MyBible Ⅳ

み言葉に生かされて

蒲池　明憲　編著

序　文

　聖書の中にある一つのみ言葉との出会いで、み言葉集としてのＭｙＢｉｂｌｅ（主の山に備えありアドナイ・エレ）が生まれ、この出版記念ミサ（東京カテドラル聖マリア大聖堂　地下聖堂）が捧げられました。このみ言葉集に、いかにみ言葉を実践すればよいかの説明文が加わり、ＭｙＢｉｂｌｅⅡ（み言葉の宝石箱）が誕生しました。これに、主に倣うための具体的な内容として、心のありよう、言葉のありよう、行動のありよう、祈りのありようが示され、12年目にしてやっとＭｙＢｉｂｌｅのあるべき姿であるＭｙＢｉｂｌｅⅢ（自律した人）にたどり着くことができたと伺っています。

　ＭｙＢｉｂｌｅシリーズの制作過程を見ていますと、一信徒の方がミサに与り聖書を読む以外に、み言葉の力、聖霊の働きが大きく働いたのでは、と感じさせてくれます。

　ＭｙＢｉｂｌｅⅢは、信徒の方や未信者の方にとっては、いかにみ言葉を実践したり、み言葉をどのようにして歩めばよいのか、この参考になることが書かれており、とても分かり易く使いやすい本と思っています。

　今回制作されたＭｙＢｉｂｌｅⅣ（み言葉に生かされて）については、超教派（プロテスタント、カトリック、他の宗派）の方々がそれぞれ歩まれた人生の証しや聖人の生涯の歩みがまとめられており、他者との出会いを通して、「わたしたちの体には多くの部分がありますが、それらの部分がすべて同じ働きをしていないのと同様に、大勢のわたしたちも、キリストにおいて一つの体であり、一人ひとり互いに部分なのです。」（ローマ12・４～５）とあるように、多様性の中にあっても一致を求めていけるのでは、と思っています。この本を通して、この思いが進められたらと期待していると同時に、多くの方々が如何に信仰生活を歩めばよいか、この参考になればと心より願っています。

２０１８年　３月15日

カトリック東京大司教区　大司教　菊地　功

はじめに

　ＭｙＢｉｂｌｅシリーズの制作を通して、み言葉の力や聖霊の働きを体験させていただいた恵みへの感謝と、制作に携わることにより数々の迷いや悩みに遭遇しましたが、その都度、吉池好高神父様をはじめ、多くの神父様、牧師先生より、適切なアドバイスをいただいたお陰でこれを乗り切ることが出来ました。また、カトリック関口教会の方々には励ましやご協力をいただいたことにより、ＭｙＢｉｂｌｅのあるべき姿であるＭｙＢｉｂｌｅⅢ（自律した人）に何とかたどり着くことができ、本当にありがとうございました。

　この制作を通して思ったのですが、現代においては、教えや救いを説くことも大切ですが、それと同様に、具体的な生活に寄り添うことや人との出会い、信じて救われたことが他者に伝わることの大切さを感じるようになりました。これは今の情報化社会の現状を見れば明らかなように、キリスト教について、その気になれば多くの知識や出版物を簡単に入手することができますが、これがされていないのは、「求める心」を起こさせる他者との出会いの機会がないからでしょう。探求心を起こさせる第一歩としての「出会い」や「証し」、福音の喜びを「共有」することがこれからはとても重要であると考えました。

　このような思いから、今回のＭｙＢｉｂｌｅⅣ（み言葉に生かされて）の出版に至りました。具体的には、超教派（カトリック・プロテスタント・他の宗派）の方々が実際に歩まれた証しと、聖人の方が歩まれた生涯を記すことにしました。また、今回の出版のために原稿をお寄せくださいました方々には、心より感謝申し上げます。

　尚、聖書の原文は、フランシスコ会聖書研究所訳注を使用しており、句読点や「　」などの約物については、前後の文章の関係から一部修正しています。

日光での学びを福祉に

　日本初の外国人専用リゾートホテルが日光から誕生したことをご存知だろうか。

　日光が欧米人に魅力的な地と映ったのは、江戸幕府の礎を築いた将軍の霊廟が祀られた豪華絢爛な木造建築があり、自然が豊かで豊富な水量のある中禅寺湖が存在し、男体山は開山以来、長きにわたって信仰の地であることから深い関心の的となる。なんといっても、夏の蒸し暑さが避けられ、横浜や東京からも近く絶好の避暑地であったと言える。

　日光の地でリゾートホテルの先駆者となったのは金谷善一郎で、金谷家は江戸初期から代々東照宮の楽人の家であったが、日光にも幕末からの尊王攘夷が吹き荒れたせいで、善一郎もこの波に巻き込まれ、貧しい生活を強いられた。

　１８７０年（明治３年）アメリカ人ジェームス・カーティス・ヘップバーン（通称ヘボン博士　米国長老派教会系医療伝道教師）が日光に来訪したのは、知人からの勧めであった。右腕となって聖書の翻訳をしていた奥野昌綱（元東照宮の納戸役、後に牧師となり日本で讃美歌普及に貢献）に相談した。奥野と善一郎とは近しい間柄でもあったことからヘボン博士が金谷家に泊まったことが、日光に光を射すきっかけとなる。

　ヘボン博士は、ヘボン式ローマ字を考案し、日本で最初の新・旧約聖書の和訳を完成させ、和英辞典を編纂するなど、キリスト教の布教、我が国の近代医療、大学教育に貢献した。

　今日の国際観光都市日光の礎が築かれたのは、１８７３年（明治６年）に金谷善一郎（21歳）が、今話題の外国人向けに自宅を改造して民宿「金谷カテッジイン」を開業したことによる。開業にあたってはヘボン博士の助言が大いに働く。

　開業後は、次第に来泊者も多くなり、部屋を増築しても足りず、近所の協力を得て、宿泊客を泊めてもらったりしていると、街にも少しずつ活気が出てきた。

　善一郎のホテル業への取り組みには姉のせん（申橋家に嫁ぐ）の存在がある。せんは、私が客であればどのような「おもてなし」なら喜ぶだろうか、とお客の立場に立って考え、人にしてもらいたいと思うことを、人にもしてあげなさい（マタイ７・12）を実践した。

　ヘボン博士より金谷カテッジイン行きを勧められ、日光を訪れたイザベラ・バードは、著書「日本奥地紀行」（１８８０年にロンドンで発刊）でこの存在を外国人の間に知らせ、このことが日光行きを促せた。この著書の中で、せんの所作はおもてなしの本質を示しているとも記述し、この本は、金谷カッテジイン及び金谷ホテルに計り知れない恩恵をもたらした。

　１８９３年（明治26年）神橋脇に現在の金谷ホテルを開業するにあたって、日頃から善一郎のことをよく知っていた日光出身の小林年保（静岡銀行頭取）は、当時のお金で約１万円の融資を実施する。

　金谷カテッジインは別名「金谷侍屋敷」と呼ばれ、金谷ホテル開業後も１２０年以上に亘り大切に保存され、国指定の有形登録文化財に認定された。２０１５年には「金谷ホテル歴史館」としてリニューアルし一般公開している。

福祉のこと

　幼い頃から、金谷ホテルとかかわりを持っていた私は、このような歩みが出来たのは周囲の方との繋がりや協力があったのは勿論、人には見えない神のシナリオにより、人との出会いがあったのでは、と感じている。また、ボランティアで福祉の活動をしていたこともあって、世の中で重荷を背負って弱っている方々に対し、何か役立つことができれば、と日頃より祈りつつ歩んでいた。

　その思いが形となり、15年程前から東京都板橋区で知的障がい者（ダウン症、自閉症等で18歳以上）が入所し、設備と運営の両方を民間が行う施設としては東京23区で最初となる社会福祉法人むくどり、施設名イクトスマイムを開設し、この責任者をしている。

開設にあたっての基本理念

①体は一つでも多くの部分からあり、体のすべての部分は多くあっても一つの体である。（１コリント12・12）具体的には、利用者（障がい者とその関係者）、職員（支援員）、施設（経営者）が三位一体となってキリストの体と捉え、支援者が根底に持つみ言葉としている。

②「愛はまず家庭から始まるのです。愛は家庭に住まうものなんですよ」（マザーテレサの言葉）とした。

　実際の支援業務は生活介護、食事、下の世話が大部分で、かわいそうだ、との思いだけでは利用者への継続した支援は難しい。また利用者とのコミュニケーションには熟練を要し、成長していくには時間が必要で、多くのことを望むには限界がある。反応の少ない利用者には、このような支援の仕方でよいのだろうか、と悩みはつきない。

　大半の職員は優しい心で、地道な業務に日々励んでいる。相模原事件・宇都宮虐待事件発生以降、外部から白い目でみられることもあり、残念なことに、一部の親からは、ちょっとしたことで職員の人格を否定する言動が出たりする。

　福祉の現場も「いちゃもん」「モンスターペアレンツ」の風潮の中にある。労働には「肉体労働」「頭脳労働」、そして近頃では精神的ストレスの強い「感情労働」が加わり、現場で働く職員の仕事はまさに「感情労働」の典型となる。

　利用者の幼子を思わせる笑顔や純粋な行動に接していると、福祉に取り組んでよかったと思ったり、神の存在を実感する喜びが与えられる。その一方で、厳しい自制心が求められるのがこの仕事で、職員に自制心を持続させるには難しいところがある。

　三者は大切なキリストの体と捉えていることから、全職員は、慈しみの心をもって業務にあたることを目指している。職員には、プロテスタントの方を含め信徒は数名おり、この職員を通して基本理念の考えを全職員が共有し、利用者を支援していければ、と願っている。

　誰にとっても、両親やご家族の深い愛情に勝るものはなく、家庭が一番大切な場所であり、施設は家庭に次ぐ２番目と位置づけている。

　施設は共同生活なので、職員が家庭の親と同じように接するには至極困難なことだが、できる限り利用者を家族のように思いやり、心を尽くし、力を尽くして、質の高さ・深さを追求しながら支援させていただくことができればと考えている。

　私の思いは、開所以来、福祉と一般社会とは異次元の世界でなく、利用者を一般社会に溶け込ませ、僅かでも、経済的に自立した生活ができるようにしていくのが施設の役割と考えている。その一環としてパン事業に取り組み、利用者が製造したパンを、カトリック関口教会はじめ、各教会、役所、企業の皆さま方に購入いただいている。

　施設経営をしていると理不尽なこともあって思うようにはいかないが、最終的には収支が合わねば事業の継続は出来ず、利用者及び関係者にご迷惑をかける。世の方々のために役立つのでは、との思いで取り組んだこの事業も、いまだ周囲の方々のお世話になり、出エジプトの旅は続いている。

　涙の内に種まくものは喜びの内に刈り取る。（詩編１２６・５）を信じ、カナンの地を目指して日々の歩みをしている者にとって、絶えず祈ることは欠かせない。

申橋　弘之

カトリック東京カテドラル関口教会信徒

社会福祉法人むくどり 理事長

金谷ホテルべーカリー・金谷ホテル歴史館 代表取締役

イエスの福音を生きるとは

　イエスの出生に関する最古の証言では、「女から生まれさせ、律法の下に生まれさせた」（ガラテヤ４・４）とある。イエスの出生地は、強大な権力を誇るローマ帝国が人々を厳しく支配し、人々の暮らしはユダヤ教の環境下に置かれていた。イエスはこのような土地（現在のパレスチナ）の片隅で人知れず産声を上げた。

　イエスは30歳ころより宣教活動を開始し、「神の国はみんなの手の届く所にある」などと説いて回る。イエスは王侯貴族や宗教指導者などの社会的有力者たちと対立し、世間からは蔑視され、自ら選んだ弟子たちからも見捨てられ、処刑された。

　だが、生前のイエスは、社会的な障壁を顧みず、徴税人、さげすまれた人、どん底で生きている人、娼婦、寡婦、捨て子、病者など抑圧されている男女と大飯を喰らい、大酒を飲みながら、生きている喜びや慰めを与え、ホッとさせ、楽しい気持ちにさせてくれるので、大勢の人が押し寄せた。あのニーチェがそういうイエスを「聖なる白痴」と評したのもうなずける。

　人々は、浄・不浄の宗教的・社会的境界線を超えたイエスの行動を通して、真の「救い」に触れることができ、イエスの「救いに感染した」とも言える。こういう「イエス感染症」に効くワクチンはなく、これに感染した者は、そのまま神の懐に入れられるので、誠に「有難い」ことである。

　イエスの降誕は、イエスへの思いを新たにさせ、深い沈黙をもたらしてくれる。マリアは月満ちてイエスを出産したが、宿屋に部屋がなく、幼子イエスは飼い葉桶に寝かされ、最悪の境遇でイエスは産み落とされた。居場所が見つからず、わが子を心ならずも捨てなければならなくなった母、子どもを産み落とした孤独な女子高生、暴力の恐怖に怯えて育ち、わが子を虐待してしまう親、十分な世話を受けられずにいる待機児童、孤独死の者……。このように追い詰められた状況にある一人ひとりに対し、イエスであればこそ深い思いを寄せるであろう。

　厳しい現実の中にあっても、私の足元には希望がある。家庭保育に参加し、わが家の１階部分で、お世話をさせていただいている５人の幼子たちからは、学識よりもっと大切なものがあることを学んでいる。具体的には、泣くこと、遊ぶこと、笑うこと、食べること、ミルクを飲むこと、排泄すること、寝ることである。これらの小さなイエスたちに将来への希望を託したい。

　今の世は、何かをしなければならないという空気があまりにも強いように思う。みんなに同じことを強いているようで、重苦しい空気が漂っている感じがする。人間社会では、出来の良い者とあまり良くない者の両方が存在し、そこに神の知恵が働くと思っている。私たちは、強さに惹かれる社会の病理から解放され、互いの共存を可能にする神の賢さをもっと追求すべきと思う。

　そして、肝心かなめなことは、どんなことがあっても「諦めない」ことである。これは、困難を乗り越えていった世の多くの人たちが言っている経験知だ。「世の中、捨てたものではない」。私にしみじみそう語ったのは、３人の子供を津波で亡くし、その後、多くの人たちに支えられながら、必死に悲しみに耐え、しぶとく生きている父親の言葉である。こういう父親のそばにイエスはきっと佇んでいる。

　イエスの「福音」が多くの人の心を捉え掴んだのは、底辺の名も無き人々に対し、徹頭徹尾寄り添い続けたイエスの類まれな振舞い・言葉・祈りがあったからこそであろう。

新免　貢

宮城学院女子大学一般教育部教授

忍耐は試練の中でこそ

　最後まで耐え忍ぶ者は救われる（マタイ10・22）

　５ドルの鉄鋼を蹄鉄にすれば15ドルになり、それを針にすれば３５０ドルになる。もしそれをナイフにすれば３万２千ドルになり、更にそれを時計のゼンマイにすれば、25万ドルの高値がつく。

　粗末な鉄の棒がこんなにも高価な値をつけるためには通過する経路がいくつもある。この経路を通るたび、熱い火の中を通され、重いハンマーで打たれ、そして磨き上げられることにより更に鉄鋼の価値は増すとともに鍛え上げられる。

　この例えのように、神はキリストが多くの苦しみの中を通過するたび助けられたように、静かに黙して耐え忍ぶ者を尊い器として用いてくださる。

　試練を耐え抜いた人は、「主を愛する人に約束された報いとしての命の冠を受ける。」（ヤコブ１・12）多くの苦しみを受けた者は、神の愛も多く受けることができ、キリストに従うことができる。ヨセフは獄中で、モーセは荒野で、ヤコブはヤボクの渡しの苦しみの中で恵みを受けたように、神は苦しみを通して、私たちから最上のものを引き出し、神の栄光を現される。

