MyBible Ⅴ

み言葉に生かされて

蒲池　明憲　編著

序　文

　２０１７年12月に東京大司教区の大司教として着座しました。その時以来、「わたしたちの体には多くの部分がありますが、それらの部分がすべて同じ働きをしていないのと同様に、大勢のわたしたちも、キリストにおいて一つの体であり、一人ひとり互いに部分なのです。」（ローマへの手紙12・４～５）と述べているように、「多様性における一致」をモットーに掲げ歩んでいます。

　今回出版されるＭｙＢｉｂｌｅⅤ（み言葉に生かされて）のテーマは、前回出版されたＭｙＢｉｂｌｅⅣ（み言葉に生かされて）と同様に、超教派（プロテスタント、カトリック、他の宗派）の方々がそれぞれ歩まれた人生の証し、修道会・修道院の紹介、特別企画となっています。

　証しの内容は前回よりもさらに充実しているように思います。この証しを通して、他者が歩まれた信仰をつぶさに学ぶことができ、しかも、分かち合うことができます。これらを通して、祈り合い、支え合う交わりへと発展していくことを願っています。

　修道院への訪問は、以前と比べ、随分と垣根や敷居が低くなり、信徒・未信徒を問わず、これらへの訪問がしやすくなりました。機会があればこの場所を訪ねられ、修道院での生活を体験されたり、今までの歩みやこれからの歩みに思いを巡らせながら、静かな時を過ごす場所としては最適なところであると思います。

　特別企画においては、人それぞれに豊かに与えられている知識や個性の命を生きています。ただ、自己の力で行えるのではとの思いや、快適・楽しさを追求しているようにも見受けられます。特に、経済が発展している国にはこのことが顕著に感じられることから、神の存在が希薄になっており、この思いを気づかせてくれる良い機会となることでしょう。また、一人ひとりの霊的な成長には典礼が不可欠なことから、「ミサへの招き」を読まれ、まだ教会に行かれたことのない方は、一度お近くの教会を訪ねられてはいかがでしょうか。

２０１９年　５月15日

カトリック東京大司教区　大司教　菊地　功

はじめに

　今回の制作を通して、他の信徒の方々の証しに励まされ、感動したことは忘れられません。

　修道会や修道院の方々と編集作業を通して、現実の姿を学ばせていただき感謝でした。

　今回の特別企画では、現代において、神の存在をいかに知っていただくかがテーマです。

　今回の制作を通して、色々と迷いや悩みに遭遇しましたが、その都度、吉池好高神父様、瀬尾弘志牧師先生をはじめ、多くの神父様方や牧師先生より、適切なアドバイスをいただきましたことに、心からお礼申し上げます。

　最後になりますが、今回の出版のために原稿をお寄せくださいました方々、また、カトリック東京カテドラル関口教会の方々には励ましやご協力をいただきましたことに、心よりお礼申し上げます。

聖書の原文は、フランシスコ会聖書研究所訳注を使用しております。

人の心に灯をともす

　幼い時は引っ込み思案だったし、年齢相応の言葉もうまく話せなかった。心配した父は会社を休み、担任の教師に相談に行ったほどだ。小学校低学年の時には、自分を見かねて家庭教師を買って出てくれた従兄からもさじを投げられた。とにかく自分にまったく自信が持てなかった。

　小学４年の授業で、教師が黒板に書いた言葉が心に刺さった。「１人はみんなのために、みんなは１人のために」。この時、誰かのために何かをやれる人間になろうと決めた。

　野球ではキャッチャー、サッカーならキーパー。ほめられることは少なく、失敗すると負けにつながり非難の的となる。「損な役回りだからこそ、やりがいのあるポジション」と考え、あえて買って出た。

　中学・高校時代で忘れられないのは、自宅があった七里ヶ浜（鎌倉市）の風景だ。学校の帰りに、この浜に来ては海をよく眺めていた。寄せては返す相模灘の海は、思春期の悩みや迷いを洗い流してくれた。そのお蔭だろうか、ちっぽけなことでくよくよするのが馬鹿らしくなった。心を癒してくれた海街での生活は離れがたく、今でもここから都内に通っている。

