出した場面。

３イエスは艫のほうで、枕をして眠っておられた。弟子たちはイエスを起こして、「先生、わたしたちがおぼれ死んでも、かまわないのですか」と言った。イエスは起き上がって風を叱りつけ、湖に向かって仰せになった、「黙れ、鎮まれ」。すると風はやみ、大凪となった。

マルコによる福音書　４章38節～39節

　激しい突風が起こり、船は大波をかぶり、今にも沈みそうになった時、イエスは嵐を叱り、湖を凪にした場面。

４イエスは大声で、「ラザロ、出て来なさい」と叫ばれた。すると、死んでいた人が手と足を布で縛られたまま出てきた。顔の周りは手ぬぐいで包まれていた。イエスは人々に「ほどいてやって、行かせなさい」と仰せになった。

ヨハネによる福音書　11章43節～44節

　ラザロが亡くなって４日ほど経つ。イエスが、「ラザロ、出てきなさい」と大声を出すと、ラザロが生き返った場面。

５「来たるべき方はあなたですか。それとも、ほかの方を待つべきでしょうか」。イエスは答えて仰せになった、「帰って、あなた方が見たり聞いたりしたことを、ヨハネに告げなさい。目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、重い皮膚病の人は清められ、耳の聞こえない人は聞こえ、死者は生き返り、貧しい人は福音を告げられている」。

マタイによる福音書　11章３節～５節

　イエス・キリストの意味。イエスとは、主は救う。キリストとは、救い主。「その子をイエスと名づけなさい。その子は自分の民を罪から救うからである。」（マタイによる福音書１・21）

　９　神への感謝

１主に感謝せよ、主は恵み深い。主の慈しみは永遠。

　神々の神に感謝せよ。主の慈しみは永遠。

　もろもろの主の主に感謝せよ。主の慈しみは永遠。

　主ただひとり大いなる不思議な業を行われる。主の慈しみは永遠。

　主は知恵をもって天を造られた。主の慈しみは永遠。

　水の上に大地を広げられた。主の慈しみは永遠。

　大きな光るものを造られた、主の慈しみは永遠。

　昼を司どる太陽を、主の慈しみは永遠。

詩編　１３６編１節～８節

　２０１１年３月11日に発生した東日本大震災で学んだのは、主は、人が生きていく上で必要なものを、日々豊かに与えておられ、これへの感謝を忘れていた。

　次週、来月、遥か先までのことを考え「杞憂」となり、先々のことが成就した時に感謝する。この考えが、すべき感謝を希薄にしていた。

　母は88歳で帰天する。帰天前の数年間は、見えない、聞こえない、話せない、食べられない（胃瘻）、動けない状態でした。母より学んだことは、健康、食後の感謝、そして、私にも必ず死が訪れること。

　私は右眼の網膜硝子体手術を行う。手術によって取り出された水晶体（レンズ）を手にした時、このような精緻巧妙なレンズが、生まれながらにして備えられている恵みを新たにする。

　10　試練と忍耐

１「わが子よ、主の訓練を軽んじるな。主に責められるとき、力を落とすな。主は、愛する者を訓練し、子として受け入れるすべての者を鞭打たれる」。あなた方は、これを訓練として耐え忍びなさい。神は、あなた方を子として扱っておられるのです。父が訓練しない子がいるでしょうか。もし、すべての子が受ける訓練をあなた方が受けないとするなら、あなた方は庶子であって、嫡子ではありません。

ヘブライ人への手紙　12章５節～８節

　諺に、「可愛い子には旅をさせろ」「獅子の子落し」があるように、これをクリアすることで、「事上練磨」心が磨かれ逞しく、謙虚になる。

「わが子よ、主の教育を侮るな。その懲らしめを、ないがしろにするな。」（箴言３・11）主の訓練を途中で投げ出すと、いつまでもこれに追いかけられた。

　試練に出会った時には、己の考えをできる限り小さくし、逆境は神からのプレゼント。動じることや慌てることなく、「神こそわたしの岩、わたしの救い、わたしの砦。わたしは揺らぐことがない。」（詩編62・３）

２あなた方を襲った試練は、何一つとして人間に耐えられないようなものではありませんでした。神は信頼に値する方です。耐えられないような試練にあなた方を遭わせるようなことはなさらず、むしろ、耐えることができるように、試練とともに抜け出る道をも用意してくださる。

コリントの人々への第一の手紙　10章13節

　朝祷会での竹内羊蔵さんの証しでこのみ言葉と出会う。このようなみ言葉があったとは！　救いだ！　感謝だ！　と心の中で叫んだ。

　主が与える試練は、この世の常なることばかり。耐えられない試練はなく、すでに解決の道をも用意されており、試練に遭遇した時は、憎まず、妬まず、諦めず、耐える力を増し、逃れる道へと早く導いてください！と祈る。

　今よりもっともっと小さくなり、私はその下をくぐり抜けようと思います

聖テレジア

３いろいろな試練に遭うとき、それを、この上もない喜びと思いなさい。あなた方の知っているとおり、信仰が試されることは、堅忍を生み出します。堅忍に完全な実を結ばせなさい。そうすれば、完全で申し分なく、何一つ欠ける所のない者となります。

ヤコブの手紙　１章２節～４節

　困難や試練は、主からの鍛錬であり、「主を畏れる者は不幸に遭うことはない。たとえ試練にあっても、そのつど助け出される。」（シラ書33：１）

　人は楽しみがあると、仕事への励みとなり、忍耐をしている時は、楽しみや快楽から離脱しているので、忍耐が熟成される。

４苦難さえ誇りにしています。苦難は忍耐を生み、忍耐は試練に磨かれた徳を生み、その徳は希望を生み出す。

ローマの人々への手紙　５章３節～４節

　苦難から希望へと導いてくださるのは、イエスの慈悲によるのでしょう。

　イエスは、あらゆる人を受け入れ、慈しみの心で人に楽しみを与え、哀れみの心で人の苦しみを取り去る。

５目に見える望みは望みではありません。目に見えるものを誰が望むでしょうか。わたしたちは目に見えないものを望んでいるので辛抱強く待っているのです。

ローマの人々への手紙　８章24節～25節

　聖パウロは、「救いの希望という兜をかぶっていましょう」（テサロニケの人々への第一の手紙５・８）と語る。希望を常に身に付け、主が備える明日を信じて、今を生きる。

６試練を耐え忍ぶ人は幸いです。これを耐え抜いた者は、主を愛する人に約束された報いとしての命の冠を受けるでしょう。

ヤコブの手紙　１章12節

　試練を忍耐することは、「将来、わたしたちに現されるはずの栄光と比べると、取るに足りないとわたしは思います。」（ローマの人々への手紙８・18）

　私たちの生涯において、試練、苦労、病気、苦難は、罪の浄化になる。天国に直行しない理由は、私たちの生活の中で、愛と感謝の気持ちで、これらの試練の賜物を歓迎せず、反抗しているからでしょう。

７神のみ旨を行い、約束されたものを受けるのに必要なのは、忍耐です。

ヘブライ人への手紙　10章36節

　忍耐は、「怒りを遅くする。」（箴言19・11）「怒りを遅くする者は理性に富み、気短な者は愚かさを増す。」（箴言14・29）「ならぬ堪忍するが堪忍」どうにも我慢できないことを我慢する。

８ご自身も試練を受けて苦しまれたので、試練を受けている人々を助けることがおできになる。

ヘブライ人への手紙　２章18節

　イエスは、この世を歩む際、多くの試練や苦しみを味わう。

９ご自分を待ち望む者、ご自分を求める者にとって、主は善い方。主の救いを静かに待ち望むのは善いこと。

哀歌　３章25節～26節

　主に望みをおき、己の心と徹底的に対話することで、本来の「自分」を取り戻すことが出来、心に安住の地を見い出す。

10最後まで耐え忍ぶ者は救われる。

マタイによる福音書　10章22節

　試練や困難な状況に陥ると、苦悩や取り越し苦労で辛い歩みとなりますが、決して諦めず、「忍耐」「堅忍」「四耐四不」することで、完全で申し分なく、何一つ欠けたところのない人になる。

「四耐四不」冷に耐え・苦に耐え・煩に耐え・閑に耐え、激せず（腹を立てず）・躁がず（調子にのらず）・競わず（喧嘩せず）・随わず（何でも言いなりにならず）して、大事をなす。

「艱難汝を玉にす」

　会津若松にある野口英世の記念館に行った時のこと。野口英世　成功の秘訣、「目的・正直・忍耐」と書かれた額が掲げられていた。これを静かに眺めていると、み言葉であることに気づく。

　11　恐れの時

１愛には恐れがありません。完全な愛は恐れを締め出します。恐れには罰が伴い、恐れる人は、愛のうちに全うされていないからです。

ヨハネの第一の手紙　４章18節

　神は愛なり、とあるので、「愛」を「神」に入れ替えることで、このみ言葉が鮮明となる。心に恐れや怯えがある時、己に神は働いていない。

　この仕事で失敗すると、今の生活が維持できなくなる、などと失敗した時の恐怖心が頭の中を駆け巡り、心が固くなり、正常な判断ができなかったことがある。

２ただ強く、ひたすら雄々しくあれ。わたしの僕モーセがお前に命じたすべての律法を守り行い、右にも左にもそれてはならない。お前が行くすべての所で成功するためである。この律法の書をお前の口から離すことなく、記されていることすべてを、昼も夜も口ずさみなさい。そこに記されているすべてのことを守り行え。そうすれば、お前の道は栄え、成功を収めるであろう。わたしはお前に強く雄々しくあれ、と命じたではないか。恐れてはならない。気落ちしてはならない。お前の行くすべての所で、お前の神、主がお前とともにいるのだから。

ヨシュア記　１章７節～９節

　私が人生の岐路に立ち、牧師先生にこの相談をした時に与えられたみ言葉。

「いつも主が私と共にいる！」と思うと、希望と勇気が湧き、千代田情報システムへの勤務を決断し、都市銀行を辞め、私の「出エジプトの旅」が始まり、このみ言葉に幾度となく励まされる。

　独身時代、八ヶ岳に行く。現地の麓に着いて山を見上げると、山には雨が降っている。せっかくの休みを利用してここまで来たとの思いから山に登る。

　山頂近くでは、雨や雷が激しくなり、岩陰で休んでいた時。高い所にもかかわらず、小さな一輪の花が、風に震えながら可憐に咲いている。

　花は祝いの記念としての贈り物、家の窓や床の間を飾るため、花屋さんから買い求める。今見る花は、見てもらうためや飾るために咲いたのでなく、静かに咲き、そっと散る花。これを主がこよなく愛されていると知り、「美しいよ」と一声かけ、再び山小屋を目指して登る。

　翌日のこと。前日からの雨も止み、赤岳の山頂を目指して縦走している時、足元すら見えない酷いガス（霧）に襲われ道に迷い、引き返すのを考えると、遥か下の谷底まで墜落する思いがした。

　前進するには、前に切り立った幅80㎝程の断崖絶壁が口を開け、その先には直径20㎝位の岩がある。この岩をまたいで前進しようか、と立ち止まって山裾を見ると、恐怖心が襲いかかり、身も心もだんだん萎縮し、固くなるのを感じた。

　一か八かの大博打。「この岩をまたいで前進しよう！」そう決断した次の瞬間、右足は岩を越え、左足もこれができれば助かると考え、目をギュッと閉じ、心を奮い立たせ、左足を前に動かし、そぉ～と目を開ける。「なんと両足がそろっている！」この瞬間両手を上げ、「やったぁ～！　助かった！」と大きな叫び声を上げ、再び赤岳の頂上を目指して縦走し下山。あの時決断した「一歩」のおかげで今の私がある。

　父が幼い時、両親、姉、妹と次々に結核を患って亡くし、曾祖母はどれほど悲しんだことだろう。父は体を鍛えるため、朝は剣道、夜は柔道に取り組む。剣道は大石神影流。流派の得意技は「突き」「振り上げる太刀の下こそ地獄なれ、いざ踏み込めよ、そこは極楽」との教え。