　苦難の中で鍛えた信徒は、特別な恵みを主から受ける。それは、あたかも鋭い歯のある旋盤で削られ、砥石で磨き上げられることにより、立派な製品が造り出されるのと同じと言える。

祈りの家牧師　瀬尾　弘志

市川朝祷会所属

教会の聖人たちより

ルルドの水

　ベルナデッタがマリア様と洞窟近くで出会ったところの水（ルルドの水）を飲むと病が癒やされた、との奇跡は今も信じられており、多くの巡礼者がここを訪れている。実際にこの場所に行かれた方の話によると、松葉杖が沢山あったとのこと。これは、病める方がこの水を飲んだことで病が治り、松葉杖が不要となったのでこれを置いて帰ったようだ。

十字架の聖ヨハネの著書

　カルメル会の改革に生涯を捧げた箇所を読んでいる時のこと。以前、霊性を高めるため、ある神父様は全国の修道院巡りをしたことを思い出し、カルメル会に精通されている神父様を訪ね、この会のカリスマ（神様からの賜物という意味）について尋ねると、①わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。②キリストに倣う。についての話を伺った。

　カルメル会の神秘神学者である十字架の聖ヨハネは、信仰の遺産としての著書「カルメル山登攀」「霊の賛歌」「愛の生ける炎」「暗夜」があることを知り、カルメル山登攀を読んだところ、とても難解な本だったので、神父様のアドバイスもあり上野毛教会（カルメル会が運営している教会）を訪ねた。

　神父様に訪問した理由を話すと、教会で開催されているキリスト教講座に出席することを勧められ、半年間この講座に出席させていただく。その後、カルメル山登攀に再び挑むと、なんとか読み終えることが出来た。

　また、私がＭｙＢｉｂｌｅⅡを制作していた時のこと。キリストに倣うための具体的な内容として、①心のありよう、②言葉のありよう。③行動のありよう、④祈りのありようが示された。

ロザリオの日

　10月７日（ロザリオの聖母）の箇所にきた時のこと。ロザリオ（ラテン語のローザに由来する）の奇跡についての記事に出会う。さっそくロザリオを購入することを決め、四ッ谷にあるドン・ボスコ社を訪問。入り口には、「ロザリオの月　ロザリオ15％ＯＦＦ」の看板が出ており、中に入ってシスターに、ロザリオはどこにあるかを尋ねる。次に、シスターはロザリオを唱えているか尋ねると、「唱えています」とのこと。理由をお尋ねすると、「お恵みが欲しいからです。」とのことでした。ロザリオには色々と種類があり、シスターより勧められたロザリオと、この使い方が分かる本を購入。神父様にロザリオを祝別していただき、その後、毎日ロザリオを唱えている。

　ある経営者の方より、「南無妙法蓮華経」の念仏をうちわ太鼓を叩きながら唱えていると、頭の中のもやもや（雑念・恐れ）が段々と取り去られ、今、何をすれば良いかが脳裏に浮かんでくるようになったとの話を思い出す。

　ロザリオを唱えると、このような効果はもとより、神の救いに与ることができると確信している。ロザリオの祈りは、信者の方以外でも唱えることができ、信者と同様の恵みがある。

　井上洋治神父様は念仏について、金持ちは寄進により、頭の良い者は勉学により、意志の強い者は戒律を厳守することにより救われるが、お金も学問もなく、意志の弱い者は、何によって救われることができるだろうか……。その答えとして、念仏が考案されたのではないか、とのことである。

おメダイ

　１８３０年にフランスのカタリヌ・ラブレ修道女の前にマリアが現れ、自分をモデルとしたメダルを作るように伝えた。そして、「このメダイをつける人は大きな恵みを受け、信頼する人は豊かな恩恵が与えられるでしょう。」と語る。メダイの裏面にはＭの字。上には十字架、下には２つの心臓、これらを12の星が取り囲む。このメダイの普及に伴って、数えきれぬほどの全快や驚くべき回心が行われ、これの審査会が19回程行われ、「ふしぎなメダイ」の奇跡は確認された。

参考文献　教会の聖人たち　上・下巻　池田　敏雄　著　中央出版社

霊性を高める黙想

　霊性とは、「神と人との関係」のことで、私はある時、神父様に霊性を高めるにはどのようすればよいか尋ねたことがある。神父様曰く、「私が若いときには、全国の修道院を巡り歩きました。

　今ならインターネットで『せせらぎ』を検索しなさい。」とアドバイスをいただき、さっそく検索してみる。すると、西武新宿線　武蔵関駅より徒歩でおよそ10分程度のところに「黙想の家」があることを知る。調べてみると、イエズス会が運営している「黙想の家」でした。

　ここでは、色々なプログラムが実施されており、開催日や場所が近い四ッ谷の会合に出席することにした。

　会合に出席し、参加の理由を神父様に話すと、個人的に黙想のご指導をしていただけることになる。日時、場所は神父様とｅメールでやり取りし、当日を迎える。場所はＪＲ中央線　武蔵小金井駅より徒歩で約10分程度の所にある聖霊修道院。

黙想について

　信仰とは望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです。（ヘブライ人11・１）

　黙想は、座禅や瞑想と同じで、イメージすることが中心で、まず、椅子に座り姿勢や呼吸を整え、心を落ち着かせることから始める。具体的には、背筋を伸ばし、息は鼻から吸って口から出し、目は半眼にする。

　次に聖書の箇所（マタイ14・22～33）を神父様と共に読む。静かに黙想のスタイルをとり、聖書の箇所を思い描くことを始める。数分後には雑念が入り、思うように黙想が出来なくなると、その都度、雑念を振り払っては黙想を繰り返す。夕食後はトレーニングで疲れが出たせいか、頭痛が激しく部屋で横になっていた。このような時を過ごす。

　自宅では、修道院で読んだ聖書の箇所を再度読み返し、黙想することを日課として取り組む。

霊操への取り組み

　黙想の後、イエズス会の創設者である聖イグナチオ・デ・ロヨラが考案された霊操を神父様と取り組む。

　まず、幼年期、少年期、青年期、中年期、壮年期と、人生を５段階に区切り、その時に起こった主な出来事を書き出す。幼年期においては、母の胎内から生まれ出たところをイメージすることから始める。

　各段階30分間程度のイメージトレーニングを行い、３週間単位で半年間行った。

イメージトレーニングの実施

　四ツ谷の二コラバレにおいて、黙想のイメージトレーニングを半年間取り組む。

　ここでは、自分の心をイメージし、これを一度自分の両手に取り出し、これに主の光を当てる。そして、両手の中にある心が小さくなっていくのをイメージし、再度自分の心にしまい込むのをイメージする。

黙想の特徴

　雑念・妄想の思いが出なくなると、物事に集中することができるようになった。

　毎日行っている黙想は、家庭でのことや会社におけるビジネスの内容を15分程度行っている。これで変化したのは、仕事への集中力が増し、短時間で数々の仕事を熟せるようになった。

黙想の応用例

①肉の働きから決別したい時

　人は肉の働きと霊の働きに引っ張られると、身動きができなくなるので、不自由の身にならないよう、肉の情欲や欲望を十字架にかける（ガラテヤ５・24）ことをイメージする。そして、そのかけた場面を自分が見上げているのをイメージする。最後に、肉の働きと決別する決断を心に固く誓う。

②新しいプロジェクトへの取り組みや人間関係で行き詰った時

　プロジェクトに取り組み、当初の目的を達成したところや新たな人間関係で円満な関係になっているところをイメージする。これで、今までどうにもならなかった問題が解決に向かったことがある。

③寝る時

　寝床に入って寝ようとした時、色々な雑念で意識が鮮明になり、眠れないと鬱になる。この時、最も楽しいことをイメージし続けることで、雑念が生まれず眠れた。

私の心を捉えた言葉

　昭和22年８月30日、16歳の夏。私は、能代市秋木会館で開催された賀川豊彦先生の特別集会に出席し入信を決意する。翌年３月28日 日本基督教団能代教会の復活記念礼拝において、丹波源一郎牧師より、姉と他の10人と共に受洗した。当日は猛吹雪で一寸先も見えない寒い冬でした。丹波牧師は、「瀬尾君、吹雪の中なのによくきたね、イエス様が君の来るのをまっていたんだよ」と温かい眼差しで、優しく語りかけてくださった。この言葉は、伝道者になった今も忘れない。

　昭和25年１月15日能代駅前の市民広場にいた聴衆１００名ほどに路傍伝道を行う。この時「わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を担って、わたしに従いなさい。」（マタイ16・24）とのみ言葉が与えられ、献身を決意する。その日のキリスト新聞に「日本ホーリネス教団東京聖書学院第一期生募集」の広告を見て願書を取り寄せた。

　願書の内容に対し、①救いの確信がありますか「はい」②伝道者としての召命はありますか「はい」③旧新約聖書は通読しましたか「いいえ」④牧師の推薦状はありますか「ありません」⑤入学金はありますか「ありません」⑥学費、寮費はありますか「ありません」⑦家族はあなたの献身に賛成ですか「反対です」などを記入し郵送する。

　入学は許可されないと思っていたところ、教頭の山崎亭治先生より「君の願書を受け取った。君の保証人に私がなるから上京するように」とのハガキが届く。両親の反対を押し切り、体一つで上京し、昭和25年４月１日、東京聖書学院第一期生の修養生として入学した。

　その後、丹波先生のお宅を訪問した際、「瀬尾君、説教は聖書の解釈や説明ではなく、聖書のメッセージを語る伝道者になりなさい」との言葉を今も実行している。

　私はどんなに苦しくても献身した者だから、この世の仕事はせず、信仰に立って伝道に専念することを固く決めていた。

　礼拝にも聖霊が降り、10日間の連続伝道集会を開き、断食祈祷、徹夜祈祷も盛んに行い、癒された者が多く出た。

　海外宣教への幻が与えられ、東南アジア７カ国、北南米12カ国を訪問し、伝道活動をしたことは私の生涯にとって、大きな刺激となる。

　イエスは個人伝道に熱心に取り組み、パウロはこれに倣い、エルサレムからイリリコン州までを巡り歩き、この地方に伝道する場所がないほど福音をあまねく述べ伝えた。私もこの個人伝道に倣い、65年間「伝道を優先する教会」を叫び続けながら、軒並み訪問を行い「一軒一軒歩いてキリストを伝えては、結果を神に委ねる」伝道スタイルを貫いた。１日１００軒の訪問伝道を行うと、キリスト教に興味を持つ人が１人いることも掴んだ。

　個人伝道は救いに導く最も良い方法で、個人伝道によって救いに導かれた人は、信仰が健全に成長し、教会から離れる割合が最も少ない。

　私が65年間の信仰生活で悟ったのは

①み言葉の記憶

み言葉は、〇〇章〇〇節まで正確に記憶する。

②み言葉を額面通り受け入れ、従順に歩む

彼は御子であるのに、数々の苦しみによって従順を学ばれました。（ヘブライ人５・８）

マリアは答えた、「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身に成りますように。」（ルカ１・38）

わたしの心は柔和で、謙遜であるから、わたしの軛を受け入れ、わたしに学びなさい。（マタイ11・29）

モーセは、この世のほかの誰にもまして謙虚な人であった。（民数記12・３）

　瀬尾弘志牧師の実績　洗礼を授けた者 ３００名、聖職者として世に送り出した者30名。

祈りの家牧師　瀬尾　弘志

市川朝祷会所属

妹に寄り添う

　最近嬉しいことがありましたので、一つお伝えしたいと思います。それは、10年前に61歳で亡くなった妹のことです。

　妹の死因は卵巣癌。この癌は、発見が遅れてしまう筆頭にランクされているが、医師は「開けてみないとはっきりしたことは言えないが、取ってしまえばなんとかなる可能性もある。」とおっしゃるので、少し安堵して手術の日を迎える。

　当日は３月５日（灰の水曜日）、午後１時過ぎに手術を始め、遅くても５時には病室に戻ってくるはずでした。しかし、１時間もしないうちに私は呼び出され、「手術は終わりました。あとで詳しいことをお話しますが、手の施しようがないほどの状態でした。」と言われ、頭の中は真っ白になったのを今でもはっきり覚えている。

　医師の説明によると、癌の転移が激しく、大腸全体に行き渡り、この部分を取り除けば、お腹は空っぽになってしまうという。「取ってしまえば楽になるので、少なくとも５月には、広島に帰れるでしょう。」との手術前の言葉が一瞬にして消え、余命３箇月の宣告を受ける。残された道は、ターミナルケアの施設に入るか、抗がん剤治療という道を選択するしかない。医師は、「ゆっくりと考えてからお返事をください。」と言う。

「アニキ、どうしよう」と、妹は言う。私は手術中止の時以来、頭が正常に作動しない状態となり、返す言葉が出なかったし、わざとそのことに触れない日が３日ほど流れる。

　私の思いは、妹が抗がん剤治療を選んでくれる方に賭けていた。何故なら、万が一の回復の可能性があると思ったからだ。

　２人だけの時は広島弁の会話となり、「アニキ、どうしよう」と、また聞いてくる。「文子はどう考えているんや」と聞き返す。「自信はないし、怖いような気がするけど、抗がん剤をやってみようと思うとるんよ」「そうか、文子がそういうんなら、わしは、もちろん賛成するで」と答えたが、その思いがどんなに甘かったことか、その後の１年余りの年月で、嫌という程思い知らされた。

　抗がん剤治療は、どんどん進歩しており、ペインクリニックという痛みを和らげる治療も日進月歩で進んでいる。末期癌なら、昔はモルヒネで意識がなくなるほどの治療をするのが普通だったが、今では、最後の最後まで、痛いという言葉を発することなく明るい会話を交わしながら、臨終を迎える人も珍しくない。

　10年前、文子は抗がん剤治療で、のたうちまわりながら地獄の苦しみを味わう。「アニキ、苦しいよ～」と泣いて叫ぶ妹を前に、私は何もしてやれない悔しさに、ただボロボロと大粒の涙を零すのみ。余命３箇月を約１年延ばし、５月13日に旅立つ。

　妹は、１月２日生まれなので誕生日会のお祝いは、正月の祝いで消されてしまい、とても悔しい思いをしたようだ。

　追悼文集を作る方より「文子さんが好きだった花は何でしたか」と尋ねられたが、私はよく知らず、作業に加わってくださった豊島教会の方々が、即座に「河原なでしこ」よ、と答えてくださった。文子の身内のような仲間達は、私が知らないことを、たった１年の間で知っていた。

　先日、たまたま文集を読んでくださった方より、「河原なでしこがお花屋さんにありましたよ」と言って、３株ほど持ってきてくださった。探してもなかなかない花なので、とっても嬉しかった。さっそく、小聖堂の前の花壇に植えてくださり、そこを通るたび、この花を眺めると、文子がそこにいる思いがする。

　文子のモットーは、「庭の隅っこに、人知れず咲いている小さな花」

主任司祭　西川　哲彌

カトリック東京カテドラル関口教会

司祭短信より

主のみ声に聞き従えば

　２０１５年10月16日　夜の祈りを終え、眠りの床についたと同時に突然「起きて書け！」との大きな声で眼をさます。いったいこの声は何だろうと思った瞬間、主の声だと判った。だが、「起きて書け」とは何のことだか皆目見当がつかない。