　大学を卒業して旭硝子（現ＡＧＣ）に入社した。父から「あそこは人間味のある会社だ」と奨められたのがきっかけだ。初任地は化学品を製造する千葉工場（市原市）。それまで暮らした湘南の生活から一変し、殺風景な駅前やトラックばかりで人気のない大通りを見て途方に暮れた。担当したのは製品の製造計画。在庫を増やしすぎると怒られ、これを切らすと怒鳴られる。できて当たり前のことでもあり、誰もやりたがらない仕事だ。営業部門、製造部門、物流部門など様々な部署の協力がなくては、生産計画は立てられない。互いに協力することの重要性を教えてくれたこの職場は、私の会社人生の原点だ。

　42歳で苛性ソーダ（水酸化ナトリウム）の事業責任者となった。当時、この部門は売れば売るほど赤字。さりとて国内最大手のプライドは高いが、抜本的な赤字対策を打たないでいた。やがて経営陣からは「もう限界。事業撤退を考えるべきだ」とのお達しが来た。10人いた部下を巻き添えにしたくなかったので他部署に異動させ、最後は私を含め２名の部署にした。それでも好転しない業績に、採算の悪い地域からの販売撤退を決断した。前線に立つ営業部隊には「値上げを通告して契約を切ってこい」と指示をした。前代未聞の蛮行は社内外から猛反発を受け、胃にはポリープができた。決断を下すにあたり、大いに悩んだ。これで業績が好転しなければ、自分の居場所はなくなる。小さい子供を抱えた身としての生活も頭をよぎる。でも誰かがやらなければいけない仕事だ。だったら自分がやるしかない。「自分の命を救おうとする者はそれを失い、自分の命を失うものはそれを保つ」（ルカ17・33）とある。職を失ったら、タクシー運転手になろう、と腹をくくった。

「目標を目指してひたすら努めよ」（フィリピへの手紙３・14）「一粒の芥子種ほどの信仰があれば、……できないことは何もない」（マタイ17・20）とある。仲間とともに頑張った結果、事業は黒字化。その後海外に活路を見出し、今では全社の稼ぎ頭となった。

　２００３年、インドネシアに赴任し現地法人の社長となった。水も合ったし、家族も楽しんだ。賢いおとめ（マタイ25・３～10）に倣い、時間を作ってはインドネシア語に取り組んだ成果なのか、幅広い人脈もでき、尊敬できる人格者を示す「大人」と呼ばれるようにもなった。

　取引先の記念パーティーで、インドネシア語で挨拶すると拍手を誘った。今でも、現地の事業責任者には、お客さまから、「島村は元気か」と尋ねられるそうだ。

　聖書にイエスが復活された場面がある。

　弟子たちは死への恐怖から、イエスを完璧に裏切る。復活されたイエスは、弟子たちを咎めず赦し招いた。自分たちの非を悔い、イエスの愛の深さを悟った弟子たちの心には、「死をも恐れない灯がともる。」その後弟子たちは、イエスについての宣教活動を全世界に向けて開始。２千年を経た今もなお、イエスの思いは教会に受け継がれている。

　この場面をうまく表現しているのが19世紀の英国の教育学者、ウイリアム・アーサー・ワードの言葉。「良い教師は人の心に灯をともす」に感銘を受けた。

　２０１５年、会社全体を率いる立場となった。以来、これを座右の銘にしており、リーダーの心得として肝に銘じている。

　幼少時に父の影響でクリスチャンとなった。日曜の礼拝（ミサ）には、結婚をきっかけに入信した妻と一緒に与る。江ノ島近くにあるカトリック片瀬教会（藤沢市）は全国でも珍しい純和風建築の教会だ。

　朝の張りつめた空気の中に聖歌が響き、海水浴客の歓声はここまでは届かないので、壇上の神父様が優しく語りかける説教に耳を傾けられる。社長となった今、礼拝中には、「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしてあげなさい」（マタイ７・12）「仕える者となれ」（マルコ10・43）とあるので、５万人の従業員は、この会社で働いて幸せと思っているだろうか、と彼らの幸せを考えている。