　恐れや怯えがある時は立ち止まらず、「インマヌエル・神我らと共にいます」を唱え、絶望の中にあっても、「無碍」何ごとにもとらわれない一歩を踏み出すことにしている。

３主はわたしの求めに応えて、あらゆる恐れから助けてくださった。

詩編　34編５節

　アブラハム・リンカーン　第16代アメリカ合衆国大統領は、毎日このみ言葉を指でなぞり唱えていたという。

　不安・恐れ・悲しみ・怒りの雑念が芽生えないよう、日頃からこのように、心の手入れを怠らない。

４神はわたしたちの逃れ場、わたしたちの力、悩みの時の絶えざる助け。それ故、わたしたちは恐れない。

詩編　46編２節～３節

　苦難や恐れのある時、主が共におられる故、必ずや難から逃れることができる。このような時には、自然の草花や木を見たりすることで、心は不思議と安らぐ。

５イエスは弟子たちに仰せになった、「なぜ、そんなに恐れるのか。まだ信仰がないのか」。

マルコによる福音書　４章40節

　激しい突風で船は波をかぶり、弟子達が怖がり怯えていた時。イエスは風をしかり、湖を凪にされた場面。

６わたしたちは、確信をもって、こう言いましょう、「主はわたしの助け手、恐れることはない。人が、わたしに何をなし得ようか」。

ヘブライ人への手紙　13章６節

　主は、私たちの光、命の砦となってくださるので、「わたしは揺らぐことがない。」（詩編62・３）

７恐れるな。わたしは最初の者であり、最後の者であり、生きている者である。わたしはいったん死んだが、見よ、代々限りなく生きている。そして、死と陰府の鍵を持っている。

ヨハネの黙示録　１章17節～18節

　主は死と陰府の鍵を持っておられるので、「わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。」（ヨハネによる福音書11・25）

　人の死は、蛹が殻を脱ぎ捨て蝶になり、別の存在の誕生となるように、人はこの世に肉体を脱ぎ捨て、永遠の命（霊魂と体）へと移行し、恐怖や不安のない、完全な状態に戻る。

　人がこの世で歩んでいる時は、主のみ旨に従って生きているとは限らず、天国において、主と己とが一致しようとするので、己の内に残っている汚れを洗い流す必要があり、これを行う所が煉獄。ここでの霊魂は、早く天国に行きたいので、清めの期間が長く感じるようです。その後、愛してくれた人や天使が己を迎えに来てくれ、好きな人の所へ行くことが出来るようです。

　煉獄での苦しみを和らげるには、この世での歩みが大切となり、「金持ちとラザロ」（ルカによる福音書16章19～31）の箇所をお読みください。

８最も恐れていたものが、わたしに降りかかり、怯えていたものが、わたしに襲いかかる。

ヨブ記　３章25節

「恐れるものはみな来る」と言われるように、恐れたことは実現し、恐れないでいると悪いことは起きない。

　なぜか手の骨折を何度か思う。ある朝のこと。電車に乗り遅れまいと駅の階段を駆け降りる時、階段を踏み外し、尻餅をつく瞬間に左手をつく。痛みが激しく整形外科で診てもらうと、左肘が複雑骨折しており、危惧していたことが起きる。

　人は未来を見ることが出来ないので、これを妄想し、怯え悩む。「こんな馬鹿げたことで悩んでいるとは！」と気づくことで、人生を楽しく歩める。

９戦いは主の戦いである。主がお前たちをわれわれの手に渡されるのだ。

サムエル記上　17章47節

　イスラエル軍とペリシテ軍との戦いで、ダビデとゴリアテ（ペリシテ軍で最も強い戦士）との一騎打ちとなり、これに勝った方が勝者となる場面。ダビデは普段通り、羊飼いの姿で手に投石器を持ち、ゴリアテに挑む。これを見たペリシテ軍は笑う。

　ダビデの手から投石器が放たれ、ゴリアテの顔にこれが絡みつき気絶。ダビデはゴリアテに走り寄り、ゴリアテの腰から剣を抜き、胸にこれを突き刺す。するとペリシテ軍は逃げ出し、み言葉どおり、イスラエル軍の大勝利となる。

　12　思い悩める時

１あなた方の誰かが、思い煩ったからといって、寿命を一刻でも延ばすことができるだろうか。

ルカによる福音書　12章25節

　思い悩んだからといって、問題は解決しない。

　自宅の庭にある梅は、毎年怠ることなく時が来ると白い花を咲かせ、春を感じさせてくれる。心に不安・恐れ・苦悩・悲しみがあると、いくら時が経っても心に春は訪れない。

　人は大人になるに従い、経験を積み知恵が増す一方で、苦悩や不安を抱くようになる。苦悩・不安・取り越し苦労をしたからといって、問題は解決せず、心は疲弊し消極的になる。「不安は人が勝手に作った妄想である」

　妄は「実際にないもの・空しい」ことで、想は「対象に向かって考える」こと。

「現実大肯定」現在をありのままに受け入れ、感謝と、己の心を惑わす妄想を断ち切ることで、安心が得られる。

　健康の語源は「健体康心」。健はすこやかで、強健な体の意味。康はやすらかで、平安な心の意味。

「身心一如」肉体と心は一体。

「病は気から」とあるように、心のありようで、病にもなり、幸せにもなる。

２何事も心配せず、すべてにおいて感謝をこめて祈り、かつ、願い、あなた方が望んでいることを神に向かって打ち明けなさい。

　そうすれば、人間の理解を遥かに超える神の平和が、キリスト・イエスに結ばれているあなた方の心と思いを守ってくださいます。

フィリピの人々への手紙　４章６節～７節

　思い煩うのは止め、「みな、わたしの言うことを聞いて悟り」（マルコによる福音書７・14）み言葉を実践することで、「ある者は三十倍、ある者は六十倍、また、ある者は百倍の実を結ぶ。」（マルコによる福音書４・20）

　既に起きてしまったことで思い煩いを発展させないよう、また、勝手な思いが芽生えないように、いつも心を引き締め、雑念を断ち切る。

　山を見るとなぜか落ち着く。山景色は四季に応じて装いを変えるが、本質は何一つ変わらない。一方、人は月日が経つと、誰でも何かしら変わる。ゆえに、人は山を見ると、この雄大さに安らぎを感じるのでしょう。

３あなたの重荷を主に委ねよ。主は支えてくださる。主は正しい人が揺らぐのを決して許されない。

詩編　55編23節

　聖フランシスコは、弟子達を布教活動に行かせる時、このみ言葉を語る。その後、母親が子供達にするように、一人ひとりを静かに抱きかかえて祝福する。

４今日は生えていて、明日は炉に投げ入れられる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。まして、あなた方に対しては、なおさらのことではないか。信仰の薄い者たちよ。だから、あなた方は「何を食べようか」「何を飲もうか」「何を着ようか」と思い煩ってはならない。

マタイによる福音書　６章30節～31節

　空の鳥や野の白百合は、蒔きもせず紡ぎもしないのに安らかに生きている。このような小さな命にさえ主は心をかけておられる故、私たちを、見捨てることも、見放すことも決してしない。

「身心脱落」過ぎ去ったことはきっぱり忘れ、未来を考えては余計な心配をせず。自我意識や執着心を捨て、今の生活を丁寧に生きる。

５明日のことを思い煩ってはならない。明日のことは明日が思い煩う。その日の苦労は、その日だけで十分である。

マタイによる福音書　６章34節

　明日があると思うと無駄が生まれ、今日で終わりと思えば無駄はせず、「日日是好日」今の一瞬、今日の一日を大切にし、一日が終われば与えられた恵みに感謝し、高ぶった思いは翌日に回して床につく。

　朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり。

孔子

６イエスは仰せになった、「できるならと言うのか。信じる者にはどんなことでもできる」。

マルコによる福音書　９章23節

　己に「不可能」という文字を捨て去り、「必ずや目標を達成する！」と心に深く刻み付け、決して己の力に限界は作らない。

　目標を達成するには、負け犬の考えを断ち、「競技者は何事にも節制します。彼は朽ちる冠を得ようとしてそうするのですが、わたしたちは朽ちない冠のためにそうするのです。」（コリントの人々への第一の手紙９・25）

「為せば成る、為さねば成らぬ何事も、成らぬは人の為さぬなりけり。」やればできる。やらないから出来ないだけだ。

米沢藩（山形県）藩主　上杉鷹山

７イエスは弟子たちをじっと見つめて、仰せになった、「これは人にはできない。しかし、神にはすべてのことがおできになる」。

マタイによる福音書　19章26節

　全能の神がいつも、己と共におられると思って取り組む。

８神を愛する人々、すなわち、ご計画に従って神に召された人々のために益となるように、すべてが互いに働き合うことをわたしたちは知っています。

ローマの人々への手紙　８章28節

　主は、己の過去、現在、未来の全てを益とするので、過去や現在の苦労や失敗、未来への取り越し苦労は止め、心をすばやく希望へと切り換える。

９イエス・キリストは、きのうも、今日も、いつまでも変わることはありません。

ヘブライ人への手紙　13章８節

　天地が創造されてから今日まで、環境は大きく変わり、人が作った物はやがて陳腐化するが、主の思いは永遠に変わらない。

　13　悲しみや病める時

１神のみ心に沿った悲しみは、後悔の必要がない救いへと通じている悔い改めを生じさせますが、この世の悲しみは死を招きます。

コリントの人々への第二の手紙　７章10節

　主は、私たちの心の弱さは既に知っておられる。悩みや悲しみに沈んでいると、死を招くので、心にある全ての嘆きを主に申し述べ、心を空にする。

「女が自分の乳飲み子を忘れるだろうか。自分の腹にいた子を憐れまないだろうか。たとえこの女たちが忘れても、このわたしはお前を忘れない」（イザヤ書49・15）ので、悲しまない。

２涙のうちに種蒔く者は、喜びのうちに刈り取る。種を携え、泣きながら出ていく者は、束を携え、喜びながら帰ってくる。

詩編　１２６編５節～６節

　人は、苦しみや悲しみに遭遇するが、暫くすると、「あなた方は悲しむが、その悲しみは喜びに変わる。」（ヨハネによる福音書16・20）人生はこれが幾度となく繰り返される。

　賢き者の悲しみは目を開かせ、愚かな者に快楽がある時は、理性を盲目にさせ、熟慮に欠ける。

「苦楽一如」人生、苦あれば楽あり。

３どんな訓練でも、その時は、楽しいものではなく、むしろ苦しいものに思われますが、後になると、この訓練は、それによって鍛えられた人々に、義という平和の実をもたらします。

ヘブライ人への手紙　12章11節

　千日の稽古を「鍛」とし、万日の稽古を「錬」とする

宮本武蔵

４神は人々とともに住まわれ、人々は神の民となる。神ご自身、人々とともにおられ、人々の神となり、神は人々の目から涙をことごとくぬぐい去ってくださる。もはや死もなく、もはや悲しみも、嘆きも、苦しみもない。

ヨハネの黙示録　21章３節～４節

　悲しみがある時は、涙をたっぷりと出し、これを洗い流すことにしている。

　父が帰天し悲しみが心を覆っていた時、涙を出し、父が天より温かく見守ってくれている。そう思うと、心は不思議と軽くなった。

５お前はわたしの目に貴く、重んじられる。

イザヤ書　43章４節

　あなたは私にとって、誰よりも貴重で尊い存在。

６いにしえの神は、避け所、とこしえの腕は、あなたの支え。

申命記　33章27

　主のみ手が、病んでベッドに横たわる方の背中にそえられている。

　病んでいる方には、温かい眼差しを注ぎ、心を支え、寄り添う。

　14　疑い迷いの時

１信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか

マタイによる福音書　14章31節

　ペトロが湖の上を歩いてイエスのところに行こうとした時。ペトロは溺れかけ、イエスがぺトロに手を差し伸べた場面。

「主に寄り頼んで善を行い、地に住んで豊かさを楽しめ。」（詩編37・３）

２何事も、不平を言ったり理屈をこねたりしないで行いなさい。あなた方が、咎められるところのない、潔白な者となり、ゆがみ、ねじ曲がった世代にありながらも、非の打ち所のない神の子となるためです。

フィリピの人々への手紙　２章14節～15節

　信仰を深めるには、不平や不満を語ることなく、主は「自分をむなしくして、僕の身となり、人間と同じようになられ」（フィリピの人々への手紙２・７）たように、謙虚になる。