　牧者として、かなりの年月を務めさせていただき、主に仕え、乏しいながらも、毎週の説教を準備しているこの私が、「何を書けば良いのですか」と、その声に聞き返した。すると主は私に、何でもよいから「お前の信仰を書き表せ」と仰っていることが判った。

　私はこれまで手紙や論文を書いたことはあるが、詩や短歌などには興味もなく、考えたことは全くなかった。

書き記せ　汝の歌に　才なくも

我に従え　信仰の道

疑うな　神のみ声に　従えば

主の力の　みなぎるを知る

自らを　乏しき者と　思うなよ

神の選びは　石ころからも

　主の声に従順であることは、牧師として当然のことであり、「書け」とのみ声に聞き従い、真夜中にペンとメモ用紙を取り出し、やみくもに書き始めたのが、「才なくも……」の句です。

　この日以来、寝ても醒めても、歩いている時や食事の時も、主は私に休息を与えることなく、２０１５年12月31日までの約２箇月半の間、およそ１５００余りの俳句や短歌をひたすら詠み続けました。

聖霊が　我に注がれ　詠む歌は

神の守りの　あればと祈る

　才なき者を愛し、用いてくださる主は、乏しき者に聖霊を豊かに注ぎ、なし得ぬことをさせ給う恵みにただ感謝し、日々詠み続けた75日間でした。

我かつて　暗闇に住む　流れ人

主に拾われて　光の民に

我が歩み　後ろを見れば　ふと気づく

主との出会いし　幸いな者

主の道を　退かないぞ　後ろには

手を離すまいと　掴む主の裾

あわてずに　心静かに　主を待てば

主の平安　知るによき時

主の奇跡　一度で終わる　ものでなし

キリスト者には　常に現る

ガリラヤ湖　岸辺に立ちて　もろ人に

愛を教える　イエスは神と

信仰の　固き砦が　我にあり

神の守りで　嵐過ぎ去る

　２０１５年12月31日　何の知識もなく、ただ詠み続けた多くの歌も、この夜からパタリと止む。その後は何故か詠もうとしても手は動かなくなった。

　貴重で奇跡的なこの体験は、これからの牧会に大きな力となることを信じている。

み恵みと　知恵に満ちてる　み言葉は

人の姿で　救いを与える

励ましを　受けて記せし　千余の句

我が信仰を　真摯に祈る

主任牧師　須川　和己

新生キリスト教会

市川朝祷会所属

人生よありがとう

　東京駅から八重洲通りを徒歩で15分程度のところに亀島橋があり、この橋の袂に赤穂浪士として活躍した堀部安兵衛武庸之碑がある。この橋を渡った右手にメルセデス・ベンツ中央（株式会社ナカリンオート）の本社ビル兼ショールームが見える。この会社は、メルセデス・ベンツの販売店では日本一の販売実績を誇っている。この会社の創業者で会長を務めるのが、平成29年に91歳となる中嶌武夫氏である。

　武夫氏は郷里（兵庫県）で小学校の代用教員をしていたが、早稲田大学夜間部で学ぶため、21歳の時に上京。働き口を探していたところ自転車店を始めようとしていた人物と偶然に出会い、この店で働きながら夜は大学で学ぶ生活を始める。２年が経過したある晩のこと。この経営者より夜逃げを迫られたが、信用を失うことだけは絶対にしてはならない、と考えた武夫氏はこの話を断り、間口が一間半の小さな店で、しかも負債を抱えて出発することを決意する。

　お客様の信用を得るために無料で自転車掃除を行い、当時としては画期的な月賦販売で自転車の販売をしたことでお客様の心を掴んで売上を伸ばし、業界でも有名な存在となる。武夫氏は１９５１年（昭和26年）に大学を卒業し、自転車の販売・修理に専念する。その後、オートバイの時代が到来し、お客様より「オートバイの販売をやらないか」と言われ、「やります」と言ってオートバイを扱う。次に「自動車の販売もやれよ」と言われ、「やります」と言ってはこれにも熱心に取り組む。このようにお客様に導かれながら商売を軌道に乗せる。

　三菱自動車の正規ディーラーになって歩んでいると、メルセデス・ベンツ日本が販売強化策として新たな販売網を計画し、そのディーラーの第１号としてナカリングループに白羽の矢が立ち、現在に至る。

　武夫氏が松下幸之助の講演会に参加して学んだことは、「お客さんのお役に立つことをする、それが商売なのです。」とのことから、「三者鼎立の原則」を作る。この理念は、お客様に満足いただき、会社を発展させ、社員の幸福を願うこと。

　八丁堀の地域はオフィス街でもあるが、お客様が新たなお客様をご紹介してくださるケースが新車販売の８割という。ベンツの商品はどこの販売店から購入しても同じなので、差別化点は「人」になる。と言っても、電話での応対やお客様への第一印象を大切にしてはいるが、特別な社員教育をしているわけでもない。朝の挨拶や発声、お辞儀の仕方、社長自ら会社の前を箒を持って掃くなど、日々の積み重ねを大切にしている。

　１９８７年（昭和62年）還暦を過ぎたある日、百十四銀行が支店を開設するにあたり、営業担当者が挨拶に来訪する。その時、四国八十八箇所の霊場巡りの話を聞くと、武夫氏は即座に般若心経（本文は２６２文字）の写経一万巻（枚）を作成することを決める。その後は毎日、亡くなられた方々、お客様、社員、会社のために３巻を写す。慣れてきたせいもあって、今では１巻が45分程度となり、毎朝３時より３巻の写経を欠かしたことはない。朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈られた。（マルコ１・35）を思いおこさせ、この行いこそ陰徳陽報といえよう。

　平成28年９月28日には目標の３万巻を達成し、高野山東京別院に行き、これを奉納する。また、四国八十八箇所の霊場巡りは次回で25回目となる。

　30年間１日も脳裏から離れたことのない写経は、心を込めて行うことにより、その功徳は計りしれないものがあると言われる。過去、91年の生涯を通して、脳梗塞、肺病、胃癌、盲腸等、あらゆる病気をしたが、不思議と健康に支えられ、妻にも支えられている。

　バブルの絶頂期では、会社が保有している土地の坪単価は思いもよらない額となり、銀行からはいくらでも貸しますよ、との甘い言葉で90億円もの借入をする。バブルが崩壊すると、全資産を売却しても40億円の負債が残る。これを妻に言うと、「分かっています。お互い裸で生まれてきたんです。どうにかなりますよ！」との一言で「それもそうだと思い、胸のつかえがとれホッとした。」と言う。そして、２筆ある土地を一筆に合筆したら、との妻の言葉でこれを行ったところ、この土地を購入したいとの飲料メーカーが現れて売却することで借金は消え、２０１８年（平成30年）には創業70周年を迎える。

中嶌　武夫

ナカリングループ代表

人生を決めたノベナ

　私が中学や高校生の頃、折にふれて心に浮かんできた疑問は、神の存在や人生における真理、そして、人が生まれてきた目的などでした。これらについては、カトリック要理で学ぶことができ、大学２年の12月に受洗しました。その時の幸福感は、最高のものでした。「私は神の子になった、皆さんも私のようになりなさい！」と、全世界に向かって大声で叫びたい気持ちで一杯でした。

　周りの友人たちの中には、卒業後に修道院に入ることを決めていた人もいましたが、私は「あの人たちは良い方たちだから、修道女になるには相応しい人よ、どうぞ修道院にいらしたら。私はあの人たちのようではないから、修道院には行きません。」と心の中でそう呟いていました。

　４年生となり、将来についてある親友と話しをしていた時のこと。彼女は私に「あなたは修道生活のことなど、何も考えていないようだけど、きっと召し出しがあると思うわ」と言われました。彼女は私より１年早く受洗し、キリスト教のことは良く分かっていたし、私のことも良く知っていたので、とても大切な言葉だ、とその時思いました。

　主は、私のために歩むべき道を選んできっと待っておられる筈。だから、主に「その道を示してください」と願えば、必ずや教えてくださる。そのためには祈らねばならないと思い、私の洗礼名に選んだマリア様と小さき聖テレジアのお取り次ぎを願いました。主が、私の目の前に現れ「こうしなさい」と、おっしゃらないでしょうけれど、私にはっきりと分かる方法で教えてくださるはず、と全き信頼を持ってノベナ（９日間の祈り）を始めました。ノベナを終え、２～３日たったある日。聖堂から出ると、そこにはルルドの聖母マリア像（等身大）があり、そのみ足元にはいつも小箱（み言葉や祈りが書かれた紙片が入っている）が置いてある。私はこの紙片にこれから歩むべき道が書かれているのでは、とふと思いました。私はこの紙片の存在は知っていましたが、今までこれを取ったことはなく、もし、その中に救霊について書かれている言葉があれば、私は修道生活に召されていると考えましょう、と心にそう囁き、一つの紙片を取り出すと、次の言葉が英語で書かれていました。For Thy bitter sadness at the loss of souls, we will console Thee, Lord（霊魂の滅びに対する、神の苦いお悲しみをお慰めする）これを読んだ瞬間、「これこそ救霊のために生きよ、という言葉だ。」そして、自分に修道生活の召命があることを確信しました。

　私は、この言葉が与えられた驚きの一方で、「主は、私のようなはしためでもお召しくださるのだ」と思うと、とても嬉しくなりました。

　親友にこのことを話しましたら「やっぱり」と言って、不思議がることはありませんでした。他の友人で修道志願者として準備していた方にもこのことを話すと、「たった一回のノベナで召し出しがあると決めるのは早すぎるわ、私なんか何度もノベナをしましたよ。」と言われました。主は、私の完全な信頼に対して答えてくださった。そう思うと、再度ノベナをする気持ちにはとてもなれませんでした。

　その後、私が親しくさせていただいています神父様に、進路についてご相談させていただきましたところ、神父様が所属されている修道会で、シスターが運営している学校の教職に就くよう勧められ、この学校を紹介してくださいました。そして、主は様々なしるしを通してこの会に召されていることを示してくださり、最後は、シスターたちの導きにより入会しました。

　今、この会に居させていただいていることを心から日々感謝しています。主のお悲しみということをあまり言われなくなった昨今、ファチマの聖母のご出現を受けた牧童の一人であるフランシスコのカードには、「ぼくはイエス様が大好きだ。でもイエス様は沢山の罪のために大変悲しんでおられる。」との言葉が書かれています。

　私の受洗と入会に対し、カトリックの信者でもない両親より、「あんたが幸福だと思うのなら」と、一言も反対することなく許してくれたことに対し、主は、両親に、救いの恵みを与えて報いてくださいましたことに、主と両親には深く感謝しています。

　私はこれからも、いただいた救霊の使命を常に意識し、最期を迎えるその一瞬まで働けるようにと、願っています。

修　道　女

聖ドミニコ宣教修道女会所属

主に捧げた人生

　私は父の転勤に伴い、14歳で渡米し、米国において物理学を学んだ。

　物理学を追究することで、自然がいかに美しいかが分かってきます。美とは「知覚・感覚・情感を刺激して内的快感をひきおこすもの」（広辞苑）とある。自然の数理的な美しさから創造主の存在を知ることができます。

　人や宇宙が造られる前より、進化論や物理の法則があったはずです。何故なら法則があったからこそ、単細胞の生物が人間まで進化することができたのであり、物質が法則に基づいて動いたからこそこの宇宙が造られたのだと言えるのです。

　偉大な科学者であるアインシュタインは、「神はどのような法則に基づいてこの世界を創造したか知りたい、その他は小さいことだ。」と言っています。

　この宇宙は偶然にできた、という科学者もおり、これを否定することはできませんが、物質と異なり法則は法則なので、偶然はありえないのです。神は法則を奇跡的に無から造られたのです。私たちが存在する以上、この奇跡は否定することはできません。御子がこの法則を無から造られたからこそ、聖書に出てくる奇跡など至極簡単なことであり、この奇跡は御父が御子であるイエスを通して行われたのです。

　聖霊は私の肩を定期的に叩きました。そして、「宇宙の構造が解ったなら、創造主の存在も解ったはずだから、私に仕えなさい。」と言われましたが、私の目標はまだ達成していないので、私はまだ早いです。と言って何度もお断りしました。

　56歳になった時のこと。私は神が色々と補ってくれたお陰で、物理学者としてやるべきことは全部成し遂げたと悟りました。これについては、ノーベル物理学賞を受賞した小柴昌俊氏も理解してくれました。そして、これからの人生は神に捧げて歩もうと決心し、大学の仕事を継続しながら、南山大学において神学を学び、62歳の時、名古屋教区において助祭の叙階の恵みを授かりました。

　神が私に与えられたこれからの使命は、神が造られた科学と神が語っている聖書との整合性を伝えながら、主の福音を宣べ伝えることです。

名古屋教区終身助祭　三田　一郎

名古屋大学名誉教授

償いの業を受け継ぐ者

　今から50年前の１９６７年、大学一年生の時に、友人の紹介で東京池袋教会の礼拝に出席して加藤亮一牧師にお会いしたのが最初でした。加藤牧師は同時に、東南アジア文化友好協会の事業もされていました。教会に隣接された棟には東南アジアからの留学生たち、およそ20名程が共同生活をしていました。

　加藤牧師は太平洋戦争の時、インドネシアのアンボン島に従軍牧師として派遣されていました。日本軍が加藤牧師をアンボン島に派遣した目的は、日本軍と現地人との間に良い関係を築くことでしたが、戦争中のことでもあり数々の悲惨な出来事が起きました。

　ある時、日本兵が現地人を日本刀で切り殺す場面に遭遇した加藤牧師は、まず私を殺してからにせよ、と日本兵に毅然とした態度で迫ったことから、現地人の命が救われました。「自分の命を失う者はそれを保つ」（ルカ17・33）これ以来、現地の方は加藤牧師を信頼し、慕うようになりました。

　終戦後、国際法を履行するため、加藤牧師はじめ日本兵は一度日本に帰らねばならなくなりました。帰国を果たした加藤牧師は、アジアの人々に対し加害者として大きな迷惑をおかけした、とのことから「償いの業」の事業に取り組みました。具体的には、日本兵と現地の女性との間に生まれた子供たちや悲惨な事件によって両親を失った子供たちを日本に迎え、大学や専門学校で学ばせた後、祖国に戻り活躍していただくことです。

　当時の東京池袋教会の方針は、①家族的な教会、②青年活動が活発な教会、③東南アジアに奉仕する教会が掲げられており、１９７０年に大阪万博が開催されたこの年、教会の青年たちに大きなチャンスが訪れました。それは、青年たちに「アジアの国々がどのようになっているか見てきなさい」とのことでした。この視察を通してアジアの国々に対する目が開かれ、この時同行した仲間たちとは今も強い絆で結ばれています。

　加藤牧師は、留学生への指導の他に、日本とアジアとの文化交流事業も行いました。フィリッピンとの交流事業では、１９７７年に戦国大名であった高山右近（福者に列聖された）のモニュメントを旧日本人居留地のパコ駅に建設し、日比友好のシンボルとなる公園にしました。この事業では日本のカトリックとプロテスタントが協力し、フィリッピンの教会関係者と共同で行いました。

　東南アジアから留学生の受け入れ活動を開始し、およそ８００名が学生寮から巣立ちました。１９９１年のクリスマスの日、加藤牧師は81歳で昇天されました。

　インドネシアの人口はおよそ２億５０００万人で、イスラム教徒が90％以上の国ですが、加藤牧師の遺言で、「私の骨は、アンボン、マナド、ジャカルタに埋葬してください」とのことから、ジャカルタに加藤牧師のお墓を建て、その墓碑には、「あなた方のうちで偉くなりたい者は、かえってみなに仕える者となれ」（マルコ10・43）との文字が刻まれています。