　礼拝後は、働き盛りの若手に変身。率先して日よけのテントを張り、アイスコーヒーを準備し、教会の前で参拝者や近隣の住民方にコーヒーやお菓子をふるまっている。空のコップを見つけては、「おかわりはいかがですか」と勧めていると、人に仕えるよろこびを感じ、立場や経歴を超えた人との交わりは、日々の業務での疲れをリセットしてくれる。

島村　琢哉

カトリック片瀬教会信徒

ＡＧＣ株式会社　代表取締役 兼 社長執行役員

罪赦されて

　私が生まれ育ったのは熊本です。熊本は比較的キリスト教が盛んなところで、明治時代には一群の有為な青年たちがキリスト教に入信し、熊本バンドと称されるグループを形成していたことは、周知のとおりです。

　私の育った家庭や親戚にはクリスチャンは１人もいませんし、私自身も、生きることに対して、あまり問題意識を持っていなかったので、熊本において、教会には導かれなかったのでしょう。

　私が教会に導かれたのは、上京してからでした。私が教会に行ったきっかけとなったのは、色々と悩みを抱えていた時、何かに引っ張られるかのようにして教会に行ったところ、丁度その時、伝道集会が開催されていました。この集会でのお話の内容は、あまり理解できませんでしたが、とにかく、１年間は教会生活を通して、求道しようと決心しました。そして、余り深い自覚のないまま１年後に受洗しました。

　受洗式の当日、信者の方は会堂で讃美歌を歌っていました。控室で椅子に座り、洗礼式が始まるのを待っていた時、「あなたの罪は赦されました」と、神様が私に語りかけてくださった声が心に響きました。私はとっても嬉しくなり、涙がどっと溢れ出し、洗礼式の時は、涙の洗礼式となっていました。

　私は別な悩みで教会に行ったのに、「あなたの罪は赦された」という声を聞くとは思っていなかったので、あの時はとても驚きました。あとで振り返ってみると、イエスのみ言葉（マルコ２章３節～５節）があります。

　この個所では、多くの人々が教えを聞こうとして、ユダヤからもガリラヤからも来ていて、家は入口まで一杯となっていました。ここでの主イエスは、ただ教えておられるばかりでなく、病気の方への癒しもしておられました。そこに４人の男によって１人の中風の病人が運ばれてきました。ところが、戸口まで人が一杯で、中に入る隙間もなく、家の外側から屋上に上り、屋根を剥がし、大きな穴を開けました。この穴から中風の者を病床のまま吊り降ろしたのです。主イエスはその人たちの信仰を見て、中風の人に、「子よ、あなたの罪は今赦された」と言われました。この言葉は、中風の方が求めたものとは違っています。病の癒しを求めて来たのに、主イエスは、病人を癒すのではなく罪を赦す、と言ったのです。この場面では、この病人が罪の直接的な結果として中風になったとは言っていませんが、あらゆる苦しみの根本的な原因は、罪なのです。

　ところで、今日多くの人々が罪への本当の解決策である「罪の赦し」を求めておらず、ただ毎日の生活をおくることができ、平和や幸福などを求めています。しかし、罪の赦しがない生活は、全てが空しくなるのです。

　人は弱く、受洗後においても罪を犯します。この時のみ言葉として、「自分の罪を告白するなら、……わたしたちの罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます。」（１ヨハネの手紙１・９）「人の過ちを赦すなら、あなた方の天の父もあなた方を赦してくださる。」（マタイ６・14）とあり、イエス・キリストへの信仰によって罪は赦されます。

「あなたの罪は赦された」と主イエスは私を生かすため十字架にかかり、私の罪をご自分の身に負われました。これにより、私の内なる命の川が流れはじめたことにより、私の真の生涯がはじまったのです。

「あなたの罪は赦された」とのみ言葉は、洗礼の時、私に与えられた言葉であり、この恵みに応えたいとの一心から、生涯を神様に捧げたい、との願いとなった言葉です。

　私は現在、牧師として教会に仕えておりますが、私は行くべきところにやっとたどり着いた、との充実感と平安に満たされています。「あなたの罪は赦された」と言われた主イエスの恵みと父なる神様の愛をいただき、これからも教会と隣人に仕えてまいりたいと願っています。