３もし、あなた方に一粒の芥子種ほどの信仰があれば、この山に向かって、「ここからあそこへ移れ」と言えば、山は移る。あなた方にできないことは何もない。

マタイによる福音書　17章20節

　芥子種とは、粗挽き胡椒よりも小さい種。私の信仰はこれよりも大きい、と自己暗示をかけることで、やる気、気迫が湧く。

「精神一到何事か成らざらん」がある。精神を集中し、己を信じて物事に取り組むと、必ずや成し遂げられる。

４少しも疑うことなく、信仰をもって求めなさい。疑う人は、風が吹くままに揺れ動く海の波に似ています。

ヤコブの手紙　１章６節

　己のつぶやきや疑いの心は、「神がこれを知らないままでおられたでしょうか、心の秘密さえ知る神が。」（詩編44・22）

　15　疲れた時

１主はわたしの牧者。わたしには乏しいことがない。主はわたしを緑の牧場に憩わせ、わたしを静かな水辺に伴い、魂を生き返らせ、み名にふさわしく正しい道に導かれる。

詩編　23編１節～３節

　試練の歩みで疲れた時、憩いの水辺で休んでいる情景を黙想することで、心は癒やされた。

２心を尽くして主に寄り頼み、自分の聡明さに頼るな。お前の行くすべての道において主を認めよ。そうすれば、主はお前の歩みを導いてくださる。

箴言　３章５節～６節

　面従腹背では真の信頼関係は生まれない。己一人でいろいろと悩むのは止め、主を信頼する時、進むべき道が見える。

３労苦し、重荷を負っている者はみな、わたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。わたしの心は柔和で、謙遜であるから、わたしの軛を受け入れ、わたしに学びなさい。そうすれば、あなた方は魂の安らぎを見出す。

マタイによる福音書　11章28節～29節

　苦しみ、悩み、不安、欲望の重荷を背負っている時、数々の闘いで身も心も疲弊している時は、主のところへ行って充電する。

　私たちが思い出すのは、悔しい、憎しみ、怒りで心が傷ついたこと。このイライラを抑えるには、自分を攻めず、忘れることで思い煩いから逃れられる。忘却はまさに心を洗う石鹸と言える。

　長寿をまっとうされている方の多くは、楽観的な確信を持ち、「くよくよしない。」

４イエスは立って、声を張りあげて仰せになった、「渇いている人は誰でも、わたしの所に来て、飲みなさい。わたしを信じる人は、聖書が言っているように、その人のうちから生ける水が川となって流れ出る」。

ヨハネによる福音書　７章37節～38節

　この世の富を求め、欲望を追求することで、人は主から離れ、欲望と渇きは益々激しくなり、罪に陥る。

　このような時、主に対処策を授けて頂くことで、「自分が置かれた境遇に満足することを学びました。赤貧の中で生きることも知っており、あり余る中で生きることも、乏しさの中で生きることも、いつ、いかなる場合においても生きる秘訣を授けられています。」（フィリピの人々への手紙４・11～12）

　疏食を飯い水を飲み、肱を曲げてこれを枕とす。楽しみ亦其の中に在り

孔子

５あなた方は世にあって苦しむ。しかし、勇気を出しなさい。わたしはすでに世に打ち勝った。

ヨハネによる福音書　16章33節

　主は言う、「あなた方は世にあって悩み多し、されど我世に勝てり。」

６神がわたしたちに味方してくださるなら、誰がわたしたちに逆らうことができますか。

ローマの人々への手紙　８章31節

　主はわたしの味方、「主はわたしの光、わたしの救い、わたしは誰を恐れよう。主はわたしの命の砦、わたしは誰をはばかろう。」（詩編27・１）

７後ろのことを忘れて前のことに全身を傾け、目標を目指してひたすら努め、キリスト・イエスに結ばせることによって、神が、わたしたちを上へ招き、与えてくださる賞を得ようとしているのです。

フィリピの人々への手紙　３章13節～14節

「志は気の師なり」気高く崇高な目標・目的を素直な心で思い描き、己が今置かれている立場から選択と決断を行い、猛獣が獲物めがけて突進していく時のように、「只管打坐」黙想し、雑念に振り回されること無く、目の前の目標に向かって集中し、全力で立ち向かう。

　冒険家の三浦雄一郎（80歳）は目標を掲げ、これに積極果敢にチャレンジ。２０１３年５月23日、世界最高峰のエベレスト登頂に成功し、世界最高年齢での登頂記録を樹立。

　望みがかなうと、「悪い者は一日じゅう、物を欲しがる。」（箴言21・26）「隴を得て蜀を望む」人の欲望には際限が無くさらに大きな欲にかられるので、「足るを知る。」

　目標を達成するには、①目標・目的を設定　②あるべき姿をイメージする　③成し遂げられると確信する　④協力者を募る　⑤情熱を注ぐ　⑥最後までやり抜く　⑦喜びと感謝で歩む　⑧妄想を断ち切る　⑨相手の立場で考える　⑩人を許す　などがある。

　16　失望や絶望の時

１「見よ、おとめが身籠って男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる」。この名は、「神はわたしたちとともにおられる」という意味である。

マタイによる福音書　１章23節

　失望や絶望の時、「インマヌエル神我らと共にいます」を唱えると、勇気と希望が与えられ、「わたしは死の影の谷を歩む時でさえ、災いを恐れない、あなたがともにおられるから。あなたの杖、あなたの牧杖こそ、わたしを安心させる。」（詩編23・４）

２主に希望を置く者は力を盛り返す。鷲のように翼を広げて舞い上がり、走っても疲れず、歩いても弱り果てることはない。

イザヤ書　40章31節

　このみ言葉を黙想すると、心に新たな力と希望が湧き、何でもできる思いになる。

３わたしが来たのは、羊に命を得させ、しかも、豊かに得させるためである。

ヨハネによる福音書　10章10節

　私たちが生まれながら背負っている罪は、主が、「世の罪を除く神の子羊」（ヨハネによる福音書１・29）となってくださったので、「律法の呪いからわたしたちを贖い出してくださいました。」（ガラテヤの人々への手紙３・13）

４わたしはぶどうの木であり、あなた方は枝である。人がわたしのうちに留まっており、わたしもその人のうちに留まっているなら、その人は多くの実を結ぶ。わたしを離れては、あなた方は何もすることができないからである。

ヨハネによる福音書　15章５節

　主と人とが繋がると、なんともいえない喜び、たとえようのない心の安らぎが与えられ、豊かな実を結ぶ。

５わたしはあなた方に平和を残す。わたしの平和をあなた方に与える。わたしは世が与えるように、これを与えるのではない。心を騒がせることはない。恐れることもない。

ヨハネによる福音書　14章27節

　主は、「平和の神なので」（コリントの人々への第一の手紙14・33）主が訪れている人には平和があり、これを与えることもできる。

６昼間歩けば、つまずくことはない。この世の光を見ているからである。だが、夜歩けば、つまずく。その人のうちに光がないからである。

ヨハネによる福音書　11章９節～10節

　罪・孤独・寂しさ・虚しさは、心の光を消し、冷たくする。このような状況から、将来に明るい見通しがついた時、人は光明を見出したと言う。光明とは、主が放つ光であり、私たちの救いとなる。

７わたしは世の光である。わたしに従う者は、決して闇の中を歩くことなく、命の光を得るであろう。

ヨハネによる福音書　８章12節

　主は、「光について証しをするために来た。すべての人を照らすまことの光はこの世に来た。」（ヨハネによる福音書１・８～９）月は太陽の光を浴びることで、あたかも月が輝いているかのように見える。人も主の光を浴びることで、暗闇の心に光が灯り、積極的な歩みとなる。

８主は、「お前はわたしの恵みで十分だ。弱さにおいてこそ、力は余すところなく発揮されるのだ」とお答えになりました。ですから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで、わたしは自分の弱さを誇ることにします。

コリントの人々への第二の手紙　12章９節

　弱さは最大の武器であり、恵みの出発点。己が弱いと感じる時、主に強く祈り求めるので、主はこの祈りを聞いてくださる。

　野口英世は幼い時、手に火傷を負ったために手が団子状態となり、これを友達にからかわれ負い目を感じていた。

　医師の手術により、手が元どおりに回復し、負い目が消える。以来、英世は医者になることを固く決意し、「志を得ざれば再びこの地を踏まず」の言葉を家の床柱に刻み込み旅立つ。その後、細菌学に従事し、世界に貢献する人となる。

　松下幸之助（松下電器産業・現 Panasonicの創業者）は体が弱く、入退院を繰り返していた。そこで、幸之助は事業部制を導入することで、責任体制や役割が明確となり、たとえ幸之助が入院していても事業を継続させることができた。

９人は心で信じることによって義とされ、口で宣言することによって救われるのです。聖書は、「この方を信じる者はすべて辱めを受けることがない」と言っています。

ローマの人々への手紙　10章10節～11節

「アブラムは主を信じた。主はそれを彼の義と認められた」（創世記　15・６）ので、イエスが主である、と信じることで正しい者とされる。

10わたしたちは四方八方から苦しめられますが、行き詰まりはしません。途方に暮れますが、望みを失いません。迫害されますが、見捨てられはしません。打ち倒されますが、滅びはしません。

コリントの人々への第二の手紙　４章８節～９節

　主は、いつも私たちの味方なので、「わたしは主、お前の神、お前の右手を取り、『恐れてはならない、わたしがお前を助ける』」（イザヤ書41・13）

11「わたしは、善い折にお前に耳を傾け、救いの日にお前を助けた」と神は仰せになっておられるのです。さあ、今こそ恵みをいただく時、さあ、今こそ救いの日。

コリントの人々への第二の手紙　６章２節

　イエスの誕生で、「わたしの救いとなってくださった。お前たちは喜んで、救いの泉から水をくむ」（イザヤ書12・２～３）ことができ、「キリスト・イエスの贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされる」（ローマの人々への手紙３・24）ので、私たちに救いが訪れ、「今日こそ主の作られた日。わたしたちはこの善き日を喜び楽しもう。」（詩編１１８・24）

　17　主の教え

１「悔い改めよ。天の国は近づいた」とイエスは宣べ伝え始められた。

マタイによる福音書　４章17節

　イエスが宣教活動を開始して、最初に語られた言葉。

「わたしたちの国籍は天にあり」（フィリピの人々への手紙３・20）したがって、私たちは在日天国人であり、この世は仮の住まい。

２イエスは口を開き、彼らに教え始められた、

　「自分の貧しさを知る人は幸いである。天の国はその人たちのものである。

　悲しむ人は幸いである。その人たちは慰められる。

　柔和な人は幸いである。その人たちは地を受け継ぐ。

　義に飢え渇く人は幸いである。その人たちは満たされる。

　憐れみ深い人は幸いである。その人たちは憐れみを受ける。

　心の清い人は幸いである。その人たちは神を見る。

　平和をもたらす人は幸いである。その人たちは神の子と呼ばれる。

　義のために迫害されている人は幸いである。天の国はその人たちのものである。

　わたしのために人々があなた方をののしり、迫害し、またありとあらゆる、いわれのない悪口をあなた方に浴びせるとき、あなた方は幸いである。喜び踊れ。天におけるあなた方の報いは大きいからである」。

マタイによる福音書　５章２節～12節

　このみ言葉は、山上の説教と言われ、四福音書の中心的な部分で真福八端が語られている。

　信仰者にとって大切なことは、「律法を聞く者が神の前に正しい人なのではなく、律法を実行する者が義と認められる」（ローマの人々への手紙２・13）のであり、「わたしの言葉を聞いても、それを実行しない人は、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。」（マタイによる福音書７・26）「知行合一」学んだことを実践することで、得た知識が身につく。

①心の貧しい人は、己の限界を知っているので、主の前では素直になり、主に信頼して歩める。

②悲しみや悲哀は、人生につきもの。「悲しみなさい、嘆きなさい、泣きなさい。……そうすれば、主はあなた方を高めてくださいます。」（ヤコブの手紙４・９～10）

③柔和は人を思いやり、優しさを身につけることで、主からの恵みが与えられる。

④義や物質的なことで飢え渇く人は、正しいことを積極的に実践する。

⑤憐れみ深い人は、慈悲深い感情を抱くだけにとどまらず、隣人に対し、具体的な実践をする。

⑥心の清い人は、裏表のない誠実な行動をしているので、主からの恵みが与えられる。

⑦平和を実現する人は、日々この活動をしているので、主から祝福される。

⑧義のために主に従う人は、迫害や試練に遭遇するが、最後まで主の御旨に従って歩むことで、天国に迎えられる。

３幸いである、悪い者の集いに行かず、罪人の道に立たず、神をあざける者の席に座らず、主の教えを喜び、昼も夜もその教えを口ずさむ人。その人は流れのほとりに植えられた木、時が来れば実を結び、葉もしおれることがなく、その業はみな生い茂る。