　大学卒業後、加藤牧師の下で薫陶を受けていましたが、１９７２年に群馬県の万座温泉にてホテルの共同経営に携わることになりました。万座温泉（日進館）は群馬県の嬬恋村にあり、標高１８００ｍに位置し、湯治場として栄えていました。万座温泉は標高も高く、道路が狭いため、近代的なホテルは建てられなかったが、スキーブームの到来もありホテルの建設が必要となり、加藤牧師の「償いの業」での支援者が取引銀行の頭取となる。加藤牧師より薫陶をうけた青年が頑張っているホテルでもあり、協力してあげようとのことで、10億円の融資が実行され、近代的な万座温泉ホテル日進館が完成しました。この時、人との出会いや信用の大切さを学ばせていただくと共に、神さまの摂理を感じました。

　１９８３年２月の真夜中、木造棟に火災が発生しました。４００名以上の宿泊者に怪我や亡くなられた方はいなかったのですが、その後のホテル経営はとても厳しいものでした。

　あなた方を襲った試練は、何一つとして人間に耐えられないようなものではありませんでした。神は信頼に値する方です。耐えられないような試練にあなた方を遭わせるようなことはなさらず、むしろ、耐えることができるように、試練とともに抜け出る道をも用意してくださる（１コリント10・13）とのみ言葉にどれほど励まされ救われたことか。

　その後、万座温泉での接客においては、「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしてあげなさい。」（マタイ７・12）とのみ言葉から、お客様の立場やお客様の目線での経営を心がけ、露天風呂を造ったり、カラオケステージでは黒岩堅一さん（シンガーソングライターで泉堅の名でデビュー）の歌謡ショーやカラオケ大会を行ったり、新宿駅より万座温泉ホテルまで乗換なしの直行バスを運行したり、少しでもお客様の喜ばれるホテルを目指しています。

　１９９５年より嬬恋村の議員生活も始まり、今年で６期目に入ります。村の課題は少子高齢化に伴う農場、観光、福祉、介護における働き手の確保です。これらの問題解決には主よりの知恵が与えられ、必ずや解決への道に出会うものと確信しており、祈りながら歩んでいます。

　現在、私の役目は、ホテル経営、東南アジア文化友好協会理事長、村議会議員の仕事をさせていただいています。これらの仕事を何とか熟せているのは、多くの方々よりの温かいご支援と、主の恵みと導きのお陰であると心より感謝しています。

大野　克美

株式会社日進館 万座温泉ホテル 相談役

妻恋村会議員　公益財団法人東南アジア文化友好協会 理事長

プリマベイラの決断

　インドに駐在していた時のこと。娘が大学受験のために三ヵ月ほど東京に一時帰国していた時がありました。用事が済んでインドに戻った最初の朝。

　朝食を済ませて主人を会社に送り出し、ダイニングで一人、今晩こられるお客様のメニューをあれこれ考えている時でした。コックのシャンティーさんが私の目の前に突然現れ、「マダム、実は話があります。許してください。」と言って、土下座して謝るのです。私は何事が起ったのか戸惑いましたが、すぐに「まあ～　落ち着いてシャンティーさん！　いったい何が起こったの、二人で冷静に話し合いを持ちましょう」となだめ、ゆっくり事の成り行きを聞くことになりました。

「実はマダムのいない間に、私は運転手をしているスリニバスさんと不倫の関係を持ち、今、子供をお腹に宿してしまったの」と告げられ、現在は四ヵ月に入ったとのことでした。「私はどうしてもこの子を産みたい。」との決心の程を聞かされ、しかも、「両親からは勘当状態で家には帰ることが出来ない。マダム！　社宅に泊めていただくわけにはいかないだろうか」とのことです。

「あなたは一人で責任をもってその子を育てられるの、家族との関係も難しいのに」と言いますと、キッパリと強い決意の返事が返って来ました。

　本来なら、不祥事を起こしたのですから、すぐに解雇するところですが、相手の運転手は会社に休暇願いを出して郷里に帰り、一ヵ月後、本人からは会社に退職願いが既に出ている。私は難しい決断に迫られました。シャンティーさんのご両親も困惑されていることでしょう。ご両親から見離され、孤独の中で苦しんでいるシャンティーさん。しかも、追い打ちをかけるように解雇されたのでは、身重な体で働き口を探すのは容易なことではないし、ましてや、普通の人でもインドで働き口を探すのは難しい状況下にあります。

　シャンティーさんの家族６名は、この子の働きで支えられていることは知っており、考えれば考える程、安易に解雇するわけにもいかず、本当に苦しい決断に迫られました。

　この時、聖書の中に出てくるみ言葉が、私の頭をよぎりました。「何回赦すのですか」という問いに対し、イエス様は、七の七十倍（永久に）赦しなさい。と言われた箇所（マタイ18・22）を思い出す。「イエス様、あなたなら赦しますね」と自問自答し、即、許すことにしました。

　本来、社宅には使用人を余程のことが無い限り泊めないことになっていたようです。今回のことは非常に難しい決断に迫られて許可しない訳にもいかず、諸々の事情を考えてシャンティーさんを受け入れることにしました。

　その後、娘の受験で三ヵ月間、東京に一時帰国する前。シャンティーさんに生まれてくる子供のために、社宅に少し余っている布団を子供用の布団に改造し、可愛らしいカバーと枕を作り、枕カバーには、美しいレースをあしらいました。それを残して、東京に旅立ちました。一時帰国している間に、シャンティーさんには、それはそれは美しい玉のような女の子が誕生しました。名前はビシヌプリア。

　私が戻った時、すぐに連れて来て見せてくれました。ご両親もシャンティーさんを許し、以前のように自宅から通うようになり、平穏な日常がシャンティーさんの家に戻りました。

　シャンティーさんは色々と苦しい体験をしました。たとえ体調が悪くとも、私たちのために心から尽して助けてくれたことに感謝しています。この方たちがいなかったなら、一年中猛暑の中、沢山のお客様をお迎えし、おもてなしをする事など、とてもできなかった。

　あの時は本当に苦しい決断だったのですが、本人の意思を確認し、二人の命が救われ、これでよかったのかな～と、今も思っています。

栗原　裕子

カトリック小金井教会信徒

プリマベイラと題したエッセイ集より

主より賜った会堂

　信仰は、希望していることを保証し、見えないものを確信させるものです。（ヘブライ人11・１）

　今年は教会堂ができて、ちょうど13年目になります。会堂建築は、私たちに「新しい礼拝堂を与えてください。」との希望を持つところから始まりました。夢・ビジョン・信仰…さまざまな表現がありますが、すべては何もないところに、夢を持つことから始まります。

　人は自由に考えることができる力をいただいており、夢やビジョンを持つことで、私たちは頭の中で、それをみ言葉によって思いめぐらします。

　私たちは会堂が与えられるよう、神に祈り続けると同時に、私たちに今できる献金を捧げ、土地を探しました。すると、祈りは聞かれ、土地を購入することができました。また、銀行からは建築資金として必要な融資の承認も下り、ゼネコンと建築契約を締結しました。ところが、いよいよ会堂建築が始まると思った矢先、契約した金額での建築は到底できないという理由から、建築は中断され、契約は不履行となり、私たちはもう一度会堂建築のありようを見直さなければならない試練に遭いました。

　その後、色々なゼネコンを探し交渉しましたが、どこも私たちの予算で建築を引き受けてくれるところは皆無でした。そこで、二つの選択に迫られました。一つは規模を縮小する案、もう一つはこのままの規模で進めていく案です。しかし、私たちは第三の案を選択することにしました。それは、自分たちの予算に見合った会堂を建てるという考えではなく、どのような会堂を建てたらよいかを神に訊ね求め、神に期待するという案です。この思いに立ち、今一度会堂建築を見直しました。その結果、当初の計画よりもかなり高品質で立派な建築仕様となり、コストは大幅にアップすることになりました。しかし、聖書には次のようなみ言葉があります。

　試練とともに、抜け出る道をも用意してくださる。（Ⅰコリント 10・13）

　私たちはこのみ言葉を信じ、抜け出る道を祈りながら探しました。すると、奇蹟が起き、この道に出会いました。

　新しいプランを立てている間に建築献金が増し、銀行からは低金利で長期の融資条件が提示されました。さらに、教会建築予定地の隣地一帯を、大手ゼネコンが開発することになり、そのゼネコンが私たちの教会堂の建設も請け負うことで大幅なコストダウンが図れる、とのことから、私たちの予算で会堂建築を引き受けていただきました。

　神は、確かに「抜け出る道」を用意してくださいました。「抜け出る道はある」とのみ言葉は本当だ、と私たちは身をもって体験しました。この会堂はまさに神からの励ましによって建ちました。だからはっきりと言えるのです。人生の歩みにおいて、様々な困難な問題に遭遇したとしても、神が用意した「抜け出る道」に必ずや出会います。ですから、神は、あきらめずに、祈りながらこの道を探してほしい、と今も語っておられます。

主任牧師　三谷　和司

神木イエス・キリスト教会

会堂建築13周年記念礼拝での説教

主の救いに招かれて

　娘が病と闘っていたので、この先娘にどのようなことをしてあげたらよいのか、主人に相談したところ、主人の知人よりの紹介で、関口教会に行くことになりました。

　娘は以前、カトリックの幼稚園に通園したこともあり、以前からマリア様をお慕いしていたようです。娘が高校生の時、兄に「教会に行きたい」とポツンと話したところ、「宗教に逃げるの」と言われ、足を止めていたようです。今回、娘に「教会に行くことになりましたよ」と告げると、とっても喜んでくれ、私に笑顔を見せてくれました。美佳ちゃん、お母さんはあなたの笑顔を見ることができ、とっても嬉しくなりましたよ、ありがとう。

　初めて関口教会のミサに与る日がやってきました。大聖堂に入った途端、目から突然涙が溢れ出し、とても不思議な体験をしました。この日のミサはとても神聖なものでした。パイプオルガンの音色は心地よく響きました。

　ミサの翌日、目を覚ますと、不思議なことに、心がとっても軽くなっており、昨日、大聖堂に入った時に流した涙の理由が分かったような気がしました。教会に行くきっかけとなったのは娘のことでしたが、私も色々と悩みを抱え憔悴しているのを、神さまはすでにご存知だったのです。そして、娘と共に私も神さまに出会うことができたことに感謝しました。

　ミサの後、シスターが担当しているキリスト教の入門講座を一年間受講することにしました。シスターの説明はとても分かり易く、しかも親切に教えていただきました。

　私は以前、聖書を読んだことがありました。イエス様を十字架につけてしまったのが私たちなのに、何故それが私たちの救いになるのかについて、ずっと疑問を持っていました。講座が進むにしたがって、イエス様が十字架上で亡くなることが、私たちの救いになることがやっと分かりました。それまで、教会に行くことは義務だ、と思いながら毎週通っていましたが、これを知ったことにより、日曜日の来るのがとても待ち遠しくなりました。

　２０１６年３月の復活徹夜祭（イースター）で、念願の受洗と堅信の秘跡を娘と共に授かることができた恵みに感謝しました。今も洗礼式のあの感動は忘れることはできなく、生まれ変わる喜び、天が開かれ宇宙全体が動いているかのような感覚を受け、心が揺さぶられる思いがしました。

　その後、主には至れり尽くせりの助けをいただいています。子供たちが困っている時、私たちが住んでいるマンションの方に助けられたり、私が困っていると、自然と周りの環境が変わったことがありました。また、自信を無くし、自爆自棄に陥った時、夜中にふと目を覚ますと、心の中に温かいものが回っている思いがして、聖霊の存在のようなものを感じたことがありました。朝になり目を覚ますと、心がとても穏やかになっており、物事を前向きに考えられるようにもなりました。

　ミサに与り、命のパン（御聖体）をいただくたび、心はとっても元気になっていくのが分かりました。娘の健康も少しずつ回復しており、目標を持って一歩ずつ、前に向かって歩んでいます。

　主は、「九十九匹の子羊がいても、迷っている一匹を探しました」「隣人を愛しなさい。愛し合いなさい」「裁いてはならない」とのみ言葉は、今までの見方を一変させました。社会生活において、人間関係はとても大切です。例えば、相性の良し悪しが言われるように、人にはそれぞれ、合う人合わない人がいます。み言葉にあるように、神さまが人を創造されたので、人は神さまの子供だ、と思うとき、相手に対する見方が変わりました。人にはそれぞれ個性があり、長所もあり欠点もあります。今まで、欠点しか見えていなかったのが、長所も見えてくるようになりました。そして、自分の欠点がふと心に浮かんでは、これを受け止めることができるようになりました。

　主の救いに与れた恵みに感謝しています。前進したり後退したりしながら、主への感謝の祈りを忘れず、娘と共に、迎えることができた今日に、思いを尽くし、力を尽くして歩んでまいりたいと願っています。

坂本　佳子

カトリック東京カテドラル関口教会信徒

軛

　労苦し、重荷を負っている者はみな、わたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。わたしの心は柔和で、謙遜であるから、わたしの軛を受け入れ、わたしに学びなさい。そうすれば、あなた方は魂の安らぎを見出す。（マタイ11・28～29）

　軛を２頭の牛をつなぐために用いることで、農作業の生産性は格段に上がり、多くの収穫が得られる。大工の子であったイエスは軛作りは上手であったようだ。

　軛を付けた２頭の牛は、右に指示を出せば右に、左に指示を出せば左に同時に動く。左の牛をイエスとし、右の牛を人とする。人はイエスに従って、左右に動かざるをえなくなり、軛はイエスの歩みに従順に従うための道具となる。軛（従順）を身に付けることで、主に身を委ねることができ、魂は安らぎ身も心も楽になる。そして、従順は、柔和と謙遜から生まれる、と主は言わる。

　マリアは言う。わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身になりますように（ルカ１・38）とのみ言葉より、従順であることの大切さを学ばせていただき、私の心に刻みつけられた。

朝祷会の恵み

　私は15歳の時人生の岐路に立たされた。我が家は貧しい家庭だったので、高校への進学を諦め、就職をすることで、少しでも母を楽にしてあげたい、との思いから就職する道を選んだ。これが私にとって次第に重荷となった。

　卒業と同時に、宮崎県延岡市の駅前にある理容店に見習いに入る。半年ほど経ったある日、仕事への不満はなかったのだが、人が生きることへの意味を求めたり、人とは何者か、何のために生きるのか、などと考えるようになり、精神的に不安定な状態が続き、生きた屍と化した。

　この時、「理容文化」という月刊誌の中に、赤岩栄牧師が、「人間は、聖書の御言葉によって、真の平安と、落着きを得る事が出来る」と書かれた記事を偶然見つけた。その中に、「食べ盛りの少年が、ご馳走を前にして、食べる事を超えた、真の平安と落着きを得ることが出来る」とあった。これが本当なら、キリスト教は凄い宗教だと思い、さっそく教会探しを始めた。

　町の中を探すと、日本キリスト教団、カトリック、日本福音ルーテルの各教会に出合う。日本キリスト教団の教会礼拝には２度出席した後、日本福音ルーテル教会の礼拝に出席した。この会堂の入り口には十字架のキリスト像があり、北欧的な会堂だった。この会堂建築に心を打たれた私は、ここで礼拝する事を決めた。

　半年ほどで受洗した。ただ、心の重荷はあいかわらず残ったままだった。理容組合の花見旅行に行き、一人で満開のつつじを寂しく眺めていた時のこと。神は私に男性の声で、「甲斐君頑張りなさい。」今度は女性の声で、「甲斐さん頑張りなさい。」と、４度ほどこの声を聞く。「神の励ましの声だ」と直感した私は、この時、キリスト教への信仰を新たにした。