牧師　柏田　政治

日本キリスト教団　新津教会

主より与えられた賜物

　およそ25年前、仕事からのストレス、上司のパワハラ、人間関係がうまくいかなくなり、今でいう統合失調症を患った。世の中では何をやらかすか訳の分からない病気、危険人物、そんなイメージを持たれる方が少なくない。皆さんには「見えないものが見え（錯視）、聞こえないものが聞こえ（幻聴）、感じないものを感じる（被害妄想）。」そんな事、理解できますか。

　入院すれば厳重なカギをかけられ、社会との接点を断たれ、「社会復帰」という言葉は皆無。入院中は毎朝配られる牛乳と煙草に群がりこれを手に取ることが唯一、幸せを感じさせてくれる時でした。私たちを管理するのは生活指導をする職員。外出から帰れば持ち物検査や靴下まで脱いで調べられ、まるで刑務所。就労センターや福祉サービスなどはなく、精神障がい者にとっては厳しい毎日。

　障がい者の親は必死に医者や医療関係者、時には専門医と言われる人たちのところまで足を運び、藁にもすがる思いで、回復を願い高いお金を払う。このような生き方をしいられ、これに慣らされてしまったのが精神障がい者の歴史だと思う。今は、精神障がい者に対するかかわり方が随分と変わってきました。

　私に転機が訪れたのが妻との結婚。妻は毎週日曜日は教会に行き、私は妻の送り迎えをしていた。ある日、ふと会堂に入ると、大きな声で熱弁をふるっておられたのが瀬尾先生。この世に神様なんかいない、と思っていたので、うわの空で説教を聞いていた。ところが、私の心に何とも言えない居心地の良さを感じたことから、毎週教会に通うことになった。

　振り返れば、小学４年生の時に万引きと煙草を覚え、学校をさぼり、ゲームセンターに通い、親の金を盗むのは当たり前、中学に入るとバイクの無免許運転、窃盗、酒も覚え、警察にはしばしばお世話になり、高校ではパチンコ屋通い、挙句の果てには家庭裁判所に母と私が呼び出される始末。その時の母の涙は今も忘れません。

　このようになった背景には、小学４年ぐらいから中学３年まで、毎日のように繰り返される兄からの暴力に苦しめられ、両親は共に教師で仕事が忙しく、家庭を顧みる余裕などなかった。

　当時の兄も悩んでいたと思う。気づけば、私は立派な不良となり「こんな俺を神は見捨て、きっと罰が当たったんだ！」と思い込んでいた。

　ある日、牧師夫人に思い切って「なぜ、僕は悪いことをする前にイエス様と出会わなかったのでしょうか？　罰が当たったから病気になったんでしょう。」と尋ねると、夫人は、「敏さんが悪いことをして来たことも、病になったことも、同じ境遇の人たちの気持ちが分かるようにと、神様は試練を与えられたのよ。その気持ちを歌にしてみたらどう？　きっと敏さんしかできない歌があるはずよ。」と言われた。

　そして、自分の思いを教会で歌うことを皆さんは快く受け入れてくれた。今までとっても辛かったことや苦しかったことを歌にすることで、心がとても癒された。世間からは卑しいものを見るかのような差別を受けた私は、「お前はわたしの目に貴く、重んじられる。」（イザヤ書43・４）とのみ言葉に出会ったとたん、大粒の涙が溢れ出た。

　それから10数年が経ったいま、精神障がい者の家族会や高校、大学、病院などでピアサポーターとしての講演をさせていただく。

　牧師夫人が仰った通り、神様に背く事をし続け、苦しみ、自殺未遂を繰り返し、精神病院への入退院を経験したことも「ご計画に従って……人々のために益となるように、すべてが互いに働き合うことをわたしたちは知っています。」（ローマ書８・28）とあるので、全ては神様のご計画。

　悪いことをしてきた仲間たちには「後悔している？　悪いことをしても大丈夫。悔い改めをイエス様は待っておられる。」同じ病を患っている仲間たちには「病もね、神様が与えてくださった賜物なんだよ。」今、私はそう言えます。いや、イエス様が笑顔でそう言っています。