詩編　１編１節～３節

　繁栄をもたらす秘訣。

４ソロモンの箴言。これは知恵を知り、教育を与え、悟りの言葉を深く知るためのものであり、思慮深い教育を受けて、正義と公正と公平とを体得するためのもの。

箴言　１章１節～３節

「この世の知恵は、神の前では愚かなもの」（コリントの人々への第一の手紙３・19）主よりの「知恵は珊瑚に勝り、どのような好ましいものも、これとは比べものにならない。」（箴言８・11）

「箴言をよく読みなさい」と、ある大手食品会社社長よりアドバイスをいただく。ある大手スポーツ用品会社社長は、毎日、詩編と箴言を読むとのことで、これを実践している。

５キリストは神の身でありながら、神としてのあり方に固執しようとはせず、かえって自分をむなしくして、僕の身となり、人間と同じようになられました。その姿はまさしく人間であり、死に至るまで、十字架の死に至るまで、へりくだって従う者となられました。それ故、神はこの上なくこの方を高め、すべての名に勝る名を惜しみなくお与えになりました。

フィリピの人々への手紙　２章６節～９節

　イエスは神と等しい者であるにもかかわらず、神に従順で、謙遜な歩みをしたことから神は、「へりくだる者に恵みをお与えになる」（ヤコブの手紙４・６）ので、イエスを高く上げられ、今もなお救い主として崇められている。

６主イエスは渡される夜、パンを取り、感謝の祈りをささげて、それを裂いて、こう仰せになりました、「これはわたしの体、あなた方のためのものである。わたしの記念として、このように行いなさい」。食事が終わってから、主は杯についても同じようにして仰せになりました、「この杯は、わたしの血による新しい契約である。これを飲む時はいつでもわたしの記念として、このように行いなさい」。実に、あなた方はこのパンを食べ、この杯を飲む時はいつでも、主が来られる時まで、その死を告げ知らせるのです。

コリントの人々への第一の手紙　11章23節～26節

　主イエスの死と復活を記念し、今もなお教会ではこの神秘が行われており、救いの恵みが受けられる。「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む人は、わたしの内に留まり、わたしもその人の内に留まる。」（ヨハネによる福音書６・56）パンとはイエスの体、杯とはイエスの血潮。

７わたしが天から降ってきたのは、自分の意志を果たすためではなく、わたしをお遣わしになった方のみ旨を行うためである。わたしをお遣わしになった方のみ旨とは、わたしに与えてくださったすべてのものを、わたしが一人も失うことなく、終わりの日に、復活させることである。実に、わたしの父のみ旨とは、子を見て信じる人がみな、永遠の命を持ち、わたしが、その人を終わりの日に復活させることである。

ヨハネによる福音書　６章38節～40節

　神のみ旨は、神が遣わしたイエスを信じ、この教えを実践する者となる。

８あなた方にお願いします。わたしに倣う者になってください。

コリントの人々への第一の手紙　４章16節

倣うことの実践内容として

①心のありよう

　「お前の心を守れ。そこから、命の泉が湧き出る。」（箴言４・23）試練、不安、恐れ、怒り、悩み、悲しみ等に遭遇した時のありよう。

②言葉のありよう

　「み言葉の内に命があった。この命は人間の光であった。」（ヨハネによる福音書１・４）唇を制すれば成功する。積極的な言葉や絶えず感謝の言葉を発し、否定的、批判的、消極的（弱音・愚痴・不平・不満）な言葉は慎み、安らぎ、励ましの言葉を発する。

③行動のありよう

　「自分の行いによって幸せになります。」（ヤコブの手紙１・25）求めよさらば与えられん。隣人を愛し、仕える人、「忘己利他」で歩む。

④祈りのありよう

　「正しい人の祈りは大きな力があり、効果があります。」（ヤコブの手紙５・16）「信じて祈るなら、求めることはすべてかなえられる。」（マタイによる福音書21・22）

　主は、己の心・言葉・行動・祈りのありようは既に知っておられ、これらをみ言葉に従って実践することで、苦難、恐れ、悲しみ、怒り、不運から解放され、良いイメージで、与えられた職責や目標に対して立ち向かうことで、主が人を創造された本来の姿である「自律した人」となり、「百事如意」全てがうまく行き、主の救いを実感することでしょう。

　18　人との交わり

１人にしてもらいたいと思うことを、人にもしてあげなさい。これが律法と預言者の教えである。

マタイによる福音書　７章12節

　大手食品会社を訪れた時のこと。応接間にこのみ言葉を書いた額が掲げられていた。これを黙想していると、「顧客志向」の４文字が思い描かれ、み言葉に感動と新鮮さを覚えた。

「律法と預言者の教え」とは、旧約聖書全体を要約した教え。

２対抗意識をもったり、見栄を張ったりせず、へりくだって、互いに相手を、自分より優れたものと思いなさい。各々、自分のことだけでなく、他人のことにも目を向けなさい。

フィリピの人々への手紙　２章３節～４節

　松下幸之助は入社式の挨拶で、新入社員に向かい社員を尊敬していることを話す。

「相敬互譲」互いを敬い、互いに譲り合う。

「経営の神様」と言われた松下幸之助　成功の秘訣とは、①体が弱かったこと　②社員を尊敬したこと。

３どのような人も自分の利益を求めてはなりません。他人の利益を求めるべきです。

コリントの人々への第一の手紙　10章24節

　ビジネスにおいて、お客様の関心ごとは投資効果（メリット）。これが得られると確信された時、商談は成立。

４その時、イエスは仰せになった、「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分からないのです」。

ルカによる福音書　23章34節

　イエスは、罪の行為をしていた人に対し、「赦しなさい」と語る。

５敵を愛し、あなた方を憎む者に善を行いなさい。呪う者を祝福し、あなた方を侮辱する者のために祈りなさい。

ルカによる福音書　６章27節～28節

　医学的に人の誕生は、１億分の１の確率。まさに奇跡的で、多くの競争を勝ち抜き人は誕生する。また、他の人との遺伝暗号は、99・５％同一。ゆえに、共に奇跡の中から誕生し、良く似た者同士、「人を謗らず、争わず、寛容で、すべての人に変わらぬ柔和を示さなければならない」（テトスへの手紙３・２）

　人は完全でなく、相手にとって己が苦しみの種になっていることもあるので、寛容になり、「憎しみは争いを引き起こし、愛はすべての罪を覆い隠す」（箴言10・12）ので、敵対する方も、己を磨いてくれる存在として接する。

　主や人との出会いは、「一期一会」

６愛するみなさん、自分で復讐せず、神の怒りに任せなさい。「主は仰せになる、『復讐はわたしのすること、わたしが報復する』」

ローマの人々への手紙　12章19節

　復讐や報復は、主に任す。

７剣をもとに収めなさい。剣を取る者はみな、剣で滅びる。

マタイによる福音書　26章52節

　たかぶった心・悔しい思い・復讐の怒りは、主に明け渡す。

　世界各地で戦争やテロが起きており、終わりのない状態が、今もなお続いている。

８主の憎むものが六つある。いや、その忌み嫌うものが七つある。高慢な目、偽る舌、罪のない者の血を流す手、邪な計画を企む心、悪に走る速い足。偽りを吐く偽証人、兄弟の間に口喧嘩の種を蒔く者。

箴言　６章16節～19節

　主が憎まれ、いとわれるものに、「肉の欲、目の欲、驕り高ぶった生活」（ヨハネの第一の手紙２・16）があり、心・言葉・行動が消極的で、欲や執着心があると、相手を傷つけ、恨みを持たれる。

９人から出てくるもの、それが人を汚すのである。内部、すなわち人の心の中から、邪念が出る。姦淫、盗み、殺人、姦通、貪欲、悪行、詐欺、卑猥、妬み、謗り、高慢、愚かさなど、これらの悪はすべて内部から出て、人を汚す。

マルコによる福音書　７章20節～23節

心に影響を及ぼす内容として

①目で見ることを楽しむことにより、虚栄心が生じ、集中力を失い、欲深くなり、恥ずかしいことにも平気になり、不純な考えが生じる。

②耳で無益なことを聞くことにより、気が散ったり、雑談したり、嫉妬が生じる。

③鼻で心地よい香りを楽しむことにより、貧しい者への嫌悪感が生じ、服従に対する逆らいなどが現れる。

④手で心地よいものに触れるのを楽しむことにより、情欲が生じ、臆病になり、感覚的になる。

⑤口で食物の味覚を楽しむことにより、怒りや不和、隣人や貧しい者に対する愛の欠如が生まれ、富んでいる者が貧しい者に対し無慈悲（金持ちとラザロ）（ルカによる福音書16・19～31）となる。

　これらへの対応の仕方で、性格が形成されるので、「あなた方に勧めます。あなた方は、この世では旅人であり、寄留の身なのですから、魂に戦いを挑む肉の欲を避けなさい。」（ペトロの第一の手紙２・11）

10口を慎しむ者は賢い人。

箴言　10章19節

　諺に、「口は災いの元」「沈黙は金」とある。この消極的な考えや愚かで無知な議論は避け、相手と十分話し合うことで、立場の違いや考えを理解する。

　優しい言葉や「心地よい言葉は蜂蜜のよう、舌に甘く、体を健やかにする。」（箴言16・24）

11キリストは、「罪を犯したことがなく、その口には何の偽りも見出されませんでした」。ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅さず、正しくお裁きになる方に、ご自身を委ねられました。

ペトロの第一の手紙　２章22節～23節

　他人から何と言われようと、グッと我慢し、「ののしられては祝福を祈り、迫害されては耐え忍び、謗られては優しい言葉をかけ」（コリントの人々への第一の手紙４・12～13）ている己を、主は知っている。

12兄弟たちよ、互いに悪口を言い合ってはなりません。兄弟の悪口を言ったり、裁いたりする者は、律法の悪口を言ったり、律法を裁いたりすることになります。もしあなたが律法を裁くなら、あなたは律法の実践者ではなくて、律法の裁き手です。

ヤコブの手紙　４章11節

　他人の悪口や批判をすると、「話したことはすべて、明るみで聞かれ、奥の部屋で耳にささやいたことは、屋根の上から宣べ伝えられる」（ルカによる福音書12・３）ので、皆が知ることになり、「裁いてはならない。そうすれば、あなた方も裁かれない。」（ルカによる福音書６・37）

13愚か者の唇は争いを起こし、その口は鞭打ちを招く。愚か者の口は自分の滅びを招き、その唇は自分の魂の罠となる。陰口をきく者の言葉は、おいしい食べ物のようなもの、腹の底にまで下って行く。

箴言　18章６節～８節

　愚かな者は、他人と比較し、善い行いをしていることへの自負や他人の欠点を語り、「神よ、わたしがほかの人たちのように、略奪する者でも不正な者でも、姦淫を犯す者でもなく、またこの徴税人のような者でもないことを、あなたに感謝します。」（ルカによる福音書18・11）と祈るので、自らを滅びへと導く。

14愚かで教養のない議論を避けなさい。それはあなたも知っているとおり、争いの種となるからです。

テモテへの第二の手紙　２章23節

　己の考えが正しい、相手が間違っている、と思ってする議論は争いのもとになるだけ。このような時は、忍耐するか、相手にしない。

15あな方のうちに、百匹の羊を持っている者がいるとする。そのうちの一匹を見失ったなら、九十九匹を荒れ野に残して、見失った一匹を見つけ出すまで、跡をたどって行くのではないだろうか。

ルカによる福音書　15章４節

　一人でも反対者がいると、その方の意見に耳を傾ける。

16あなた方は、人々の前で自らを正しいとしているが、神はあなた方の心を知っておられる。人々の間で尊ばれるものは、神の前では忌み嫌われる。

ルカによる福音書　16章15節

　人前で、己の考えやあの人の意見は正しい、と言っても、「人間に信頼し、肉にすぎないものを頼みとして、主からその心を背ける者は呪われる」（エレミヤ書17・５）

17わたしの思いはお前たちの思いではなく、お前たちの道はわたしの道ではない。

イザヤ書　55章８節

　己の考えが絶対に正しい、と思っても、「人間は神の前に正しくあり得ようか。」（ヨブ記９・２）

　イスラエルの民は、救い主の誕生で、ローマ帝国を討ち滅ぼし、この支配から解放されると考え、救い主の誕生を長く待ちわびていた。ところが、救い主は貧しい馬小屋で誕生し、イスラエルの民が考えていたような、豪華な宮殿での誕生とはかけ離れていた。