　今年で信仰生活が63年となる。25歳で上京し、31歳で結婚。理容店を経営しながら、３人の子を育て上げた。

　いつ、いかなる場合においても生きる秘訣を授けられています。わたしに力を与えてくださる方に結ばれていることによって、わたしはどんなことでもできます。（フィリピ人４・12～13）このみ言葉は、私があらゆる場面に出くわしても、恐れることなく、勇気と希望と意欲をもって、前に向って進んで行く力となった。このみ言葉は、私たちを守り、信仰生活を全うさせて下さる。との思いが益々強くなり、神学校へと導かれ、62歳で牧師の資格を取得。教会の牧師が召天されたので、その後を継いだ。

　今も聖霊を待ち望み、心静かに、聖霊に身も心も魂も委ね、聖霊に導かれ、み言葉の羅針盤に従って歩むことで、どんな境遇・試練・患難の中にあっても、安心して生きて行く事が出来ると確信している。

朝祷会のこと

　朝祷会（朝食祈祷会の略）市川朝祷会に出席をさせていただき、17年となった。

　朝祷会の誕生は、１９４７年の１月に建設されて間もない大阪クリスチャンセンターの食堂において、14名のクリスチャンが集ったのが「大阪朝祷会」の始まりで、ここから全国に波及した。

　早朝に集い、賛美し、み言葉を聞き、祈り、朝食を共にし、その後職場に行く。

　全国にある朝祷会は唯一の超教派（カトリック・プロテスタント・諸宗教）で組織されており、全国に１３２箇所の支部が存在し、メンバーはおよそ２１５０名程です。

　朝祷会の場は、わたしはおまえに会い、おまえに語る。（出エジプト29・42）「おまえに会い」とは、神が臨在している朝祷会（信徒・未信者が集う場）に、キリストの名によって集い、祈り合う場とのことで、あなた方のうち二人が心を一つにして地上で願うなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださる。二人また、三人がわたしの名によって集まっている所には、わたしもその中にいる。（マタイ18・19～20）とある。朝祷会に集う者の祈りは、研ぎ澄まされた祈り、主に聞かれる祈りへと鍛えられる。

「おまえに語る」とは、朝祷会の目的を示している。キリスト者は、賛美によって神の臨在を感じ、語られる神のみ言葉によって、心が新たにされ、聖霊に満たされ、み言葉の実践を通して、主の証し人になる。

　神は日本に、朝祷会を通して新しい御業を行おうとしている。ヨエルは「わたしは、わたしの霊をすべての人の上に注ごう。……老人たちは夢を見、若者たちは幻を見る」（ヨエル３・１）と、預言している。神は、聖霊に燃やされやすい老人に救霊を託しており、朝祷会はまさに、霊的・信仰的「霊力の刷新道場」と言える。

　関東ブロック代表もお引き受けすることにした。何故なら、神は弱き者を選ばれ、この者を通して、神の力が働くからだ。

甲斐　征次

東習志野ルーテル教会牧師

市川朝祷会

朝祷会全国連合関東ブロック代表

祈りにより出会った善きサマリア人

　ガールスカウトの国際会議を終え、帰国の途中で友人とバリ島に立ち寄りました。ベッドに横になり旅の疲れを癒していた時のこと。夕日の美しさで有名なクタビーチに行くことを思い立ち、運転手付きのスクーターをフロントに申し込みました。行くと、まぁビーチの美しいこと！　広くてとても静か、地平線の彼方に太陽が音を立てて沈んで行くかのようで、その光景は聞きしに勝る美しさでした。運転手は近道になる海岸沿いを走って帰ると言ったのですが、気が進まないまま彼にお任せしました。

　しばらく走ると、突然体が浮き上がったかと思うと海の中に叩き落されました。海岸線は真っ暗で、緩やかなカーブを曲がり切れずに海に突っ込んだようです。幸いなことに深さは胸当たりで、海がクッション代わりとなり２人にケガはありませんでした。ずぶ濡れになった私は、心の中で「神さま～、助けて～！」と叫びながら、２人で波に逆らいながらスクーターを岸までなんとか担ぎ上げました。何も見えない闇夜でしたが、彼はスクーターを林の方へと押しながら進ませ、私はスクーターに引っ張られるように身を任せました。

　暗闇の中よりかすかな光が見えたので歩いて行くと、灯りの元は小さなオイルランプ。後ろには痩せた少女のような女性が幼い乳飲み子を抱き、小屋の中で座っていました。ここはヒッピーを泊める宿のようでした。メニューに熱いお茶があったので注文すると、一杯の温かいお茶で冷えた体は温まり、とっても嬉しくなりホッとしました。身に着けていた薄いカフタン（ドレス）も乾き始めました。

　天井には既に来客がきており、大きなヤモリが数匹這いまわっては鳴き声を発していました。この声を聞いた途端、体をブルブル震わせながら、「神さま～、どうか私の上にヤモリが落ちてきませんように～！」と心の中で叫ぶように祈っていました。

　宿の主人は町にコカ・コーラを買いに行き、すぐに戻るとのことでした。カフタンもしっかりと乾き、時はさらに過ぎました。

　エンジンの音と共に、店の主人が帰って来ました。エンジントラブルの話を聞いた主人は、嫌な表情もせず、すぐにスクーターの調子を見ました。２人でこれを押しながら、エンジンのかかるのを何回も試しました。傍にいながら祈ることしかできない私は諦めず、天を仰いで、「神さま、どうかエンジンがかかりますように！」と心の中で祈りましたが、海水に浸かったモーターは、ピクリともしませんでした。

　汗だくになった主人は「君が僕のスクーターでお客様をホテルまで送り、明日、町で部品を買って戻ってくれば、スクーターが動くように手伝ってあげる」と言いました。

　私なら、見ず知らずの男性が困っているとは言え、この主人のように不安感を抱かず相手を信用し、自分のスクーターを貸し与え、はたして窮状を救うだろうか、と自問自答しながら、この言葉には驚かされました。

　バリ島から飛び立った飛行機より、眼下に広がる美しいバリ島を眺めながら、相変わらず、困った時の神頼みが専門の自分に苦笑しながら、あの時の祈りが聞いていただけなかったことにより、主人の誠実な人柄に出会うことができ、これこそが神のみ旨であることを悟り、彼の幸せと、「神さま、私も見習うようにします。このような貴重な学びをさせてくださり、ありがとうございました。」と祈りました。

　そして、今まで親切にしてくださった人たちのことを祈らせていただいていると、数年前の夏、戸隠山の麓にあるガールスカウトのキャンプ場で、多くの高校生たちと共に過ごしたキャンプ生活を思い出しました。

　朝は小鳥のさえずりで目が覚め、戸隠山や黒姫山が水墨画のように霞み、雄大な自然の美しさに心を奪われ、このような自然は誰が作ったのかしら、と語り合う学生たち。結論は神さま以外にはありえない、となりました。

　人生は短く、私の存在など「点」にすらならないと思うと、刺のある言葉を語ったり妬む時など無い。短かい生涯を如何に生きれば良いのか、ガールスカウトの創始者は、「人を幸せにしたら、自分も幸せになる」と教えており、み言葉では「仕える人になれ」とあり「忘己喜他」（己を忘れ、他者の喜びを我が喜びとして生きる）と言えます。

　主に「お願いします！」と助けを求めることや「感謝します」の多い私の人生ですが、神さまは私に、まだ役に立つことをしなさい、と仰っているような気がしています。

小平　佳子

カトリック東京カテドラル関口教会信徒

すべての民に祝福を

　私は、タイのバンコクに居住して、タイ、ベトナム、ラオス、カンボジア、ミャンマーにおける福音宣教の働きを終え、日本に戻った時のこと。次にどのような働きで奉仕をなすかについて、「どんなことであれ、もしあなたがたのうち二人が心を一つにして地上で願うなら、天におられるわたしたちの父はかなえてくださる。」（マタイ18・19）とあるので、国際ナビゲーターでの「オアシス祈り会」、東京神田ＹＭＣＡでの「東京国際朝祷会」、東京丸の内ホテルでの「愛信会」などで多くの方々に祈っていただきました。

　私自身も「主よ、あなたの御心であれば、何でもします。アフリカでも、アジアでも、地の果てまで行きます。ホームレスの方への伝道、大学生への伝道、教会で牧会をせよというのであれば、喜んでします。」と祈りました。

　この時、私は神さまから、「ビジネスマンに福音を伝えるように」と導かれました。そして、与えられた聖書のみ言葉は、「わたしはお前を祝福し、お前の名を高める。お前は祝福の基となる。……地上のすべての民族は祝福される」（創世記12・２～３）「わたしはお前を祝福し、お前の子孫を空の星、浜辺の砂のようにおびただしく増やそう。」（創世記22・17）と主は約束されました。

　何から始めてよいか分からず、第一歩を踏み出した私は、主が弟子を選ばれたように、主に導かれたよき協力者が与えられるようにと、祈ることから始めました。すると、７～８名のビジネスマンが与えられ、その方々と一緒に「祈り会」をスタートしました。会の名称は、「お前はわたしの目に貴く、重んじられる。」（イザヤ43・４）ところより「インターナショナルＶＩＰクラブ」と命名しました。

　未信者の友人、同僚、部下、上司などを誘って、ＫＫＴ（暗い、硬い、つまらない）から、ＡＴＴ（明るい、楽しい、ためになる）を目指し、毎月１回夜に開催する、ビジネスマン向けの伝道集会を家庭でスタートしました。

　最初の５年間は、１か所での集会でしたが、参加する人数が増えるにしたがって、年配の方と、若い方と２か所に会場を分けました。その頃から徹夜祈祷会を開始しました。主の恵みのうちに、東京の各地に拠点が拡大し、参加する未信者の数も増え、感謝なことに、救われる魂も多く与えられるようになりました。

　主の祝福のうちに、東京のみならず、大阪、名古屋など、日本各地で、「ＶＩＰクラブ」がスタートすると同時に、海外においては、ニューヨーク、ロンドン、バンコク、ラゴスなど、世界の主要都市においてもスタートしました。現在では国内外を含め、合計２５０箇所の拠点で、参加者はおよそ２５００名の規模で「ＶＩＰクラブ」は開催され、世界の各地で福音が宣べ伝えられています。

　あるビジネスマンがＶＩＰクラブの働きを分析したところ、このクラブが祝福される秘訣は３つある。

①『目的』ビジネスマンへの伝道がミッションである。

②『自由』会則、規約などに縛られていない。

③『感動』参加者に感動を与え、未信者の友人を連れて再び参加したくなる。

　そして、この３つは「祈り」によって支えている。とのことでした。

　ＶＩＰクラブは、「祈り」で始まり、「祈り」で成長してきました。これからも「祈り」によって、豊かな実を結んでいくと確信しており、まさに聖霊の風が吹き、聖霊の川の流れに身を任せた働きです。

　今、ＶＩＰクラブのチャーター機はエンジンを全開し、大空を飛行しています。このエンジンの推進力は聖霊であり、これに祈りが加わり大きな力を発揮しています。

　地の果てまで、キリストの愛と福音が宣べ伝えられ、日本と世界のビジネスマン、専門職の人々が救われることにより、「神の国」が実現します。神さまは私たちが「地上のすべての民が祝福される」ことを願っています。

市村　和夫

インターナショナルＶＩＰクラブ・創設者・代表役員

母の祈り

　私は母の信仰により、この世に生を受け今年で84歳となり、生かされている恵みに日々感謝しています。

　私の両親は結婚して10年間、子供が与えられず、父は子供が与えられたら「神さまを信じる」と言っていました。母は昼食だけ断食し、祈っていたところ１週間目に、「６カ月以内に子供を授ける」とのみ声を聞いた、とのことでした。５カ月が経ってもその兆しはなく、回りの方からは、「あまりにも願望が強かったので、神さまの声を聞いたような錯覚をしたのでしょう」と言われましたが、母は「まだ１カ月あります」と言って諦めず希望を持っていました。やがて６カ月目に入ると祈りは聞かれ、子供が与えられ、主に感謝しながら日々の暮しをしていました。

　ある日突然、元気な胎動を全く感じなくなり、自宅近くの病院に行き、そこに産婆さんを呼んで診てもらったところ、「心音はなく、子宮筋腫が２つもあり、赤ちゃんは死んでいる、川崎の総合病院に入院させ、早く帝王切開をしなければ母体が危ない」と言われたので、母はこの病院に置手紙をして自宅に戻りました。

　家に帰ってもお腹は痛いし、出血もしていましたが、心は平安だったようです。母は主に、「ラザロは４日目に生き返りましたが、胎児は３日目で生き返らせてください」と切なる祈りを捧げ、信じて待っていました。約束の３日目にお腹がピクリとして胎動を感じたので、産婆さんに診てもらったところ、心音はしっかりと聞こえ、子宮筋腫はなくなっているとのことでした。産婆さんはこれをきっかけに神さまを信じ、地域において活躍されたそうです。

　母は信仰者として、99歳まで生かされ、自宅で眠るように天に召されました。最後の５年間は寝たきりの生活でしたが、いつも感謝を忘れず訪れてくださった方々を励ましていました。

　毎朝、母は私と祈る時間を楽しみにしており、友人、知人の名をあげては祈っていました。私は母の介護を通していつも喜びが与えられ、感謝で満ち溢れていました。

　あなた方が祈り求めるものはすべて、かなえられるものと信じなさい。そうすれば、そのとおりになる。（マルコ11・24）

　あなた方が信じて祈るならば、求めることはすべてかなえられる。（マタイ21・22）

　母は私によく言っていました。「自分が祈った通りになると信じたらその通りになります。聞かれないのは、祈りは聞かれたのかしら、などと思うから聞かれないのです。」そして、イザヤ書に「ひとりのみどりごが　わたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。」（イザヤ書９・５）と望みがかなえられた形となっているように、祈りの最後には、「神さま、祈りを聞いてくださりありがとうございました。感謝します。」と祈りなさい、と言われました。

　主の恵みをいただいてこの世に生まれた私は、なかなか神さまを信じることができず、自分勝手な暮らしばかりをしていました。45歳くらいの時、吐血したので検査をしたところ、「各臓器の粘膜が薄くなり、血管が浮き、大量出血でいつ死んでもおかしくない状態です。」と医者から言われ、死の恐怖に怯えていました。そのころ、レックス・ハンバード宣教団のテレビ伝道を見ていた時のこと。体がとても温かくなり、主の愛に触れた思いがしたのを覚えています。その後、血管が浮いている状態が不思議と元に戻り、救われ、今に至っています。

　私は今、介護老人ホームで奉仕をさせていただいています。ここでの私の役目は、神さまと入所者との間における聖霊のパイプ役になることです。具体的には、私が入所者の体に手を置き、祈ったりさすったりすることで、聖霊が私を通して入所者に働き、入所者が穏やかになったり癒されたりしています。

　私の体験を通して、神さまの愛を一人でも多くの方にお伝えし、主の証人となり、残された生涯を歩んで行くことができれば、と願っています。

成澤　希伃子

神木イエス・キリスト教会信徒

サダナ瞑想

　サダナは「神への道」という意味で、『何をどう祈ればよいか』など多くの著作で親しまれているアントニー・デ・メロ神父（イエズス会）によって考案され、聖イグナチオ・デ・ロヨラの霊躁を基に、心理学と東洋の瞑想の豊かな実りを取り入れた祈り方です。