中村　敏

日本キリスト教団　熊本城東教会信徒

箴言の知恵

　箴言は、詩編、ヨブ記、コヘレト、雅歌、知恵の書、シラ書とともに、教訓書として扱われ、多くの人による譬え話や金言に富み、実践的な教訓が編集されています。具体的な知恵や悟りを知り、教育を与え、正義・公正・公平を会得し、生きるための指針を与えることを目的とし、主を畏れることは知恵の初めであり、聖なるかたを知ることは悟りである。（９・10）と教え、実践へと導いています。

　京都の大徳寺　真珠庵が特別拝観されるとのことで行きました。ある部屋に行くと、小鳥（雀）の墨絵がありましたが、この絵の一部に破れた個所がありました。ガイドの説明によると、小僧さんが部屋の掃除をしていた時、誤ってこの絵に傷をつけたとのこと。これを知った住職は、寺社奉行から小僧さんにお咎めがあっては困ると考え、寺社奉行に行き「御奉行様、部屋の鳥が生きて飛び立ちました。」これを聞いた奉行は現場に行き、その絵を見て「誠にその通りだ」となり、小僧さんへのお咎めはなかったようです。これも住職の行動が伴った知恵なのでしょう。

　あたかも銀のように、知恵を求め、あたかも隠れた宝のように、知恵を探すなら、その時、お前は主を畏れることを悟り、神を知ることを見出すだろう。主は知恵を与え、その口から出る知識と英知を与えてくださるのだから。主は正直な人々のために健全な知恵を蓄え、誠実に歩む人々の盾となり、公正な人々の行く道を保ち、その聖なる人の道を守ってくださる。その時、お前は正義と公正を悟り、公平と善に通じるすべての道筋を悟る。こうして知恵が、お前の心に入り、知識がお前の魂に喜びをもたらす。（２・４～12）

　この地上には小さいものが四つある。しかし、それらは知恵者中の知恵者である。蟻は無力な種族であるが、その食物を夏のうちに蓄える。岩狸は弱い種族であるが、その巣を岩間に造る。蝗には王はないが、みな隊を組んで出かける。守宮は手で捕まえられるが、王の宮殿にもいる。（30・24～28）

魂を捉えた言葉

　先週末のこと。鳴った電話を取ると、「母が危ない状態なのですが、どのようにしたらよいでしょうか」との内容。「危ない状態」の説明を聞いてホッとした。月曜日の午後２時にはそちらの病院に行き、「病者の塗油の秘跡」を授ける約束をして電話を切る。

　危ないことは危ないのですが、それまで入っていたＩＣＵ（集中治療室）から個室に移され、小康状態を保っているとのことでした。

　月曜日は、朝からあいにくの小雨が降っており、駅から徒歩で10分程度の所を、その日は20分程かかり病院に着きました。89歳の母親と５歳年下の弟さんと64歳のご子息さんが待っておられました。

　病室に案内されると、肩で息をされているお母さんの耳元で「ゆうこさ～ん」「ゆうこさ～ん」と何度も呼び、そして、「これから終油の秘跡を授けますからね。神様に全てを任せて安心してくださいよ～」と叫びました。すると、少し息が穏やかになりました。後で考えると、言った言葉が魂に届いたような気がしました。

　第２バチカン公会議において、「終油の秘跡」の名称が「病者の塗油の秘跡」に変わり、その変更は素晴らしいことなのですが、長く教会に行かれていない信者にとっては、「病者の塗油の秘跡」は馴染が薄く、むしろ「終油の秘跡」と言われた方がピンとくる場合があります。そこで、裕子さんにも、長い間教会に行っていないとのことから、思い切って「終油の秘跡」という古い名称を使ったところ、案の定、予想は的中しました。

　終油の秘跡を受けた安心感なのか、裕子さんの呼吸は穏やかになり、ほんの少しですが、目を開かれました。さらに、手も動かされたので、弟さんやご子息さんが、「何か伝わったのでしょうかねぇ～」と驚かれていました。

　秘跡に、何か特効薬のような効果を期待することは、秘跡そのものの意味を否定しかねませんので、「そうです」とも「それは違います」とも申し上げませんでしたが、秘跡の力を感じることが多々あります。