「前後際断」過去を思うと塩の柱になり、未来への妄想は断ち切り、本質を見抜き、今に集中する。

18人間は外観を見るが、主は心を見る。

サムエル記上　16章７節

　人は外見で良し悪しを判断するが、主は、人を分け隔てすることなく、心を見る。「美しさはむなしい。しかし、主を畏れる女はほめたたえられる。」（箴言31・30）

19この地上のものではなく、上にあるものに思いを馳せなさい。

コロサイの人々への手紙　３章２節

　この世の物に執着すると心は汚れ、人の不幸を喜ぶようになる。この世で富や名声を得たい、この世で評価されたい、との思いは、誤解を生む。

20今、わたしは人々に取り入ろうとしているのでしょうか。あるいは、神に取り入ろうとしているのでしょうか。それとも、何とかして人々に気に入られようとしているのでしょうか。もし今なお、人々に気に入られようとしているなら、わたしはキリストの僕ではありません。

ガラテヤの人々への手紙　１章10節

　表向きは、「個性だ」といっても、実際には、周囲の価値観に依存し平凡な道を歩んでいる人がいる。人生を歩む上で大切なことは、周囲や他人に影響されることなく、常に己と向き合い、自己責任と己の価値観を磨き上げながら、主の眼差しを気にすることです。

21彼らは長い衣を着て歩き回るのを好み、広場で挨拶されることや、会堂の上席、宴会の上座に座る。

ルカによる福音書　20章46節

「自分の前でラッパを吹き鳴らしてはならない。あなた方によく言っておく。彼らはすでに報いを受けている」（マタイによる福音書６・２）ので、虚栄に生きる人は、主からの恵みは途絶える。

22人々の前で自分の善い行いを見せびらかさないように気をつけなさい。さもないと、天におられるあなた方の父のもとで、報いを受けることはできない。

マタイによる福音書　６章１節

　行いをする際は、己がしていることは意識せず、人目につかないように、「右の手のすることを左の手に知らせてはならない。」（マタイによる福音書６・３）

「陰徳陽報」「隠れたことをご覧になるあなたの父が報いてくださる。」（マタイによる福音書６・４）

23あなたの思いは、神のものではなく、人間のものである。

マルコによる福音書　８章33節

　人への気遣いから、自分の考えを曲げてまで人におもねる（迎合する）と、己を見失い心は弱くなる。自己主張が強すぎると調和が崩れるので、余計な気遣いをせず、大局的に物事を見る。

24神のみ旨を行う者は誰であれ、わたしの兄弟、わたしの姉妹、わたしの母である。

マルコによる福音書　３章35節

　これ以降、血縁関係からでなく、キリスト者同士を兄弟姉妹と呼ぶことになり、「兄弟が睦まじく住むのは何と麗しく、快いことか。」（詩編１３３・１）

25兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ、あなたの目にある丸太に気づかないのか。

ルカによる福音書　６章41節

　他人から被ったミスや過ちは咎めて追及するが、己の犯した過ちには寛大な人がいる。このような人からの親切心を、「小さな親切、大きなお世話」という。

26わたしの愛する兄弟たちよ、心に留めておきなさい。人はみな、聞くに早く、語るに遅く、怒るのにも遅くなければなりません。人の怒りは、神の義を実現するものではありません。

ヤコブの手紙　１章19節～20節

　人の話しは静かに聴き、話す時は熟慮した上で語る。

　怒りは、期待していた妄想に対し、結果が狂った時の感情。

27愚か者は突然、その怒りを表す。

箴言　12章16節

　相手の言葉に対し、すぐに怒るのは禁物。怒り、恐れ、悲しみは、血液を酸性化させ、この時は、腹式呼吸をする。

　笑いは自然治癒力を高め、「心に楽しみのある人には、毎日が祝いの日々である」（箴言15・15）

　怒りは敵と思え（怒りは自分を滅ぼすと思い、慎みなさい。）

徳川家康　遺訓

「雨にも負けず」の一節に、決して怒らず、いつも静かに笑っている。

宮沢賢治

「一笑一若、一怒一老」

28世の富を持っていながら、困っている兄弟を見ても、憐れみの心を閉ざす人のうちに、どうして神の愛が留まりましょう。子たちよ、言葉や口先によってだけでなく、行いと真実をもって愛し合いましょう。

ヨハネの第一の手紙　３章17節～18節

　口先だけや雑念にとらわれ、行動が伴わないでいると、平常心をなくす。

「あなたは人には教えるが、自分には教えないのですか。『盗むな』と説きながら、自らは盗むのですか」（ローマの人々への手紙２・21）言動に矛盾があると、主からの賜物はわずかで、祈りも聞かれない。

29あなた方に勧めます。けじめのない生活を送る人たちに忠告を与え、小心な人たちを励まし、か弱い人たちの面倒をみてあげなさい。誰に対しても寛容でありなさい。誰も悪に悪を返すことがないようによく注意し、互いの間で、またすべての人に対して、いつも善を行うよう励みなさい。

テサロニケの人々への第一の手紙　５章14節～15節

　怠慢な人や心が弱って消極的になっている人には、寛容になり、忍耐強く接する。

30兄弟に対して怒る者はみな裁きを受ける。また兄弟に「ばか者」と言う者は、最高法院に引き渡され、「愚か者」と言う者は、火の地獄に落とされる。祭壇に供え物をささげるとき、兄弟があなたに恨みを抱いているのを思い出したなら、供え物を祭壇の前に置き、行って、まず兄弟と和解しなさい。それから戻ってきて、供え物をささげなさい。あなたを訴える人と一緒に行く途中で早く和解しなさい。

マタイによる福音書　５章22節～24節

「ばか者」とか「愚か者」と言うのは止め、反感を持っている人とは、仲介者を立て、早く和解する。

31人はみな、上に立つ権威に従うべきです。神に由来しない権威はなく、今ある権威はすべて神によって立てられたものなのです。

ローマの人々への手紙　13章１節

　上に立つ者は、「弟子は師に勝るものでなく、僕は主人に勝るものではない。」（マタイによる福音書10・24）

32王たちと高い地位にあるすべての人々のために、願いと、祈りと、執りなしと、感謝をささげることです。これはわたしたちが、まことに信心深く、謹厳に、平穏で安らかな生活を営むためです。

テモテへの第一の手紙　２章１節～２節

　己の上に立つ人や全ての高官のために祈りを捧げることで、品位が保て、平穏な生活が営める。

33心からの敬いをもって、主人に従いなさい。やさしく、思いやりのある主人の場合だけでなく、意地の悪い主人の場合にも従いなさい。もしある人が不当の苦しみを受けても、神のことを考えて耐え忍ぶなら、それは神のみ心にかないます。

ペトロの第一の手紙　２章18節～19節

　イエスは、神の子として誕生しましたが、父ヨセフ、母マリアには、最後まで謙遜で従順だったようです。

　父が上司との関係で行き詰まり、帰宅して聖書をそれとなく開いた瞬間に出会ったみ言葉。この箇所を読み終えると、目から涙が出たとのこと。

　あの人からこのようなことを言われたので嫌いだ、などと思っていると、「以心伝心」思いが顔に現れ、相手も気づく。このような時は、早くわだかまりを忘れ、人の良い点を見る。

34命じられたことをすべて果たしたとき、このように言いなさい、「わたしたちは取るに足りない僕です。なすべきことを果たしたにすぎません」。

ルカによる福音書　17章10節

　仕事や奉仕をする際は、「わたしは塵芥にすぎないものです」（創世記18・27）「わたしを顧み、憐れんでください。わたしは独り寂しく苦しんでいます。」（詩編25・16）と祈る。

35あなた方のうちで偉くなりたい者は、かえってみなに仕える者となり、また、あなた方のうちで第一の者になりたい者は、みなの僕となりなさい。人の子が来たのも、仕えられるためではなく、仕えるためであり、また多くの人の贖いとして、自分の命を与えるためである。

マルコによる福音書　10章43節～45節

　仕えられて幸せと思うのではなく、「互いにキリスト者として造り上げられるのに役立つように、隣人を満足させるべきです。キリストも自分の満足を求められませんでした。」（ローマの人々への手紙15・２～３）

　仕える者となられた主に倣い、「忘己利他」己を忘れ、世のため人のために行動し、相手の幸せの中で生きることを己の喜びとする。

36誰でも自ら高ぶる者は下げられ、自らへりくだる者は上げられる。

ルカによる福音書　14章11節

　与えられるに値しない者であることを知りつつ、与えられたことを喜ぶ謙虚さは大切で、「神は高ぶる者に逆らい、へりくだる者に恵みをお与えになる。」（ヤコブの手紙４・６）

37見知らぬ人の保証人となる者は苦しみに遭う、保証をきらう人は安全。

箴言　11章15節

　親戚、親兄弟、お世話になったからといって、しがらみで保証人にはならない。

38家が仲間割れするなら、その家は立ち行かない。

マルコによる福音書　３章25節

　家庭や組織に争いが生じると、崩壊の歩みとなる。

39受けるより与えるほうが幸いである

使徒言行録　20章35節

　こだわりのない気持ちで、「求める者には与えなさい。あなたから借りようとする者に背を向けてはならない。」（マタイによる福音書５・42）

　人の面倒をみることの喜びは大きく、心にゆとりができますが、「喜捨」決して見返りを求めない。

　19　家庭

１妻たちよ、主に対するように夫に従いなさい。なぜなら、キリストが教会の頭であり、その体の救い主であるように、夫も妻の頭だからです。そして、教会がキリストに従っているように、妻もまたすべてにおいて夫に従いなさい。夫たちよ、キリストが教会を愛し、教会のためにご自身を渡されたように、妻を愛しなさい。……夫は妻を自分の体として愛さなければなりません。妻を愛する者は自分自身を愛しているのです。いまだかつて自分の身を憎んだ者はなく、かえってそれを養い育みます。キリストも教会に対してそのようになさいました。

　実に、わたしたちは、キリストの体の部分なのです。「それ故、人は父母を離れて妻と結ばれ、二人は一体となる」のです。この神秘は偉大です。わたしは、キリストとの関わりにおいて、教会との関わりにおいてこう言っているのです。ともかく、あなた方もみな各々、自分自身を愛するように妻を愛しなさい。妻は夫を畏れ敬いなさい。

エフェソの人々への手紙　５章22節～33節

　夫婦は、「互いに愛し合わなければなりません。」（ヨハネの第一の手紙４・11）「互いに受け入れなさい。」（ローマの人々への手紙15・７）「主であり、先生であるこのわたしが、あなた方の足を洗ったからには、あなた方も互いに足を洗い合わなければならない」（ヨハネによる福音書13・14）とあるので、互いに愛を実践する。

２互いに重荷を担い合いなさい。そのようにすれば、キリストの律法を全うすることになります。

ガラテヤの人々への手紙　６章２節

　互いに相手の話をよく聞くことで、心の不満はいくらか解消される。後は、「感謝の気持ち」と「ありがとうの言葉」を忘れない。

３「それ故、人は父母を離れて自分の妻と結ばれ、二人は一体となる」と仰せになったことを。したがって、彼らはもはや二人ではなく、一体である。それ故、神が合わせたものを、人間が離してはならない。

マタイによる福音書　19章５節～６節

　互いに明るく幸せな家庭を築きたい、との思いで結婚したにもかかわらず、己の都合で別れを考える時、冷却期間を設けるなど、「合意の上しばらく禁欲し、また一緒になるというのならかまいません。」（コリントの人々への第一の手紙７・５）

４父親たちよ、子供を苛立たせてはなりません。むしろ、主の精神に基づいた教育と戒めによって、彼らを養い育てなさい。

エフェソの人々への手紙　６章４節

　子供達は、周りの人や両親より学んでいます。従って、周囲の大人や両親は、子供達に真似されても恥ずかしくない生き方をする。親は親らしく、子は子らしく、男は男らしく、女は女らしく。