　これは、祈りを深め、心の解放を体験し、キリスト者としての成熟を目指します。まずは講師と円陣になって座り、指導を受けながら祈ります。そして、体の感覚を意識することから始まり、音を意識するなどのエクササイズを経て、感情と想像を通して無意識の世界を知り、さらに霊の領域を体験することを目指します。知覚的な祈りから信心的な祈りを経て、観想の祈りへと至ります。小グループで各自の体験を分かち合い、さらにきめ細かい指導を受けます。

　あるがままの自分や、他者の心の動きを知ることで、深いコミュニケーションを体験することができます。

目的

　祈りを深め、心を解放し、キリスト者として成熟させ、共同体メンバーとして成長することです。

具体的な方法

　サダナ黙想にご参加ください。

効果

　人間にとって大切な「心と知性の静けさ」「自己を知る」ことにより、「神との出会い」を体験することができます。

イエズス会司祭　植栗　彌

サダナ瞑想指導者

聖人とは

　聖人の方々は、生涯にわたって忠実に神のみ旨を実践し、倒れては何度も起き上がり、赦しを願った人たちで、教会に希望の光を与え、殉教や徳の行いによって列聖された人や聖徒たちがおり、多くの方々に崇敬された人を言う。私たちはこの聖人に倣って歩むことができればと願っている。

　最近では、教皇ヨハネ23世（第２バチカン公会議を開催された）と同ヨハネ・パウロ２世（空飛ぶ教皇で親しまれた）、マザーテレサ（コルカタの聖テレサ）の列聖式が、フランシスコ教皇の司式により執り行われ、聖人となった。

聖フランシスコの生涯

　聖フランシスコの回心とその後の生涯において、神のみ言葉は、彼に大きな影響を与えたばかりか、人生の土台、基準となっています。たとえば、回心の初めのころ、聖フランシスコが最後に修復したポルチウンクラの小さな聖堂で聖マチアの祝日のミサにあずかっていた時、彼はマタイ福音書10章５～10節の箇所から〝イエスが12人を派遣するにあたり弟子たちに命じられた〟のみ言葉を聞き、「これこそ私が心の底から望み探し求めていたことだ」（１チェラノ22）と叫んでいます。聖フランシスコは新しく始めたばかりの生活が何のためだったのか、その理由がこのみ言葉によりやっと分かり、自分に与えられた使命を発見し、納得したのです。

　また、最晩年に聖フランシスコが記した41節からなる遺言の中に、「主はわたしに、…された」という表現が何度も出てきます。聖フランシスコは人生の終わりに自らを振り返り、自分がどのように神から招かれ、それにどう応えていったかを深く自覚し、これを遺言として兄弟たちに残しました。その中に次のような言葉があります。

「書き記された主のいと聖なるみ言葉を、ふさわしくないところに見いだしたならば、いつでもそれを拾い上げようと思います。また他の人々も、それを拾い上げて、ふさわしい場所に安置するよう、お願いします。また私たちは、すべての神学者、およびいと聖なる神のみ言葉を伝える人々を、私たちに『霊と命』を与える人として、尊び敬わなければなりません」（遺言12－13）。これは、主が聖フランシスコに信仰の恵みをお与えくださったことの具体例として彼が列挙したものの一つです。

　さらに続けて、聖フランシスコは「主が私に兄弟たちをお委ねになりましたとき、私が何をなすべきかを教えてくれる人は、誰もいませんでした。しかし、いと高きお方が自ら、聖福音の様式に従って生活すべきことを、啓示してくださいました。それで私は僅かな言葉で単純にそれを書きしるさせ、教皇は私のために裁可してくださいました」（遺言14－15）と述べています。これは、聖フランシスコ一人のためでなく、主がお与えになった兄弟たちと共に生きるための指針も聖福音であることを意味しています。

　聖フランシスコは最初に彼のところにやってきた兄弟たちと一緒に教会に行き、聖堂にある福音書を開いて神様のご意志を尋ねます。そこで示されたみ言葉は、「完全になりたいのなら、帰って、あなたの持ち物を売り、貧しい人々に施しなさい。」（マタイ19・21）、「旅には、何も携えてはならない。杖や袋も、パンや金も、また下着も二枚持ってはならない。」（ルカ９・３）、「わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を担って、わたしに従いなさい。」（マタイ16・24）の箇所でした。その時、聖フランシスコは、「これこそ私たちの生活であり会則である」（大伝記３・３）と言っています。まさに、それは兄弟たちへのいと高きお方からの「啓示」であり、やがて１２２３年に勅書によって最終的に裁可される「フランシスコの会則」へと発展していきます。

フランシスコ会日本管区

管区長　村上　芳隆

チェラノ：聖フランシスコの伝記

遺言　　：聖フランシスコが残した遺言

大伝記　：聖ボナヴェントゥラがアシジの聖フランシスコのレヂェンダ・マーヨル「聖人たちの祝祭日」に〝読まれる　書物〟を書いたのが大伝記と言われている。

勅　　書：教皇が書かれた文書

裁　　可：教皇が申請者に対し許可を与えること

フランシスコ会　日本管区の歩み

　フランシスコといえば、多くの日本人にとって、フランシスコ・ザビエルのことかもしれません。あるいは、現教皇フランシスコでしょうか。フランシスコ会は、この二人の有名人の名前の由来であるアシジの聖フランシスコ（１１８２－１２２６年）によって、１２０９年に創立された修道会です。

　フランシスコ会の日本での活動はキリシタン時代（16世紀）に始まりますが、二十六聖人殉教者から始まる迫害によって途絶しました。１９０７年に再来日し、札幌に最初の共同体を置いて宣教活動を再開しました。現在、８つの教区（札幌、さいたま、東京、横浜、新潟、名古屋、大阪、長崎）に13の共同体があり、会員は90名ほどいます。小教区と幼稚園を主な場として宣教司牧に励んでいます。

　フランシスコ会という名称は通称であり、正式名称は「小さき兄弟会」（Ordo Fratrum Minorum）です（ちなみに、「フランシスコ」は、誕生の時不在だった父親が後日改名させた名で、洗礼名はジョバンニ・ベルナルドーネ）。修道会としては私たちの他に、聖フランシスコの裁可された同じ会則（１２２３年）に従う他の修道会、コンベツアル会とカプチン会（いずれも通称）があります。

会則と会憲に表現されている修道会のカリスマ

　聖フランシスコの裁可された会則は、「わたしたちの主イエス・キリストの聖福音を遵守し、従順のうちに、何も自分のものとせず、貞潔に生きることである」で始まります。聖福音が会則であり、私たちは誓願を通してそれを遵守する生活共同体なのです。

　フランシスコ会は13世紀にあって全く新しいスタイルとして誕生した修道会の一つです。定住生活ではなく、必要に応じてどこにでも出かけることの出来るのが特徴です。教会はドミニコ会等の新しい修道会と共にフランシスコ会を全教会の刷新のために用いました。フランシスコは兄弟たちをフラテルニタス（友）として（少なくとも二人ずつ）派遣しています。伝統的修道院のような自給自足な定住生活スタイルではありませんが、私たちは共同体の生活を前提としています。フランシスコは建物ではなく、世界そのものを「修道院（cloister）」とみなしています（サクルム・コンメルチウムで参照）。

　私たちが本当に大切にしていることは、いただいた信仰の恵みに感謝しながら生活し、「福音の喜び」を分かち合い、伝え、あかし続ける信仰共同体を存在させ、サポートが必要な生涯養成です。

　フランシスコ会は２０１５年５月、アシジで総集会を開きました。兄弟関係を創り広げていくことで、「より小さい者」として奉仕していくことがテーマでした。これは、会のカリスマの原点に立ち帰り、新たに生き直し、歩み続けることを再確認する総集会でした。私たちは修道会のカリスマに添った本来の奉仕のし方で、日本社会の福音化に貢献したいと願っています。そして、この歩みに共感する新しい「兄弟たちを主が与えてくださる」（フランシスコの遺言）と、私たちは信じています。

フランシスコ会日本管区

管区長　村上　芳隆

参考資料

（１）フランシスコ会日本管区宣教基礎論　参照願います。

（２）サクルム・コンメルチウム　「福音からの再出発」

聖イグナチオ・デ・ロヨラの生涯

生まれ故郷

　聖イグナチオ・デ・ロヨラは、スペイン北部の町ロヨラにおいて、城主の息子として１４９１年に生まれた。若いころは騎士であり、幾多の戦争に参戦する生活をして、世俗の栄誉を熱望する青年であった。ちょっとした事件から、彼は故郷から離れざるをえなくなり、フランスの国境近くの領主ナヘラ公爵のもとに逃れて仕えた。

　１５２１年に、フランス軍との戦争に参加し、大きな負傷をする。故郷に送り返された聖イグナチオ・デ・ロヨラは、傷の回復を待つ長い期間、ロヨラ城の中で過ごした。

　何もすることの無い日々……彼は、読書で時間をつぶそうとするが、ロヨラ城の中にあった本は、『キリストの生涯』と『聖人の華』（『黄金伝説』）のみであった。

　騎士として世俗の功績をあげたい夢と、本の中にある聖なる生き方とが次第に衝突するようになる。そして、この２つの道について、前者の夢想を繰り広げた後は、淋しい不満が心に生まれ、後者の場合は、満足感や喜びが続くという心の動きを感じるようになった。

人生の道を選択

　１５２２年には傷も回復し、心の中には「聖なる生活」をしたいとの思いが芽生え、彼は城を出ることにした。貧しい巡礼者となり、スペイン領にある幾つかの巡礼地・聖地において、罪を悔いる祈りや聖なる生活へと高めてくれる祈りに打ち込んだ。

　バルセロナから遠くない聖地マンレサで１年ほど、祈りと奉仕と苦行の生活を続けた。この生活をするうちに彼は、『霊操』の基礎になる内容を書き始めた。（完成は25年後となる）マンレサ近くを流れるカルドネル川のほとりで腰をおろしていた時、神について溢れるほどの知的な照らしを受けた。また、マンレサでの滞在中において、神より「神のより大きな栄光」と「人々の救い」のために全生涯を献げよ、とのみ旨を掴んだ。

　バルセロナで、彼はこの使命を果たすために、知的な素養・教養が必要なことを悟り、勉学を開始した。34歳で小学生たちと机を並べ、まずはラテン語。その後も、哲学・人文学・神学と、12年間の勉学期間が続く。この間、勉学にいそしむ傍ら、祈りへの精進や霊的な生活への精進に打ち込むと共に、多くの人々に祈りを指導した。

同志との出会い

　神学をパリ大学で学び、この大学での寮生活をしていた時、神の使命を実践する同志として、フランシスコ・ザビエルとペトロ・ファーブルと出会う。その後、パリでは次々と同志が結束することになり、７名全員が揃って３つの誓願を立てた。それは、清貧・貞潔・エルサレム巡礼の３誓願であった。

　その後同志は、12人にまでなる。この同志たちは、教皇から司祭叙階とエルサレム巡礼の許可を得るためにローマ入りするが、聖イグナチオ・デ・ロヨラのみは、彼に対してローマの中で反対者がいるとの理由から、ベネチアで待機することにした。一行が再び集合し、同志たちはベネチアやその近郊で司祭に叙階された。

イエズス会の誕生

　その後再びローマに集まった同志たちは、自分たちの会を「イエズス会」と命名（１５３９年）した。また、世界の必要性に応えるため、同志たちの派遣が開始された。公会議の指導理念を支援することやインドなどへの宣教地へ派遣した。

　同志たちの精神的・霊的な支えであった聖イグナチオ・デ・ロヨラは、世間から同志たちが迫害や誹謗中傷を受けるなか、一同のまとめ役にもなっていた。新しい修道会であるイエズス会を設立するについては、長期間の祈りと意見交換が行われた。そして、従順の誓願が加えられ、新しい修道会が誕生した。

　この修道会には、幾つかの特徴があった。清貧・貞潔・従順の３誓願は、伝統的な修道会の柱ではあるが、イエズス会においては、４つ目の誓願として、「教皇の要望に従って使徒的に奉仕する」という誓いを立てることにした。この修道会の使徒的な性格はダイナミックで、会の創立当初から、活動地域は世界の各地に広く分散し、それぞれに与えられた場所において、教会のニードに徹底して応えようとした。

総長に就任

　１５４１年、イエズス会は総長を選ぶ必要が生まれた。ローマに残った人はここで投票し、はるか遠くへ派遣された人には、投票用紙を送り届けた。投票の結果、総長には全員一致で聖イグナチオ・デ・ロヨラがなった。選挙人の一人であったフランシスコ・ザビエルは、「苦労をして我々を一つにまとめたのは彼である。」と記した。

　ローマにおいて、聖イグナチオ・デ・ロヨラは総長の務めを果たしながら、直接の働きが可能である範囲において、さまざまな形で自らも使徒的に働いた。その具体例としては、「求道者の活動」という組織を作ったり、売春婦を救済するための「聖マルタの家」の設立と運営を行い、貧困で飢える人々への食料の配給、町での「辻説法」などがある。

イエズス会のあるべき姿を示す

　１５５１年には「ローマ学院」を設立し、高度な語学・哲学・神学を提供できるようにした。

　聖イグナチオ・デ・ロヨラは、手広く多くの使徒的な奉仕を展開したにもかかわらず、彼は疲れることなく、何をしていても神と出会え、心にはいつもキリストの存在を実感していたようだ。このような心境こそが「活動をしながら観想をする」というイエズス会が目指す道であり柱なのだ。

　彼は、世界に派遣された会員たちをつなぐネットワーク作りにも全精力を注いだ。彼は指令や支援の手紙（７０００通ほどの手紙が残されている）を書き、書類に埋もれるようにして執筆した。そして、部屋に留まりながら、その熱い心で会員たちを導き鼓舞した。

別れの時

　健康を害するようになっても、全世界に派遣されている会員のために、短い睡眠時間で働き続けた。この間はいうまでもなく、神との極めて親密な交わりを持った。

　１５５６年７月31日朝６時（65歳）に、「イエス！」という言葉を発して、天国へと旅立った。

イエズス会司祭　植栗　彌

イエズス会の歩み

　聖イグナチオ・デ・ロヨラが導いたイエズス会（修道会）の特徴は、徹底的にキリストに従う心を全会員が共通に持つことです。この会を支える人員は、めざましい才覚を持つ人というより、生活と仕事のどの局面においても、忠実にキリストに従おうとする人です。言い換えれば、愚直なまでに自分というものから離脱し、聖霊の導きに身を委ねられる人です。これは「わたしに倣う者になってください。」（１コリント４・16）とのみ言葉にあるように、キリストに倣う者になることであり、また、「お言葉どおり、この身になりますように」（ルカ１・38）とマリアが言ったように、従順になることです。

　イエズス会は、多くの修道会と同じで、清貧、貞潔、従順の３つの誓願を立てる使徒的な活動修道会です。これに聖イグナチオ・デ・ロヨラが４つ目の誓願として、教皇様の意向に従順になることが加えられました。この４つ目の誓願が生まれたのも、愚直なまでに教会において聖霊の働きを見つけ出すための道だからです。

　イエズス会の精神的支柱は、『霊操』によってかたち作られます。この『霊操』という祈りの道においては、聖霊を識別することが重んじられ、日常生活のただ中で聖霊の導きを得て生活のありようを改善していくことに重点をおいています。イエズス会において、各人が人生設計の識別・選定を行い、これらへの実践を曖昧にせず、明らかな照らしを受けながら進めて行きます。