　長く教会から離れておられると、心のどこかに引け目を感じておられる方が少なくありません。10年も20年もミサに与っていない方が、たまたま葬儀のミサに出られ、勧められて聖体拝領の列に加わり、つまむようにご聖体を取ろうとされた時は、「前回の拝領はいつでしたか」とお尋ねし、「分かりません」と言う返事があった時は、聖体拝領をご遠慮していただく場合があります。何故なら、お付き合いでの聖体拝領はありえないからです。

　さて、裕子さんは、岡山県のとある教会で受洗されました。ご主人もご子息さんも同じころ受洗されたとのことで、その教会に洗礼台帳のことで問い合わせをすると、記録がありました。さっそく、洗礼証明書を取り寄せ、新しく関口教会に籍を作り、信徒としての再出発の第一歩を踏み出されました。

　女が自分の乳飲み子を忘れるだろうか。……たとえこの女たちが忘れても、このわたしはお前を忘れない。（イザヤ書49・15）とあるように、人は神さまを忘れることがあっても、神様が人を忘れることなど決してありません。人生において、何か大変なことが起こり、今回のように、再び教会との絆がよみがえることは珍しくありません。

　裕子さんのお陰で、ご主人もご子息さんも教会にまた戻ってこられました。新しい門出を祝福すると共に、ぶどうの木である主といつまでも繋がっていただくことにより、これからは、より豊かで実りある歩みとなることでしょう。

主任司祭　西川　哲彌

カトリック東京カテドラル関口教会

司祭短信より

ヨーロッパにおける茶禅一味

　日本で茶道のお稽古をされている方々は、お道具の知識はおありだが、茶の心の中に禅が大きく影響していることをどれくらい意識しておられるだろうか？

　佗茶の祖と言われる村田珠光翁は、一休禅師の弟子となり参禅しておられました。茶道の大成者千利休居士が大徳寺派の大林宗套和尚の下で受戒し、大徳寺の笑嶺宗訢和尚や古溪宗陳和尚に参禅されたことは有名である。参禅とは師匠である禅僧から公案という問題をいただき、日夜坐禅三昧になって公案に対する答え「見解」を練り上げ「否、公案と一体になって」師匠に呈するものである。公案は論理的に考えていてはとても答えが見つかるようなものではなく、師匠からその都度厳しく叱責され、なかなか「よし」と言ってもらえない。何度も繰り返しその室内に通い、いわゆる禅問答をするのである。たとえ師匠が「よし」と言われても、直ぐに次の公案が与えられる。珠光翁も利休居士も、出家と同じ修行を多年続ける事によって、茶の道を完成されたのである。そんな事実から茶禅一味と言うのであるが、昨今は参禅どころか坐禅の経験もあまりないお茶人が大多数であろう。

　これがヨーロッパとなると少し話が異なってくるから不思議である。茶道のお稽古をしている人の多くは、茶道の奥に禅を感じているし、自らに坐禅を課している人が多い。私がイタリア、ドイツ、フランス、ベルギーなどでお茶の講習会の参加者に坐禅の指導を頼まれて10数年が過ぎた。

　各国のベネディクト派の修道院にヨーロッパ中から集まった30人から50人の参加者（日本人も含む）は、１回（炷）25分の坐禅を初日と２日目は11回か12回行い、３日目から７日目までは朝３炷、夕食前に２炷の坐禅をする。日中はずっとお茶のお稽古である。驚くのはその熱意である。そもそも修道院に泊まり込んで朝夕に般若心経を唱え、坐禅と茶道の講習会が続けられていること自体、日本に居ては分からないことである。しかも、時には修道僧の方々も坐禅会に参加される。

　また、ベルギーのブラッセル郊外の修道院では月に１回、信者さん50人位を集めて坐禅会が行われている。その修道院には坐禅用の座布団が用意してあり、神父さんが線香を立て、鳴らしものを鳴らし、警策（眠気や注意力散漫を叩き出す樫の棒）を持って歩かれる。修道院長をも務められた神父さんの著作には般若心経の解説書まである。そこにはローマ在住50年になる野尻命子さんという茶道教授が深く関わっている。野尻さんは裏千家玄室大宗匠から依頼を受け、半世紀に亘りヨーロッパの各国で茶道を教えている。その指導の特徴は坐禅でビシッと座れない人、つまり深い呼吸が出来ない人にはお茶の稽古もしないと言う。