５知恵のある子は父を喜ばす。しかし、愚かな子は母の悲しみ。

箴言　10章１節

　子育ての極意は、欠点を指摘せず、優れている点や良いことを褒める。これにより子供は自信を持ち上達する。

「わが子を愛する者は、しばしばその子を鞭打つ。これは、晩年になって、喜びが得られるため」（シラ書30・１）であり、子供への躾を怠ると、親を困らせる。

６白髪は栄光の冠。それは正義の歩みによって得られる。

箴言　16章31節

　老人の方々は、多くの試練や困難を乗り越え、尊い歩みをしたので、白髪の冠を授かる。

７わたしの望みは、男たちは、どんな場所でも、怒らず、争わず、清い手を上げて祈ることです。女性もまた、つつましい身なりで、淑やかに慎み深く身を飾りなさい。編んだ髪、金、真珠、高価な衣服をもってではなく、むしろ、敬神の念を表明している女性にふさわしく、善業をもって身を飾りなさい。

テモテへの第一の手紙　２章８節～10節

　妻は家庭を映す鏡のような存在であり、「徳の高い妻は、夫の冠」（箴言12・４）

　互いの判断基準は、己の都合で決めており、これを変えることで、夫婦は円満となる。

８独身の男性は、どうしたら主に喜ばれるかと主のことに心を配りますが、結婚している男性は、どうしたら妻に喜ばれるかとこの世のことに心を配り、心が二つに分かれています。

コリントの人々への第一の手紙　７章32節～34節

　結婚すると、相手を喜ばせようとするため、主との関わり方がおろそかになる。

９主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたも、あなたの家族も救われます。

使徒言行録　16章31節

　主を信頼して家族が歩む時、「善を行い、地に住んで豊かさを楽しめ。主の故に喜べ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。」（詩編37・３～４）

　20　宣教

１全世界に行き、造られたすべてのものに福音を宣べ伝えなさい。

マルコによる福音書　16章15節

　私たちの「神が唯一である」（ローマの人々への手紙３・30）ことから、全人類を救うための世界宣教が開始される。

　今の仕事を止め、世界に飛び出し宣教活動を行うわけにもいかず、クリスマスイブに教会に来られた方々へ、聖書の配布を通して宣教を試みる。

２あなた方は地の塩である。………あなた方は世の光である。………あなた方の光を人々の前に輝かせなさい。そうすれば、人々はあなた方の善い行いを見て、天におられるあなた方の父をほめたたえるであろう。

マタイによる福音書　５章13節～16節

　あなた方は既に地の塩・世の光となっており、今のありようで宣教する。

３み言葉を宣べ伝えなさい。善い時にも、悪い時にも、常にこれに専念しなさい。忍耐強く絶え間なく教えて、咎め、戒め、励ましなさい。………どんな場合にも、身を慎み、苦しみに耐え、福音を宣教する者としての役目を果たし、自分の任務を全うしなさい。

テモテへの第二の手紙　４章２節～５節

　いつでも、どこでも、何度でも、忍耐強く、み言葉を宣べ伝えながら、己の本業も全うする。

４惜しんで僅かしか種を蒔かない者は、僅かしか刈り入れず、惜しみなく豊かに蒔く者は、豊かに刈り入れるのです。各々、いやいやながらとか、しなくてはならないからとか、というようにではなく、心の中でこうしようと思ったとおりに人に与えるべきです。快く与える人を、神は愛してくださるからです。

コリントの人々への第二の手紙　９章６節～７節

　豊かな実りにするには、損得勘定などをせず、豊かに蒔くことで、「彼女の多くの罪が赦されたのは、彼女が多くの愛を示したことで分かる。少しだけ赦される者は、少ししか愛さない。」（ルカによる福音書７・47）

５あなた方の体は、神から受けた聖霊が宿っていてくださる住まいであり、そして、あなた方はもはや自分自身のものではないことを。あなた方は、代価を払って買い取られたものなのです。ですから、その体で神をたたえなさい。

コリントの人々への第一の手紙　６章19節～20節

　己には、既に主が宿っており、自己批判や己はダメな人間だ、などと思ったり言ったりせず、主にとって住み心地のよい所にする。

「人生大戯場」どのような人も己が人生の主人公。今の世の中、主体性のない人、周りを気にする人、逆に周囲のことを気にせず、己のことだけしか考えない人がいるので、周囲とのバランス感覚が大切になる。

６病んでいる人々に対しては、わたしも病んでいる者のようになりました。病んでいる人を得るためです。わたしは、すべての人に対してすべてとなったのです。すべてを尽くして何人かでも救うためです。わたしはすべてのことを福音のためにしています。それは、この福音の分け前にともにあずかる者になろうとしてのことです。

コリントの人々への第一の手紙　９章22節～23節

　病んでいる人には、寄り添うことで心は落ち着く。病んでいる人が息を吐けば息を吐き、息を吸えば息を吸うように、病める人の隣人になりきる。

７尽きることのない宝を天に蓄えなさい。

ルカによる福音書　12章33節

　諺に、「情けは人の為ならず」とあるように、「与えなさい。そうすれば、あなた方にも与えられる。……あなた方が量るその升で、あなた方も量り返される」（ルカによる福音書６・38）ので、常に相手の立場に立って考え、善い行いを継続することで、主からの恵みが得られる。

　21　信仰者の歩み

１キリストが、聖書に書いてあったとおりにわたしたちの罪のために死んでくださったこと、葬られたこと、また、聖書に書いてあったとおりに三日目に復活したこと

コリントの人々への第一の手紙　15章３節～４節

　世界の各地で宣教活動をしている団体の集会所に、このみ言葉と説明書きが掲示されており、「新約聖書はこのみ言葉について書かれています。」とあった。

２モーセの律法によっては義とされなかったあらゆることについても、信じる者はみな、この方によって義とされる。

使徒言行録　13章38節～39節

　律法による祭儀の全ては、「『成し遂げられた』。そして、頭を垂れ、霊をお渡しになった。」（ヨハネによる福音書19・30）その後、イエスによる救いが開始され、今や全人類は救いの中にいる。

３イエスは仰せになった、「それでは、あなた方は、わたしを何者だと言うのか」。すると、シモン・ペトロが答えて言った、「あなたは生ける神の子、メシアです」。

マタイによる福音書16章15節～16節

　ペトロとみ使いは声高らかに叫んだ、「屠られた子羊は、力と富、知恵と、誉れと栄光と賛美を受けるにふさわしい方」。（ヨハネの黙示録５・12）

４宗教的生活のために自らを鍛えるようにしなさい。

テモテへの第一の手紙　４章７節

　信仰の鍛錬として、祈ること、聖書を読むこと、礼拝に出席すること。

５今わたしが肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身をささげられた、神の子に対する信仰によって生きているのです。

ガラテヤの人々への手紙　２章20節

　信仰者は、「神が存在すること、および、ご自分を求める者に報いを与える方であることを信じていなければならない」（へブライ人への手紙11・６）ので、理解することや、五感に頼るだけでなく、主の存在を実感する。

６信仰は、希望していることを保証し、見えないものを確信させるものです。

ヘブライ人への手紙　11章１節

「見えないものを確信させる」とは、イメージ（映像化）することで、「黙想・座禅・瞑想」と同じ意味であることに気づく。従って、このみ言葉は、信仰＝目標の達成を保証＋あるべき姿をイメージする、となる。

　新しいビジネスに取り組む時や人間関係で悩んだ時、あるべき姿を黙想することにしている。

　毎日15分程度の黙想で変化したことは、物事のタイミングや流れがスムーズになり、無駄な行動がなくなる。

７罪が支払う報酬は死であり、神の恵みの賜物は、わたしたちの主イエス・キリストとの一致による永遠の命なのです。

ローマの人々への手紙　６章23節

　イエスを救い主と信じて歩む人は、永遠の命へと導かれる。

８永遠の命とは、唯一のまことの神であるあなたを知り、また、あなたがお遣わしになったイエス・キリストを知ることです。

ヨハネによる福音書　17章３節

　主のはかり知れない深い慈しみや永遠の奥義を知るには、主からの恵みに感謝し、日々の鍛錬に励む。

９主を畏れることは知識の初め。しかし、愚かな者は知恵と教育をさげすむ。

箴言　１章７節

　主を畏れることにより、知恵を己の宝とすることができ、「知恵を手に入れるのは銀を手に入れるのに勝り、その所得は純金に勝る。」（箴言３・14）

「わたしの言葉をお前の心に固く保ち、わたしの命令を守れ。そうすればお前は生きる。知恵を得よ。悟りを得よ。わたしの口から出る言葉を忘れるな。それからそれるな。知恵を捨てるな。それがお前を守る。知恵を愛せよ。それがお前を保ってくれる。お前の最初の財産として知恵を得よ。」（箴言４・４～７）

　素直な心はあなたを強く・正しく・聡明にする。素直な心で客観的に世の中を捉え、融通無碍な人間になることが、知恵の源泉になる。

松下幸之助

10主を畏れることは、悪を憎むことである。わたしは、高ぶりと、驕りと、悪の道と、ひねくれた口とを憎む。

箴言　８章13節

　傲慢や驕りのある人は、己の能力を褒められたり、持っている物を高く評価されることはなく、他人が己と同じものを持っていることを知った時、心に不快感を覚える。

11誰を恐れるべきか、あなた方に教えよう。殺した後で、地獄に投げ込む権威を持っておられる方を恐れなさい。

ルカによる福音書　12章５節

　神は人に自由意志を与えているので、人が神の存在を否定したり、神の方へ「行きたくない」との意志で地獄（神と人とが永遠に切り離された状態）を選択するのでここに行く。亡くなられた方への簡単な祈りで、霊魂が地獄に行くことはなくなる。

12わたしは、わたしを愛する者を愛する。わたしを熱心に捜し求める者は、わたしを見出す。富と誉れはわたしとともにある。朽ちることのない財宝と繁栄も、わたしとともにある。

箴言　８章17節～18節

　主を愛する人は、この世の楽しみを避けているので、心に平安があり、目には静かな落ち着きが出、主に愛される人になる。

　この世の富、地位、立身出世などで欲望が満たされての喜びは、「見よ、それらすべては空しく、風を追い求めるに等しかった。日の下には役に立つものは何一つなかった。」（コヘレト２・11）となり、空しくなるのは明白。

13わたしが命のパンである。わたしの所に来る者は、決して飢えることがなく、わたしを信じる者は、もはや決して渇くことがない。

ヨハネによる福音書　６章35節

　命のパンとはみ言葉のこと、「天地は過ぎ去る。しかし、わたしの言葉は決して過ぎ去ることはない。」（マタイによる福音書24・35）人に欺かれても、命のパンをいただくことで、飢えや渇きはなくなる。

14医者を必要とするのは健康な人ではなく、病人である。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。

マルコによる福音書　２章17節

　主は、己では出来ないと思う者には手を差し伸べ、己の力に頼る者には手を貸さない。

15このイエスこそ、「あなた方、家を建てる者に捨てられたが、隅の親石となった石」です。

使徒言行録　４章11節

　多くの方に捨てられ、家の土台となった大切な石とは、イエスのこと。

16あなたの神、主を試みてはならない。

マタイによる福音書　４章７節

　疑いや迷いが生じた時、主はどのようにされるだろうか、などと思わない。

17律法を聞く者が神の前に正しい人なのではなく、律法を実行する者が義と認められるのです。

ローマの人々への手紙　２章13節

　私が窓口業務を担当していた時のこと。当日の勘定を締めたところ、勘定相違を起こしていた。上司に状況を説明し、謝ったところ、「言葉はいらない、これからの君の態度で示しなさい。」と言われた言葉を忘れない。

18アブラハムは手を伸ばして刃物を取り、息子を屠ろうとした。その時、主の使いが天から、「アブラハム、アブラハム」と呼びかけた。アブラハムが、「はい」と答えると、み使いは言った、「その子供に手を下すな。何もするな。今こそわたしは、お前が神を畏れ、お前の息子、お前のひとり子さえもわたしのために惜しまないことが分かった」。アブラハムが目を上げて見ると、角をやぶに引っ掛けている一匹の雄羊がいた。アブラハムは行ってそれを捕らえ、息子の代わりに焼き尽くす献げ物としてささげた。アブラハムはその場所を「主は備えてくださる」と名づけた。それで今日でもなお、「主の山には備えがある」と言われている。

創世記　22章10節～14節

　主の道を歩む者は、「主に対する畏れがあれば、足りないものは一つもない。これがあれば、もはや、助けを求める必要はない。主を畏れることは、祝福に満ちた楽園のようであり、どのような誉れにも勝る守りである」（シラ書40・26～27）