イエズス会司祭　植栗　彌

聖ドミニコの生涯（説教者兄弟会：通称　ドミニコ会創立者）

ドミニコ会の歴史的背景

　２０１６年にドミニコ会は創立８００周年を迎えた。この長い年月の中で、人々の魂の救いと説教のために創立されたドミニコ会の精神は世界各国で、歴史のさまざまな変遷や明暗を通して、多くの人々を魅了し、いろいろな時代の方向性を示し、今日もインスピレーションを与えている。

　12世紀のヨーロッパは、封建制度の終焉を告げる近代の芽生えと共に、１２００年にわたってヨーロッパの文化の根底に浸透していたキリスト教信仰に亀裂を生じさせる激動の時代となり、社会に大きな影響を及ぼすことになった。

　聖ドミニコはこの変遷を読み、新しい道を打ち開き、その時代のみならず、その後の時代にも示唆を与え、自分の召命に忠実に、ドミニコ会の特質である「真理」（Veritas）を実践した。そして彼の生涯を通して「第一真理の愛」、「有徳に生き、学び、教える」、「観想し観想の実りを他に伝える」（Contemplari et contemplata aliis tradere）聖トマス、「祝福し、讃美し、説教する」（Laudare, Benedicere, Praedicare）など同会の標語に表されている精神を実現していった。

聖ドミニコの人生におけるみ言葉の探究と愛徳の実践

　15歳でパレンシア大学に入った聖ドミニコは、スペイン全土を覆った飢餓に苦しみ飢えで死んでいく人々を助けるため、彼らを救おうと決心した。印刷技術のなかった当時、学生にとっては必需品である本も、自分の手で註解を書きこんだ羊皮紙の聖書も、「人々が飢えて死んでいくとき、勉強していることはできない」と言い、持ち物を全部売り、施物所を設け、毎日食物を配った。これを見た多くの人は彼に続いた。自分のすべてを与えるという徹底した決心は、惜しみなく身を捧げる完全な奉仕へと現れる。

　ある時、マリアさまは聖ドミニコの前に立たれ、ロザリオの祈りを熱心に唱えることにより、本当に必要なことはかなえます、と15の約束を交わされた。

一定の場所に定住しない

　36歳になった聖ドミニコは、オスマの参事会員として、副院長職として典礼と布教を行い、ここで心おきなく祈り、新約聖書を読んでは説教し、必ずロザリオの祈りをするよう勧めた。キリストの使徒として、人々にキリストを伝えることに自らを与え尽くしていた。そこでは初代教会の使徒たちの生活に倣おうという気運のもとに教会の改革がなされた。

　人間は、一つの生活様式に慣れてくると、保守的になり安定感を求めだす。しかし、彼はぬるま湯の信仰生活に陥ることなく、常に神からの新しい呼びかけに心を開き神の声に聴き従い、不断の祈り、優れた愛徳、聖務日課の詠唱といった参事会員本来の役目を果たすことに励んだ。

　王の要請で、司教と共にデンマークへ行く途中の南フランスで、霊魂は善の神に、肉体や物質は悪神に造られたとする二元論を唱えるカタリ派の異端者に出会うと、異端の地で宣教することを決めた。これにより聖ドミニコの観想的生活は突如変わることになった。ここでは、原始教会の在り方にもどり、キリストが弟子たちを派遣したときのように、「旅には、何も携えてはならない。杖や袋も、パンや金も、また下着も二枚持ってはならない。」（ルカ９・３）と説教し、隣人の霊魂の真の必要に応えた。

修道会創立

　聖ドミニコは宣教に重きを置いたドミニコ会（正式名称、説教者兄弟会：Ordo Fratrum Praedicatorum）を創立した。ドミニコ会は、創立当時から教会を司牧する教皇より、公にみ言葉を宣教するようにとの任命を受けていた。これによって当時、司教のみに与えられていた説教をすることで、異端、異教を信じている人々に対して、信仰や真理のみ言葉を宣べ伝えた。

「全世界に行き、造られたすべてのものに福音を宣べ伝えなさい。」（マルコ16・15）とは聖ドミニコの精神を表すみ言葉と言える。それまでの修道生活は（Ora et Labora=祈りかつ働け）という言葉で表され世俗世界と隔絶されたものであったが、聖ドミニコは「托鉢」をしながら神のみ言葉を伝える生活を長年行い、それを自己の修道会の精神や使命として位置づけた。聖ドミニコは、ドミニコ会の特徴として、自分の仲間を世界の問題が取り扱われる中心的な場所、特に大学がある所やパリなどに派遣した。

真理への熱情と勉強への愛

　聖ドミニコにとって真理への探究は重要な関心事だった。彼は厳しい勉強を通して観想の深みへと結びつけ、真理を探究した。その溢れ出る真理の実りを人々に伝えようとした。彼は、常に神と共にあり、神について語るために観想し、そのことを愛した。その実りをもって彼はキリストの生涯におけるいろいろな神秘が、自分自身の生活に宿るようにし、彼に会う人々に対し、神について、平和の福音について語り、この説教により新たな力を見出した。

　聖ドミニコは、聖ペトロから、旅立てるようにと巡礼者の杖を与えられ、聖パウロによって神の啓示、単一性、計画を示す聖書からのみ言葉が与えられ、幻視をとおして自己の確信を得た。彼は平和の福音を説教し、十字架につけられた救い主の贖いによって与えられた生命を伝え、十字架によって新たな生命をもたらしたキリストに続くことであるとした。「行って、説教しなさい！」（マタイ28・19～20を要約し、この文言をドミニコ会の標語としている）とのみ言葉を実現した。

ドミニコ会的自由と責任

　聖ドミニコはその自由さで私たちを魅了する。それは貧しく旅する説教者の自由であり、それまで存在したものとは全く異なる会を設立する自由さといえる。彼は、修道会としてローマで認可されると、会が安定することを待つことなく、自分の修道会の普遍的性格を見抜き、「一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それは一粒のままである。しかし、死ねば、豊かな実を結ぶ。」（ヨハネ12・24）とのみ言葉を実現するため、16人の仲間をパリ、スペインなど各地に派遣した。と同時に兄弟たちを諸大学にも派遣した。

　総会議においては、自分が同意しないことであっても兄弟たちの決定を受け入れる自由さを持っていた。これは、「体は一つでも多くの部分からなり、体のすべての部分は多くあっても一つの体である。」（１コリント12・12）とあるように、たとえ自分の意見とは異なっていても、これは真理への情熱から生まれた愛の行為と考えた。彼は、全兄弟に権限を与え、会の最高権威がある総会議の決議事項に対し、謙遜に従った。

観想と活動

　聖ドミニコは、深い観想の人であった。彼は、聖務日課の荘厳詠唱をもって典礼中心の生活をし、そこから霊的な糧を得、神的生命を養い、深い観想へと向かわせた。

　現代では、「日々２回の所定時に配分される１時間の観想の時間を設けなければならない」祈りを義務として明記しているが、しかし、聖ドミニコや初期の会員たちは常に観想に向けられていたので、本質的な祈りの時を一日の日課の決められた枠に押し込めるという必要はなかった。彼らは、霊的な熱意、誠意をもって、常に神と一致し、神のみ前に留まり、自然と神との関連において観想の状態にあった。

　彼らは、霊魂の救いのために費やす使徒的な活動の時間以外は、修道院の歌隊か修室で過ごしていた。歌隊席では、快活そして、厳粛に神に向かって賛美の歌を日夜捧げ、修室では、読書、著述、祈りのみを行った。

　聖ドミニコは誰にもまして祈りの人であった。「神について語るか、あるいは、神と共に語っていた。」また現在残されている「聖ドミニコの九つの祈りかた」という小品を通して、彼が絶え間ない使徒活動の疲れを敬虔な祈りの中で癒したことが汲み取れる。

　聖ドミニコは、修道生活の霊的な諸修業と、使徒的活動を密接で切り離すことのできない関係として両立させた。それによって伝統的な修道院制の枠を越え、聖ドミニコ独自の霊性を打ち立てた。人々の救霊のために、彼は自己の祈り、贖罪や苦行を行った。

　観想の祈りを通して聖化され神と親密な一致へと導かれた聖ドミニコは、使徒の霊性をもって人々の心を燃やす神の愛に満たされ、修道院の閉塞感を乗り越え、全世界に福音の光をもたらした。それまでの伝統的修道会が、町を離れて山の上、あるいは田園に修道院を設けたのに対し、聖ドミニコは都市のまん中に修道院を設けた。これによって兄弟たちの説教活動を容易にした。

　聖ドミニコが創立した修道会の説教や教授といった活動生活は、観想の充実からの活動であった。

　生涯の初めから、神との深い一致のある観想者であった聖ドミニコは、同時に霊魂の救いのために働く熱烈な使徒であり、彼の目的を実りあるものとするため、真理の探究、戒律の遵守、そして犠牲的な生活を送った。このように聖ドミニコの生涯は、魂の救いのために捧げた。

　彼がこの世で私たちと生活していた時には、ボロ服を身にまとい、粗食で、ぶどう酒を断ち、真の清貧を実践した。霊に導かれ、肉の望みを打ち負かした彼は、不断の祈りをもって、同情深く、涙の賜物あふれる熱心さを持ち、彼の息子たちのために請い求めたのは、霊魂の救いだった。彼は禁欲的で、逆境に対しても揺るぎないものだった。聖ドミニコの規則的生活の理想は、彼のすばらしい聖性の模範によって駆り立てられた。聖ドミニコの精神に従うものは、今も、観想のうちに、理想を持ち続け、良心を研ぎ澄まし、霊魂の報酬の与え主であり裁判官である『主と絶えず、相対して』（詩編16・８参照）キリストに倣うよう努め、説教に励み、勉学に熱心であり続けている。

眞鍋　恵子

聖ドミニコ宣教修道女会所属修道女

愛知県岡崎市 光ヶ丘高等学校教師 宗教情操部長

聖ドミニコ宣教修道女会の歩み

　聖ドミニコ宣教修道女会は、観想し観想の実りである真理を述べ伝え、「説教と魂の救いのため」聖ドミニコが創立した説教者兄弟会至聖ロザリオ管区の宣教活動に協力していたドミニコ会所属の修道女たちにその源を発している。

　聖ドミニコの宣教的カリスマを観想し、発生当初より極東における宣教を志向してきた。本会は、諸宗教および教会の福音宣教の告知の最も必要とされる地域において、学校、教育施設、要理教育、女子寮を通しての青年の教育および病人、高齢者などの社会福祉事業を通じて使徒職を遂行している。

　キリストに倣い、聖ドミニコの創始した様式のもと、心を一つにして共同生活を行い、福音的勧告の誓願に忠実に留まり、典礼の共同祭儀、不断の勉学、修道規律の順守を通して、神と隣人への愛の完成をはかる。と同時に、自己自身、隣人に対し、神と共に、また神について語り、人々の魂の救いのために貢献するよう日々努めている。

眞鍋　恵子

聖ドミニコ宣教修道女会所属修道女

愛知県岡崎市 光ヶ丘高等学校教師 宗教情操部長

もう一つのマリア信心 カルメル山の聖母のスカプラリオ

　マリアをキリスト者の模範として崇敬する習慣は、教会の歴史始まって以来の伝統と言ってよいでしょう。マリアといえば、アヴェ・マリアとロザリオが自然と思い浮かぶ、それほどまでにマリアはカトリック教会の信仰生活に深く浸透しています。しかしながらそれが故に、マリアに対する崇敬をめぐっては様々な行き過ぎや拒絶も生じました。今回は、このマリア信心をキリスト信仰のうちに適切に位置づけつつ、カルメル山のスカプラリオについて簡単に紹介したいと思います。

　ところで現代教会は、過去と比べるとマリアについては控えめに語っています。というのも、過去のマリア崇敬の行き過ぎが、プロテスタント諸派でのマリア信心の放棄を産み出してしまったからです。人類の救い主はキリストただ一人にもかかわらず、人間に過ぎないマリアを崇敬するのは純粋なキリスト信仰を妨げるのではないか、というプロテスタント側の指摘は当時の歴史・文化的背景を考えると確かに理に適っていました。そこで第二バチカン公会議では、キリスト中心主義を重視し、プロテスタント諸派との和解をも視野に入れて文書が作成されました。このような経緯から、マリアについては教会憲章の第八章にまとめて記載されるにとどまったのです。

　この教会憲章に基づくならば、マリア信心は教会への信仰との関わりから考えられるべきでしょう。なぜなら、私たちの信仰は、神からの賜物でありながらも、常に信仰者の共同体である教会を通して与えられるという現実があるからです。ここには不完全な人間の集いである教会がキリスト者を産むという神秘があります。この神秘について教会は、神の母が「お言葉どおりにこの身になりますように」という応答によって神の独り子をその胎に宿したように、教会もまた一人ひとりの信仰を通して聖霊をその身に宿しているのだと理解してきました。確かに、もしマリアを神の母・教会の母として崇敬しないならば、人間の数々の罪の現実を超えて、教会をキリストの神秘体として見ることは難しいでしょう。それ故に、自らを神に完全に捧げ尽くしたマリアを模範として仰ぎ、それに倣うことは、教会が神の民の母の務めをより十全に果たす上で是非とも必要なことなのです。

　この教会という母の懐のうちにキリスト信仰が育まれるという観点から見た時、家族や小さなグループでロザリオを唱えることが、キリストの秘儀をこの身に宿すマリアへの倣いとして、キリスト者の優れた黙想の手段だということは明らかになります。

　さて、カルメル山の聖母を崇敬するカルメル会の初期から伝わる信心としてのスカプラリオとは、このロザリオと比較するならば、まさに「母の懐のうちに抱かれている」という神秘を伝えている信心だと言えるでしょう。人間ならおそらく誰しもが、自然的に母の懐に抱かれて安心することへの願望を持っています。その願望は何か病的で現実逃避的なことではなく、むしろありのままで信仰を生きようとする時に必然的に伴ってくるものです。ですから、マリアの存在によって私たちのキリスト信仰は本当の意味で受肉するのであり、マリア信心が様々な文化圏でのキリスト教受容に貢献していることも偶然ではないのです。

　そしてカルメルの霊性では、神との親しさを深めようとする人々にこそ、イエスを全くの不在のように感じる信仰の危機（暗夜）が訪れることが伝えられています。このような孤独、苦しみ、闇の最中に、聖母の衣服であるスカプラリオを身に着けていることは、マリアの保護を感じるとともに、信仰と希望を保ち、愛を育むことを助けるのです。それ故に、カルメルの霊性とのつながりのうちに、スカプラリオは、信仰の危機、教会の危機の時に、ローマ教皇までもが推奨して、多くの人々が求める信心となったのでした。ですからスカプラリオが示す神秘とは、私たちが自然体で信仰を生きるための港のようなものだと言えるでしょう。そしてその港は、母の懐である以上、教会のあるべき姿をも示しているのです。また、カルメル会とのつながりという観点からさらに述べるとすれば、小さきテレジアが自らの召命を「教会の心臓」と語ったことは、カルメルの霊性の中心にスカプラリオの神秘があることをいみじくも示しています。

　カルメル山のスカプラリオは日本においても毎年７月16日のカルメル山の聖母の祝日に、その着衣式がカルメル会で行われています。カトリック教会では、イエスに直接起源のある行為を秘跡と呼び、それは現在７つと定められていますが、スカプラリオはイエスに直接起源はないものの、神の恵みを確かに示すものとして、教会によって準秘跡と認定されています。現代という困難な時代に信仰を生きるために、私たちは今こそ聖母との絆を必要としているのではないでしょうか。

カルメル会司祭　福田　正範

ロザリオの祈り

歴史

　聖パウロは、絶えず祈ることを力説し、初代のキリスト者はその勧めを真剣に受け止め、この解決策として、「聖務日課」において、旧約聖書の詩篇を中心に唱えた。初期の熱心な修道者たちは、１日に１５０編の詩編を唱えていたという。