　現在では、日本人は勿論、イタリア、フランス、ベルギー、ドイツ、オーストリア、ハンガリー、イギリス、ロシア、スイス、スペイン、スウェーデン、アメリカなどに門弟がおり、お茶の講習会は先ず坐禅会で始まる。そこに私が坐禅指導者として招かれるのである。１日12炷は禅僧である当方もつらい。此方は２炷に１炷は警策を持って歩いているのでまだましであるが、10分間の教行（歩行禅）をはさみ１日中の坐禅はよほどの忍耐力がないと困難である。

　あるベネディクト派の神父様は、40年前のローマの神学生時代から野尻先生に坐禅とお茶の手解きを受けてこられた。私も野尻先生につれられ表敬訪問させていただいた。前任のミュンヘン郊外の修道院長時代にも講習会で何度かお会いしお世話になりました。修道僧の皆様は深い瞑想の鍛錬として坐禅を捉えておられるようである。

　カトリックの神父様が熱心に坐禅をされているのに、珠光翁や利休居士の門流が坐禅に距離を置いている現状が少しでも改善される為には、我々禅僧一人ひとりが大いに猛省すべきである。

住職　山田　宗正

京都　大徳寺　真珠庵

それは、神の栄光のため

　中学３年の夏、私は特別集会でイエス・キリストを救い主と信じ、クリスチャンになりました。高校時代を主と共に過ごし、卒業後は学びのために上京しました。

　進路選択に当たっては、若さ・情熱・命をかけ、やりがいのある仕事とは何かを祈り求めました。ある日、私は高校時代に思いを馳せていました。あのキラキラと輝き、楽しく、何にでも挑戦し、充実した日々を過ごすことが出来、なんと幸せ者だろう。そう思えた理由を自問自答してみると、原点は中学３年の時、主を信じたことにある、と気づきました。そうだ！後輩たちに「人生の８割が決まるといわれる高校時代を、しっかり送ってね。」と伝えよう。待てよ、高校生になってからでは遅い。中学生から心の準備をしておかねば！　中学生はどこにいるの？　中学生は、中学校に行けばいるじゃない。私は、主が中学校の教師として教育界に主の愛を携えて行くよう、召しておられるのを感じて祈りました。

　主の声に従って歩むと道は拓け、千葉県の中学教師として、主と共に着任しました。

　ある年のこと、１人の不登校生（中１）の担任となりました。このケースは、親子が共に重症でした。祈りつつ、見失った１匹の羊を捜された羊飼い（ルカ15・４）に倣い、親子に寄り添って歩みました。

　この実践が評価され、私は教育委員会の指導主事として、町の小・中学校のいじめや不登校問題に取り組む働きを始めました。この仕事をやって分かったのは、感性が豊かなことは、両刃の剣ということです。私は急性胃炎と胃潰瘍を繰り返し、身も心もボロボロとなり、ついに「胃ガン」と診断されました。

「何であんなに明るく元気な先生が、ガンになんかになるのよ?!」と教え子の親たちは嘆き、私も、学校の現場にいれば、ガンにならずにすんだのに！と思いました。でも、公民館の一室を借りた特別な教室「緑のまきば」（詩編23編から命名）に通ってくる子たちは、みんな愛しい子たちばかり、絶対に元気になって帰って来る……。

　人の痛み、悲しみ、罪を背負った十字架のイエスは、いつも私の心を熱くし、慰め、励ましてくれました。ガンになったのは、きっと神さまのご計画があったから。だとしたら、ガンになったのは「神さまの思し召し」なのだ、と病を素直に受け入れました。

　私は病気になりましたが、「この病気は死ぬほどのものではない。神の栄光のためのものであり、神の子はそれによって栄光を受けることになる。」（ヨハネ11・４）と確信しました。