　主が働かれる時は、遅くもなく、早くもなく、絶妙なタイミング。まさに、「主の山に備えあり、アドナイ・エレ」「啐啄同時」もうダメだと言って諦めたのでは、今までの努力や苦労が水泡に帰してしまうので、最後まで諦めず、祈り抜き、「全機現」ハングリー精神でやり抜く。

　人生は、「七転八起」「正しい人は七度倒れても、また起き上がる」（箴言24・16）時だ！　と思った瞬間、救いの手が差し伸べられなんとかなる。たとえ失敗しても道は必ずや開ける。人は、「何一つ持たないでこの世に来ました」（テモテへの第一の手紙６・７）命さえあればなんとかなるので、欲望や物事に執着せずに事に挑む。

19お前たちによく言っておく。これらの最も小さな者の一人にしなかったことは、わたしにしなかったのである。

マタイによる福音書　25章45節

　最も小さい者の一人とはイエスのこと。「イエス様はいろんな人の仮面をかぶって私の前に現れる。」とコルカタの聖テレサが言う。鋭く見抜く素早い目に、感動する。

　いろんな人の仮面をかぶって語るイエスの言葉を掴み、チャンスを逃さないためには、素直に相手の話を静かに聴くことにしている。すると、「これはイエス様の声かな………」と思う時がある。

20イエスは仰せになった、「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、誰も父のもとに行くことはできない。

ヨハネによる福音書　14章６節

　父の所に行くには、主のそなえた道を通ることで、「わたしは門である。わたしを通って入るなら、その人は救われる」（ヨハネによる福音書　10・９）ので、主に倣うことを避けては、父のもとには行けない。

　人は真理を知ろうとして、これを探し求めるが、執着心や妄想があると、心が曇り、真実を見極める眼が鈍る。

21神の国は目に見える形で来るのではない。また、「見なさい、ここに」とか、「あそこに」とか言えるものでもない。神の国は、実にあなた方の間にある。

ルカによる福音書　17章20節～21節

　己と向き合っている者同士が互いに思いやり、理解し合うところが神の国。

22神の国は食べたり飲んだりすることではなく、聖霊によって与えられる義と平和と喜びなのです。

ローマの人々への手紙　14章17節

　主が、私たちの罪を償ってくださったので、私たちは正しい者となる。この者達が互いに許し合い思いやるところに平和と喜びが訪れる。

23「主よ、主よ」と言う者がみな、天の国に入るのではない。天におられるわたしの父のみ旨を行う者だけが入るのである。

マタイによる福音書　７章21節

「神は、すべての人々が救われて、………悟るようになることを望んでおられ」（テモテへの第一の手紙２・４）神と人とが一致するところが天国であり、「『その時』に見るのは、顔と顔を合わせたもの」（コリントの人々への第一の手紙13・12）となり、神と人とが永遠に結び合わされ、神から離れることはなくなる。

　悟るとは、「差を取ること」とも言われ、正しい／間違い、勝った／負けた、好き／嫌い、富んでいる／貧しい、とあるように、比較することを止める。

24あなた方によく言っておく。心を入れ替えて幼子のようにならなければ、決して天の国には入れない。

マタイによる福音書　18章３節

　子供のように、心を柔軟で素直にすることで、苦悩や不安から抜け出すことができる。

　天国に行くには、あらゆる執着心から解放され、ここに行くための苦しみを賜るよう、主に願い求め、み言葉を実践する。

25わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を担って、わたしに従いなさい。自分の命を救おうと望む者は、それを失い、わたしのために自分の命を失う者は、それを得る。

マタイによる福音書　16章24節～25節

　己の望みや、手の中に握りしめている執着心を捨て去り、周りの人が、悲しみや苦しみを背負っていれば、これを己の十字架として共に背負うことで、「わたしの名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子、畑を捨てた者はみな、そのいく倍もの報いを受け、永遠の命を受け継ぐ。」（マタイによる福音書19・29）

　己の所有欲から、己のみが救われたいとの欲望が芽生える。物を所有すると、これを守るための争いが起き、冷静な判断が狂いだし、神への愛、互いの愛や命を失えば、「全世界を手に入れても、自分の命を失ったなら、何の益があるだろうか。」（マタイによる福音書16・26）

26一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それは一粒のままである。しかし、死ねば、豊かな実を結ぶ。自分の命を愛する者はそれを失い、この世で自分の命を憎む者は、それを保って永遠の命に至る。

ヨハネによる福音書　12章24節～25節

　一粒の麦とはイエスのこと。人は時が経つにつれ、財力、権力、地位、名誉などを手に入れる。すると、二度とこれを手離したくなくなるので、心に恐れ、不安、苦悩、悲しみ、怒りなどの雑念が次々と生まれ、己の心が傷つき消極的となる。

　人がこの世で手に入れたものなど、「死ぬとき、何一つ持っていけず」（詩編49・18）人は亡くなることにより、「一切の持ち物を捨てる者でなければ、あなた方は誰も、わたしの弟子となることはできない。」（ルカによる福音書14・33）

　この世で積極的に生きるには、「人を惑わす情欲に流されて堕落しきった古い人を脱ぎ捨て、精神も霊も新しくされて、神にかたどって造られた、まことの義と崇高さを備えた新しい人を身にまとう。」（エフェソの人々への手紙４・22～23）

27自分の命を救おうとする者はそれを失い、自分の命を失う者はそれを保つ。

ルカによる福音書　17章33節

　組込（ハードウェアとソフトウェアが混在した機器）のプロジェクトを開始する時、与えられたみ言葉。

　ある組込の開発案件。組込業界に精通している会社では、開発期間が短く、予算も厳しいので、この案件を敬遠していた。たとえ我が社がこれを受注しても、開発規模は大きく、しかも特殊なスキルが必要なため、開発メンバーの大半は協力者を募ることになる。万が一、チームワークが上手くいかず、この戦いに敗れると会社は消滅する。まさに、「我が社にとっての桶狭間の戦い」。諺に、「君子危うきに近寄らず」「虎穴に入らずんば虎児を得ず」がある。私は武器を手に持ち、虎穴に入る覚悟をする。武器とはみ言葉。私はこれをギュッと握りしめ、受注することを決断し、戦いに挑む。

「目標　世界１のＣＡＭコーダのソフトを開発する」と書いたポスターを事務所の壁に貼り、最悪を覚悟して取り組んだこのプロジェクトも、協力者に支えられ、み言葉に励まされ、製品は完成し、捨て身で取り組むことで、己も周囲の人も生かされることを学ぶ。

　この道より、われを生かす道なし、この道を歩く

武者小路実篤

　考え抜き、祈り抜き、行く道を決断したなら、み言葉をギュと握り締め、命を惜しまず取り組み、後は主に委ね、「主が与え、主がお取りに」（ヨブ記１・21）なるのを待つのみ。

　死を必すればすなわち生き、生を幸すればすなわち死す

呉子

28だから、目を覚ましていなさい。いつの日、主が来られるか、あなた方は知らないからである。

マタイによる福音書　24章42節

「備えあれば憂いなし」主は、思いがけない時に来られるので、準備を怠らない。

29彼らは見るには見るが認めず、聞くには聞くが悟らない、こうして回心して赦されることはない。

マルコによる福音書　４章12節

　主の奇跡を見たり、聞いたりするが、「自分のことばかり考えて、イエス・キリストのことは考えていない」（フィリピの人々への手紙２・21）ので、主からの恵みは受けられない。

30あなたは、わたしを見たから信じたのか。見ないで信じる人たちは幸いである。

ヨハネによる福音書　20章29節

　弟子たちは、「復活したイエスを見た」と言う。トマスは、「わたしはその手に釘の跡を見、自分の指をその釘の跡に入れてみなければ、また、自分の手をその脇腹に入れてみなければ、決して信じない」（ヨハネによる福音書20・25）と言う。

　風の存在は、木立の揺れでこれを知ることが出来るように、「『見えるもの』はこの代限りのものですが、『見えないもの』は永遠に続く」（コリントの人々への第二の手紙４・18）

31キリストに仕える者は神に喜ばれ、また、人々に受け入れられるのです。それで、平和に役立つこと、また、お互いをキリスト者として造り上げるのに役立つことを、追い求めましょう。

ローマの人々への手紙　14章18節～19節

　新規の開拓先を訪問した際、名刺と共に、「聖書は読まれましたか」と言って、信者、未信者を問わず『ＭｙＢｉｂｌｅ』を渡すことで、主に喜ばれ、己の信仰も強められる。

32知恵と知識のすべての宝は、このキリストの中に隠されている。

コロサイの人々への手紙　２章３節

　主の知恵と知識は、人よりはるかに高く、深く、広く、甘美で有益。己の器を大きくするには、安易に他人から知識を得て、己の知識を増すのでなく、己の頭で深く考えると共に、主からの知恵をいただき、己の知恵を磨き上げる。

33イエスを神の子と信じる者のほか、誰が世に打ち勝つでしょう。

ヨハネの第一の手紙　５章５節

　世に打ち勝つには、イエスを神の子と信じ、「心をこめてわたしに立ち返れ」（ヨエル書２・12）と主は言われる。

34イエスは目を上げて、金持ちたちが献金箱に献金を入れるのを見ておられた。すると、ある貧しいやもめが、レプトン銅貨を二枚入れるのを見て、仰せになった、「あなた方によく言っておく。この貧しいやもめは、ほかの誰よりも多く入れた。金持ちたちはみな、あり余る中から入れたが、彼女は乏しい中から、生活費のすべてを入れた。」

ルカによる福音書　21章１節～４節

　私がミサにあずかる東京カテドラル聖マリア大聖堂は、今より50年前、同じ敗戦国で、厳しい生活を余儀なくされたにもかかわらず、ドイツ　ケルン教区の大司教様は、「苦しい時だからこそ捧げるのです。」との呼びかけに多くの方が賛同され、この尊い献金で建てられた。

35器が全部いっぱいになると、彼女は息子に「もっと器を持って来て」と言った。「器はもうないよ」と息子が答えると、油は止まった。

列王記下　４章６節

　未亡人がエリシャ（預言者）に助けを求めたところ、エリシャは近所の人から油の壺を借りて用意するよう助言する。未亡人は言われたとおり壺を借りて用意したところ、この壺に沢山の油が注がれ一杯になりだした。油を入れる壺がなくなったので、神よりの恵みはそこで止まる。

　神よりの恵みが注がれ出すと、遠慮することなく、恵みが止まらないようにする。

　主よ、わたしを平和の器とならせてください。

　憎しみのあるところに、愛を　争いのあるところに、ゆるしを

　分裂のあるところに、一致を　疑いのあるところに、信仰を

　誤りのあるところに、真理を　望みなきところに、希望を

　悲しみのあるところに、喜びを　闇には、光をもたらす者としてください。

　主よ、慰められることよりも、慰めることを

　理解されることよりも、理解することを

　愛されることよりも、愛するものとならせてください。

　わたしたちは、自ら与えられることにより受け

　ゆるしてこそ、ゆるされ

　自分の体を捧げ、死ぬことによって

　永遠の命を得ることができるからです。

平和の祈り

　22　日々の歩み

１神の憐れみによって、わたしはあなた方に勧めます。あなた方の体を、神に喜ばれる聖なる生ける犠牲としてささげなさい。これこそ、あなた方にふさわしい礼拝です。自分をこの代に同化させてはなりません。むしろ、心を新たにして生まれ変わり、何が神のみ旨か、すなわち、何が善であり、神に喜ばれ、また完全なことであるかを弁えるようになりなさい。

ローマの人々への手紙　12章１節～２節

　何が神の御心であり、喜ばれることかを第一優先に考え、世間体を気にせず、この世に倣うことなく、自然体で歩む。

　主の恵みと約束を信じる者の生き方は、「力を尽くして、あなた方の信仰に徳を加え、徳に知識を、知識に節制を、節制に忍耐を、忍耐に信心を、信心に兄弟愛を、兄弟愛に愛を加えなさい。」（ペトロの第二の手紙１・５～７）

２青春の日々に、お前の造り主を心に刻め。

コヘレト　12章１節

　ある大学の校門の石碑に、このみ言葉が刻み込まれていた。

３命懸けで逃げなさい。後ろを振り返ってはならない。

創世記　19章17節

　ロトの家族がソドム・ゴモラの町から脱出する際、ロトの妻が後ろを振り返り、塩の柱となった場面。

　竹内羊蔵さんは、「後ろを振り返ると塩の柱になるからね。」と言われたのを忘れない。

４皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。

マタイによる福音書　22章21節

　主への献金や納税等は、すべきところに納める。

５金銭の欲は、すべての悪の根源です。ある人々は、金銭を追求するあまり、信仰から離れ去り、さまざまなひどい苦しみで自らを刺し貫きました。しかし、神の人よ、あなたはこれらのことを避けなさい。そして、正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。