　現在は、「聖務日課」が「教会の祈り」と呼ばれるようになり、決まった時刻に祈ることから「時課の祈り」とも呼ばれている。「教会の祈り」の中心は、１５０の詩編をみんなで唱える。

　聖ベネディクトの会では、詩編１５０編を１週間に配分し唱えていたが、現代の「教会の祈り」では、１５０編を４週間（５編／１日×30日）に分けて唱えている。信徒の中には、詩編１５０編を唱える代わり、「主の祈り」を１５０回唱えるようにもなった。

　もう一つの背景として、聖母への敬愛が広まり、修道院では１日７～８回の「聖務日課」のほかに「聖母の小聖務日課」が加わる。信徒も修道者のように「聖母への小聖務日課」を行いたいとのことから、詩編１５０編の代わりにアヴェ・マリアの祈り（天使祝詞）を１５０回唱えるようになる。

　色々な形式で唱えているうちに、①主の祈り１回、②アヴェ・マリアの祈り（天使祝詞）10回、③栄唱１回という形式（これを１連という）が定着し、現在も、ロザリオの祈りは５連（１連×５）を唱えるのが一般的とされている。

　ロザリオは、バラの冠と言っており、天使祝詞を他の言葉に置き替えて祈ったのでは、ロザリオとは言えなくなる。

ロザリオを祈る

　救い主と聖母の生涯や救いの歴史の出来事を黙想（イメージ）して祈る。

　救い主、聖母マリアの生涯を黙想したいとの願いが高まり、12世紀頃この黙想の実践が高まる。

　修道院の「聖務日課」で詩編を唱える前に黙想し、詩編を唱える習慣が生まれた。

　このようなことが信徒のロザリオの祈りに影響を及ぼし、ロザリオで主の祈りを唱える前、主の生涯について黙想することが生まれた。

　喜びの神秘（月曜日・土曜日）

①第１の黙想　受胎告知　マリア、天使よりのお告げを受ける

②第２の黙想　マリアがエリザベトを訪問する

③第３の黙想　イエスの誕生

④第４の黙想　イエスの神殿奉献

⑤第５の黙想　マリア、イエスを神殿で見いだす

　光の神秘（木曜日）

①光の神秘に沿った　第１～第５の黙想

　苦しみの神秘（火曜日・金曜日）

①苦しみの神秘に沿った　第１～第５の黙想

　栄えの神秘（水曜日・日曜日）

①栄の神秘に沿った　第１～第５の黙想

　各神秘における黙想の内容と祈り方については、『絵で見るロザリオの祈り』（ドン・ボスコ社）を参照願います。

意向を立て、ロザリオを祈る

　家族、友人、教会、社会の出来ごとのために、一つの意向を立て、黙想し、ロザリオを祈る。継続して毎日祈ることで、とりなしの祈りにもなり、みんなで祈ることもできる。

ロザリオの祝日（10月７日）

　１５７１年レパントの海戦においてキリスト教軍の大勝利を祝ったことによるもので、教皇ピオ五世は、この戦いの初めから聖母により頼み、毎日熱心にロザリオを唱え、人や兵士にもロザリオを唱えさせた。この戦いでの勝利は、聖母がロザリオの祈りを聞いてくださったと考えた。教皇グレゴリオ13世はこれを記念日とするため、10月の第１主日をロザリオの祝日とした。

　聖母は聖ドミニコに、「ロザリオについて説教し、この祈り方を教えなさい。これは私のおん子と私を喜ばす最良の方法です。」と告げ、15のお約束をした。その概要は

・ロザリオを敬虔に唱える人に、特別な保護と恵み、地獄に対する力強い武器となる。

・ロザリオは、徳と良い技を開花させ、霊魂に豊かな憐れみが得られる。

・ロザリオを黙想しながら唱えると、悪に勝ち、不幸な死に遭わない。

・ロザリオを唱える人は、生涯や臨終の時、神の恵みを得て、煉獄よりすぐに救い出される。

・ロザリオを通して求めるものは、何でも与えられる。

・ロザリオを広めようとする人は、助けが得られる。

・ロザリオへの信心は、偉大な預言をする。

　聖母は福者アラノに、「信心をもって、ロザリオを唱え、かつ、これを続ける人の願いに、私は喜んで耳を傾けるでしょう。ロザリオを唱える者に、私は特別な保護と大きな恵みを約束します。ロザリオを唱え、私を信頼する人は、滅びることがないでしょう」と約束する。

　聖母は聖女ベルナデッタ（１８５８年２月11日）に、罪人の回心のため、ロザリオを熱心に唱えるよう勧めた。聖母はファチマの３人の牧童（１９１６年）に、聖霊を与え、信心をなす者は、知らないうちに多くの助けが受けられ、また、罪人の回心や戦争を終わらせるため、毎日ロザリオを唱えることを勧めた。

　信心のために自分を鍛えなさい。（１テモテ４・７）

参考文献

・目からウロコ　ロザリオの祈り再入門　来住英俊　著　女子パウロ会

・絵で見るロザリオの祈り　ドン・ボスコ社

・教会の聖人たち　下巻　池田　敏雄　著　中央出版社

・薔薇の祈り　イマキュレー・イリバギザスティーヴ・アーウィン　原田　葉子　訳

死後の世界

　わたしの父の家には、住むところがたくさんある。（ヨハネ14・２）とあるので、人は父の家を目指して帰って行くのでしょう。父の家に帰って行ったある金持ちは、……わたしには兄弟が５人います。あの者たちまで、こんな苦しい場所に来ることのないように、よく言い聞かせてください。（ルカ16・19～31）と主に訴えている。また、主の前に手ぶらで出てはならない。（シラ書35・６）とあるので、どのような手土産を用意すべきか、今一度立ち止まってみる。

　健康で動ける間に今なすべきことをやり遂げ、一度しかない人生を喜びと感謝で歩み、亡くなった後、後悔することのないよう、旅立つ準備をしっかりしておく。

教会の使命

①教会はキリストの救いによる賜物を受けており、この救いが全人類に及ぶ時、歴史は完成し終末となる。それまで、地上の教会は世の光となる使命を担っている。

②教会は、信者間の交わりだけでなく、死者のためにも祈り、聖人を崇敬し取次を願う。

死者のために祈ることで、祈られた死者は、天国より私たちのためにも祈ってくださる、と言われている。

死

①人が誕生する時と同様、死は別の存在への誕生となる。例えば、蛹は殻を脱ぎ捨てて蝶になるように、人の死はこの世に肉体を脱ぎ捨て、永遠の命（霊魂）へと移行し、恐怖や不安のない、完全な状態に戻る。

②誰も独りで死ぬことはなく、愛してくれた人、大事な人、守護天使が迎えに来てくださり、好きな人の所へ行くことが出来る。

③各人は死後に「私審判」を受け、地上の歩みについて神の基準による価値判断が下される。「公審判」は、終末における出来事で、この時、体の復活があると考えられている。

天国

①人が天国に行くとは

　神の命に与るのは、天国において達成され、「そのときに見るのは、顔と顔を合わせたもの」（１コリント13・12）となり、「この人たちはもはや死ぬことはありえない。彼らはみ使いに等しく、復活にあずかる子らとして、神の子だからである。」（ルカ20・36）

　神と人とが永遠に結び合わされ、神と離れる可能性はなくなり、神がすべてにおいてすべてとなられる（１コリント15・28）

　神は、すべての人が救われて、真理を悟ることを望んでいる。（１テモテ２・４）従って、人の最終目的地は天国となる。

②天国に直行するには

　心があらゆる執着心から解放され、天国に行くために必要とする苦しみを賜るよう、主に願い求める。

③天国での幸せとは

　何千種類という異なったタイプの幸せがあり、各自の望みは全てかなえられる。

④主を知らない方々にとって

　主を知らず、良心に沿って生きた方も、主によって救われ、天国に行くことができる。

煉獄

①煉獄とは

　罪に対する悔悛として、ゆるしの秘跡で、罪は赦されるが償いは残る。また、人がこの世で生きている間、終始一貫して神のみ旨に従って生きたとは限らず、天国で神と自分とが一致できるよう、自分の内に残っている罪を償うことが必要となる。霊魂は、罪への償いを行って早く天国に行きたいので、ここでの期間が長く感じるようだ。

　煉獄へは、神の指示ではなく、自分から償いをして清めたいとの願いから行くところであり、煉獄の苦しみは、地上での苦しみよりもっと厳しく、霊魂はこの苦しみを既に悟っているようだ。

②煉獄での免減

　洗礼、ゆるしの秘跡、善行は煉獄での償いが免減される。

　この世で、精神的・肉体的に苦しんだ場合、「私の神よ、私の苦しみを霊魂から救うために捧げます。」と誓うことで、主は、新たな信仰と勇気を与えて下さる。

③聖母マリアの執り成し

　煉獄の霊魂は、マリアに自分たちの苦悶を語り、マリアは彼らを慰めるので、喜びと希望が与えられ、地上に戻ることを望まなくなる。

　マリアが彼らを解放するのは、クリスマス、諸聖人祭、聖金曜日、主の昇天日、聖母の被昇天日。

④煉獄を避け、天国に直行するには

　神への愛、謙遜、自己放棄を行う。

　煉獄の霊魂は何も出来ない無力な存在なので、彼らのためにミサを捧げ、祈り、自らも断食、苦行や節制をする。

　十字架の道行きを行うことで、私たちに回心を起こさせ、罪を憎み全ての人の救いを渇望するようになり、煉獄での苦しみは和らぐ。

　死んだ方々のためにロザリオを３環（15連）唱える。

⑤その他

　煉獄の霊魂に対し、聖ミカエル、守護の天使や聖母が訪ねてくださる。

　自殺は病気の結果であり、霊魂は自分たちの行為を後悔しており、命を短くしたことで、出来たはずの善業が見れる。

　薬物で自己破壊した霊魂は、煉獄では苦しむ。

　煉獄にも子供はいるが、長期間にはならず、苦しみもない。

　煉獄の霊魂に変装した悪魔が現世にやってきた時は、「悪魔は立ち去れ」と強く言うこと。

地獄

①神は人間に自由意志を与えているので、何ごとも自由に選択できる。神の存在を否定し、神の方へ「行きたくない」と選択すれば、地獄（神と人とが永遠に切り離された状態）になる。

②誰かのための祈り、単純な祈りで、霊魂が地獄に落ちることが防げる。

この世での歩み

①無条件で人を愛し、愛することを実践し、喜捨、見返りは求めない。

②私は煉獄に決して行かない、と決意する。

　私たちの生涯において、試練、苦労、病気、困難との遭遇は、罪の浄化になる。天国に直行しないのは、これらの試練に反抗しているためと考えられている。

③私たちには、罪への改悛と謙遜が求められる。

④子供たちの祈りは偉大な力を持っており、親は子供のために良き模範を示し、子供に神の祝福を祈り、神のことや祈ることを教える。

⑤部分免償（現世の罪に対する償いが赦免されること）を得るには

　お告げの祈り、アレルヤの祈り、念祷（黙想）、聖書通読、ロザリオの祈り、スカプラリオ（準秘跡）をいただく。

⑥全免償を得るには

　聖体拝領、教皇の意向のための祈り（主の祈り１回、天使祝詞１回、信仰宣言を唱える）

　聖堂で家族又は共同体として、ロザリオを３環（15連）唱える。

　十字架の道行きをする。

　死者のために墓地を訪問する。

参考文献

　・カトリック教会の教え

カトリック中央協議会

　・煉獄に居る霊魂の驚くべき秘訣

シスター・エマヌエル著

　・死後の真実

Ｅ・キューブラー・ロス著

御言葉典

神は天地を創造された　土から男が骨から女が生まれ蛇に唆され罪が入り神と人の間に

溝が生まれる　贖い主の誕生を預言　聖霊で救い主が誕生　主の受洗

神の国は近いと言って宣教を開始した　癒し慰め励まし喜びの奇跡を行う　最後の晩餐で主の体を

食べ血を飲む　受難と十字架刑　三日目に復活　昇天

聖霊降臨　受洗で罪は赦される　人は死で煉獄にて罪を償い天国又は地獄へ

父と子と聖霊の三位一体　体は霊が宿る神殿　欲や執着は苦を招く

主の掟と十戒を守る　一の心と成る　他者を許し寛容となる　善に聡く悪に疎い　先祖を敬う

主を畏れ知恵を得る　恐れや失望は主が不在　試練は訓練であり忍耐で救われる

主の山に備え有り　無所有が悩を断つ　愛は人を思いやる心　思い悩みは妄想

み言葉の実践　主の道こそ真理　悲しみは死を招く　疑いや怒りを断つ　復讐は主に委ねる

苦悩には主の軛を負う　主の前に正しい人は報われる　不誠実は滅びる　陽気は良薬

陰気は骨を枯す　銭の慾は悪　惜しみなく与えるは善　言葉は言霊　舌を制して成功せよ

真福八端を知る　主の心と言葉と行動と祈りを倣うと自律した人になる　主に感謝せよ

求めれば与えられ探せば見いだし叩けば開かれる　主は神の僕となり遜る　前後際断　忘己喜他

霊に満され熱心に祈りあとは委ねる　疲れたら黙想　み言葉と主の知恵と健康こそ財産

命を捨てる者は与えられ守る者は失う　造られた者に福音を宣教せよ　信仰とは望みを保証し見えないことを確信する

み言葉は羅針盤　見栄や虚栄を断つ　主と霊で繋がりみ言葉が有れば望みは叶う

知恵と英明や良い動機での祈りは叶う　主の祈りや薔薇を唱える　信じて祈れば全て叶う

　御言葉典は、ＭｙＢｉｂｌｅⅢ（自律した人）を要約したものです。これを写経として活用される場合は、御言葉典にある大きな漢字のみをご利用ください。尚、漢字のみによる本文の文字数は、３１８文字です。

序文者紹介

菊地　功（きくち　いさお）

1958年　11月　岩手県宮古市生まれ

1986年　司祭叙階

　　　　その後94年まで宣教師として西アフリカのガーナに派遣。

　　　　帰国後、神言会の役職に就く。

2004年　新潟司教に任命され司教叙階

2017年　東京大司教に任命、着座

編著者紹介

蒲池　明憲（かまち　あきのり）

1950年　8月生まれ

日本自由メソヂスト教団大阪日本橋キリスト教会にて受洗

父の知人が所属する日本キリスト教団池田五月山教会に転会

父の所属していた、日本キリスト教団むさし小山教会に転会

結婚にともない、日本キリスト教団東京池袋教会に転会

家族一同、福川　正三氏（カトリック麻布教会信徒）を代父として、カトリックに改宗

カトリック東京カテドラル関口教会信徒となる

市川朝祷会所属（開催日　毎月第1、第3火曜日　開催場所・山崎製パン企業年金基金会館2F）

株式会社 三和銀行（現　三菱UFJ銀行）入行

株式会社 千代田情報システム　代表取締役社長

MyBible Ⅳ

み言葉に生かされて

フランシスコ会聖書研究所訳注使用（原文校訂による口語訳聖書　サンパウロ刊）については、サンパウロ企画編集部　2018年2月15日使用許諾済。

2022年6月24日　電子書籍版発行

編著者　蒲池　明憲

発行所　国際ＭyBible協会

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©Kamachi Akinori 2018

この電子書籍は『MyBible Ⅳ　み言葉に生かされて』（2018年4月6初版発行）に基づいて制作しました。

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