テモテへの第一の手紙　６章10節～11節

　人の本性は、お金では変わらないが、「金持ちになろうと望む者は、誘惑の罠、愚かで有害なさまざまな欲望に陥ります。それらのものは、人々を滅びと破滅に沈ませます。」（テモテへの第一の手紙６・９）

６あなた方は神と富に仕えることはできない。

マタイによる福音書　６章24節

　神に仕えず、この世の富に仕え、貪欲のために理性が曇り、最終目的を富にし、あらゆる手をつくしてこれを求めるので、「自分のために宝を蓄えても、神の前に豊かにならない」（ルカによる福音書12・21）

７善にはさとく、悪には疎く

ローマの人々への手紙　16章19節

　主が喜ばれる善には積極的に取り組み、主が忌み嫌う悪には手を出さない。

８蛇のように賢く、鳩のように素直でありなさい。

マタイによる福音書　10章16節

　蛇は、「神である主が造られた野のすべての動物のうちで、蛇が最も狡猾であった。」（創世記３・１）ある時は蛇のように賢く、ある時は鳩のように柔和になる。

９弟子たちはイエスに尋ねて言った、「ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、誰が罪を犯したからですか。この人ですか。それともこの人の両親ですか」。イエスはお答えになった、「この人が罪を犯したのでもなく、この人の両親が罪を犯したのでもない。むしろ、神の業がこの人のうちに現れるためである。」

ヨハネによる福音書　９章２節～３節

　目の不自由なピアニストのテレビ放映があった。これを見ていると、あちらこちらで、み言葉がまばゆい光を放ち、ピアニストと繋がり、神のみ業がこの人に現れていることに気づく。ピアニストのこれまでの歩みは、み言葉のイルミネーションに覆われている思いがした。

10情欲を抱いて女を見る者は誰でも、心の中ですでに姦淫の罪を犯したことになる。

マタイによる福音書　５章28節

　みだらな思いで女を見る者は、この人への欲が芽生え、これが大きな欲望へと次第に発展し、家庭や平和を崩壊させることにつながる。故に、イエスは早い段階から悪の芽を断ち切るために、これを語ったのでしょう。

11神はみだらな者や、姦通する者たちをお裁きになります。

ヘブライ人への手紙　13章４節

　主は、家庭や平和を脅かす者を裁かれる。

12言葉に心を留める人は喜びを見出す。主に寄り頼む人は幸い。心に知恵のある者は知性のある人と唱えられ、その快い言葉は知識を増し加える。

箴言　16章20節～21節

　主に、何でも相談できる人は、多くの知恵が与えられ聡明となり、語る言葉に説得力が増す。

13語るのであれば、神の言葉を語る者として語り、奉仕をするのであれば、神から与えられた力に応じて奉仕しなさい。それは、イエス・キリストを通して、すべてにおいて、神に栄光が帰せられるためです。

ペトロの第一の手紙　４章11節

　人は語る言葉で、人間性や誠実さを見るように、奉仕もその人に合ったことを行うことで、主の御名が崇められる。

14眠りを愛するな。さもないと貧しくなる。目を開け。そうすればパンが多く手に入る。

箴言　20章13節

　怠けている者よ、「お前はいつまで寝ているのか、お前は、いつ眠りから起きるのか。」（箴言６・９）「蟻の所に行き、そのすることを見て、知恵ある者になれ。蟻には頭も、監督も支配者もいない。しかし、夏のうちに食べ物を蓄え、刈り入れ時に食糧を集める。」（箴言６・６～８）

15あなた方は、より優れた特別な恵みを得ようと努めなさい。ここで、わたしは、遥かに素晴らしい道を示しましょう。

コリントの人々への第一の手紙　12章31節

　心を真っ赤に燃え立たせ、熱心に取り組み、最後まで信念・執念を貫くことで、厚い障害の壁を突き破ることができ、最高の道に出会う。

　一度限りの人生。強い情熱を持ち、消極的な思いは消し去り、積極的な心・言葉・行動・祈りをする。後は、主からの大きな賜物が届くのを待つのみ。

　成功する者と失敗する者の決定的な違いは、途中であきらめるかどうかだ。失敗する人間はあきらめてしまう人間。必要なのは強い情熱である。

アップル社の創業者　スティーブ・ジョブズ

16ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実であり、ごく小さなことに不忠実な者は、大きなことにも不忠実である。

ルカによる福音書　16章10節

　小さなことにも忠実な者となるため、お客様と約束した時間の５分前には着くことにしている。

17愛するみなさん、このことだけは忘れないでください。主の前では、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。

ペトロの第二の手紙　３章８節

　神の業は、「あなたの目には千年も、過ぎ去った昨日のごとく、また夜警のひと時にすぎない。」（詩編90・４）

　人が１０００年かかったことも、神は１日で行う。

　人は、老いと死に向かっており、己の目標を達成することや今を大切に生きようとするなら、いたずらに空しい時は過ごさない。

18「今日」という日が過ぎ去らないうちに、毎日、互いに励まし合いなさい。最初の確信を、終わりまで堅くもち続けさえすれば、わたしたちは、キリストにあずかる者となるのです。これについて、「今日、もし、あなた方が神の声を聞くなら、心を頑なにしてはならない、神に背いた時のように」

ヘブライ人への手紙　３章13節～15節

「心を頑なにしてはならない」とあるは、頑固な民は、「メリバにいた時のように荒れ野のマサにいた日のように」（詩編95・８）ここで水を求め、モーセは為す術もなく、神に祈ったので、民に水を与えることができた。

　人生の旅路において、試練や誘惑に数限りなく出合う。その時、主の声に聞き従うには、心を素直で平常心にすると、新しく迎えた日は、必ずや良くなる。

19わたしは善い戦いを戦い、走るべき道程を走り終え、信仰を守り抜きました。この後、わたしのために用意されているのは、義の冠だけです。

テモテへの第二の手紙　４章７節～８節

　信仰の道を志したなら、最後まで、「行おうと決心したことについて、心に疑いをもたない人は幸いです。疑いをもちながら食べる人は、確信に基づいていないので、罪に定められます。確信に基づいていないことはすべて、罪なのです。」（ローマの人々への手紙14・22～23）

20やもめのうちでも、まったく寄る辺ないやもめを大事にしてあげなさい。やもめに子供か孫があるなら、これらの者にまず、自分の家族に対して敬愛を示し、親の恩に報いることを学ばせるべきです。これが神の前に喜ばれることなのです。

テモテへの第一の手紙　５章３節～４節

　一人暮らしの老人や親は、将来に不安を感じており、子供達は、「心を尽くして父を敬え。母の産みの苦しみを忘れるな。お前は、両親によって生まれたことを銘記せよ。彼らがお前に与えたものに、何をもって報いる」（シラ書７・27～28）

21働きたくない者は、食べてはならない。

テサロニケの人々への第二の手紙　３章10節

　聖フランシスコは弟子達に対し、このみ言葉と共に、「与えられた職務に留まれ」と語る。

「一心不生」今いるところが勝負の場所と心得、自己実現する。

22新しいぶどう酒は新しい革袋に入れるものだ。

マタイによる福音書　９章17節

　新しいぶどう酒は、時が経つに従って味が良くなり飲めるようになる。新しいことに取り組むには、しがらみのない新メンバーで取り組む。

　23　神への賛美

１わたしは神に寄り頼み、み言葉をたたえます。

詩編　56編11節

　北海道にあるトラピスト修道院では起床すると、「主よ、わたしの唇を開いてください。わたしの口はあなたの誉れを宣べ伝えましょう。」（詩編51・17）との賛美から始まる。

２わたしの魂は満ちたり、唇は喜び歌い、口はあなたをたたえます。

詩編　63編６節

　あなたの御業を喜び歌い祝う。

３わたしは命のあるかぎり主をたたえ、永らえるかぎりわたしの神をほめ歌う。

詩編　１４６編２節

　日の昇るところから日の沈むところまで、主の御名が賛美される。

　あとがき

　私は蒲池明憲氏とは20世紀最後の年にカトリック関口教会で出会った。彼は主日（日曜日）のミサの時、常に最前列のど真ん中にでんと座っていた。私は祭壇の上から福音書の朗読や説教をするときは、いつも彼に目がけて語りかけていた。彼は必ずミサのあと、私の今日の出来についてコメントしてくれた。有難いことである。

　私はサラリーマン生活を多少早く切り上げ、カトリック教会での一奉仕者として生涯歩むよう神から耳打ちをされた。この転換には多くの人々の支援と指導を頂いたことによる。まさに「神の計らいは限りない」ことを知った。社会の中で生きていくことが出来るのは、誰かがそれを「後押しやサポート」してくれるからだと思う。神が人間を創造された時から、それは変わっていない。その「後押しやサポート」してくれるのが、まさに「聖書」である。その聖書をどのように解釈し、聖書は自分にとって……と考えると、人間の指紋がすべて異なるように、一人ひとりにとっての聖書との関わりもすべて異なると思う。この「み言葉の宝石箱」は蒲池氏の宝石箱であろう。蒲池氏が自分個人の聖書との関わりを、このように披瀝された。まさに他に類を見ない貴重な宝石箱である。

　彼とわたしが電話や会えば口に出すことは、「聖書のみ言葉は、社会の中で実践されなければ、み言葉ではなくなってしまう。」イエスはみ言葉そのものである。常に「……を行いなさい。」と言い続けている。われわれが「行いなさい」と言うのでなく、われわれ自身が先頭に立って行うのである。これまでの社会の中で培ってきたこと、実践していることを通して……。

　　　　　　　カトリック東京教区終身助祭　今井康雄

序文者紹介

村上　芳隆（むらかみ　よしたか）

１９５３年　福岡市生まれ

上智大学文学部哲学科卒業

東京聖アントニオ神学院卒業、司祭叙階。

カトリック札幌北11条教会、北見教会で司牧

東京聖アントニオ神学院有期誓願者養成担当補佐

カトリック田園調布教会で司牧

さいたま修道院・修練院で修練長

フランシスコ会日本管区本部事務局長、副管区長、管区長を歴任し、現在に至る。

著者紹介

蒲池　明憲（かまち　あきのり）

１９５０年　８月生まれ

日本フリーメソジスト教団大阪日本橋キリスト教会にて受洗

父の知人が所属する日本キリスト教団池田五月山教会に転会

父の所属していた、日本キリスト教団むさし小山教会に転会

結婚にともない、日本キリスト教団東京池袋教会に転会

家族一同、福川　正三氏（カトリック麻布教会信徒）を代父として、カトリックに改宗、カトリック東京カテドラル関口教会信徒となる。

市川朝祷会所属（開催日　毎月第１と第３火曜日の７時30分～　開催場所・山崎製パン企業年金基金会館　２Ｆ）

株式会社 三和銀行（現　三菱東京ＵＦＪ銀行）入行

株式会社 千代田情報システム　代表取締役社長

あとがき者紹介

今井　康雄（いまい　やすお）

１９３５年　東京生まれ

三井物産株式会社入社

中東、欧州、米国での海外勤務を経て、妻帯の終身助祭の道を歩むため、１９９３年アメリカから帰国し会社を早期退職する。

聖アントニオ神学院で学び、日本における終身助祭　第１号となる。

フランシスコ会聖書研究所訳注使用については、サンパウロ企画編集部２０１５年８月20日使用許諾承認済。

　　　挿画　松野奏風画　観世流謡本より

　　　協力　奏風　秀世記念　松野藝文館

ＭｙＢｉｂｌｅ Ⅱ

み言葉の宝石箱

著　者　蒲池　明憲

発行所　株式会社千代田情報システム

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発売元　日本キリスト教書販売株式会社（日キ販　扱い）

　　　　〒１６２－０８１４

　　　　東京都新宿区新小川町９－１

　　　　ＴＥＬ　０３－３２６０－５６７０

　　　　２０１３年　10月15日　初版発行

　　　　２０１４年　７月５日　第２版発行

　　　　２０１５年　７月24日　第３版発行

　　　　２０１６年　９月５日　第４版発行

©Kamachi Akinori 2016