　初期とのことでしたが、胃や脾臓の全摘出、リンパも２群まで取りました。私はみ言葉を信じ、ガンになった人の「希望の星」になると決意し、仕事に復帰しました。

　その後、初志を貫き、退職の時を迎えることができました。神と人を愛し、神と人に愛された教師生活を振り返ると、感謝の思いが溢れました。

　父を天に送り、11か月後の２０１５年２月には母が召天しました。母の看病をしながら、右脇腹の腰辺りがずっと痛み、整形外科や内科で色んな検査をしましたが、原因は不明。４月に入り、他の病院でＭＲＩを撮ると「胸椎に腫瘍の疑いがある」と紹介状に書かれ、大学病院で精密検査を行いました。病名は「胸髄腫瘍（疑）」切開してみないと分からない。そのうえ、百万人に１人といわれる難病と告知されました。「神さま、私、また選ばれてしまったの？」と尋ねてみましたが……。

　手術についての説明中、家族は鳥肌の立つ思いで聞いていました。脳神経がギュッとつまった胸髄を切開する難しい手術は、神経を切れば車椅子生活となるリスクがあり、あまりにもすごい内容であることが分かりました。でも、大丈夫！　この手術を通して主の御心を知ることができるようにと祈り、必ずや神さまは成功に導いてくださる！と確信し、入院しました。

　家族、神の家族、友人、仲間たちの熱き祈りに包まれた私は、神さまに身を委ねました。

　お陰さまで手術は無事終わり、腫瘍は全て摘出、車椅子の生活にはならずにすみました。

　術後の快復ぶりはめざましく、主治医や関係者の方は驚き、私は「奇跡の人」と呼ばれました。入院の日々を教会月報「まきば」に病床日記として掲載のリクエストがあり、連載されました。「何と明るい病床日記なの！様子がよく分かる」「神さまは素晴らしい」等、嬉しい感想をいただきました。術後の検診は全て合格。３年後の検診も合格。これからの検診もきっと合格。

　神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された（ヨハネ３・16）とあります。このみ言葉は、父母、親友を天に送り、私も病と向き合う試練の中にあって、神さまからこんなにも愛されていることを、新たにしてくれました。

　悲しみが喜びに、みごとな逆転劇のシナリオは、神さまによって書かれ、未来へと続きます。私は「神の栄光のため」に、人生で起きたことを、神さまのみ業の証人として、命ある限り、傷つき、病む人のそばに寄り添い、祈り、愛していく使命に生きたいと思います。

佐々木　静江

日本ホーリネス教団　神崎キリスト教会役員

多様性の一致を夢見て

　私の生まれ故郷は山形県鶴岡市。戦前戦後の少年時代はここで過ごしました。家の２階にある窓からは、川の向こうにある鶴岡教会の赤い塔が見え、とてものどかな所です。両親はカトリックの信者でしたので、幼い時から毎日曜日は家族そろってミサに与りました。

　クリスマスには深く積もった雪道を歩き、家族そろって夜中の12時に行われる深夜ミサに与ったことを、今振り返れば楽しい思い出になっています。

　高校に入ると、政治や社会問題に関心が向き、大学時代は丁度、第一次安保闘争と重なり、デモにも参加し、共産党宣言やバートランド・ラッセルなどを読みふけり、信仰心はゆらいでしまいました。

　私は歯科の単科大学に入ったので、朝から晩まで授業と実習に追われる毎日で、実用一点張りの教育には嫌気がさしました。この頃、東大総長を務めておられた矢内原忠雄先生が著された宗教書に出合ったことや、カトリックの大学生が主体となった「かつらぎ会」という会に入会したことで、信仰の友が増えました。また、この会を指導してくださった神父様より、アダムとイヴの物語やバベルの塔などの話を、宗教哲学の話として教えていただいたことで、信仰に対する疑問は次第に解消されました。

　私は８人兄弟なので、母は毎日多忙を極めていました。信心深い母は、寸暇を惜しんでは、家庭祭壇に向かい、静かに祈っていました。私が26歳の時に母は帰天しましたが、病床中でも笑みは絶やさず、亡くなる直前には子供の数だけロザリオを用意させ、「これでお祈りしなさい」と言いながら、一人ひとりに手渡してくれたロザリオで、私の信仰は蘇りました。

　大学を卒業して10年ほど経って結婚しました。新婚当初は妻の両親と暮らしました。妻の家庭はそろってプロテスタントで、妻も結婚前はＹＭＣＡに勤めていました。家では義父母が毎日聖書を読んでいる姿を見て、とてもまぶしく感じました。

　私たちの家庭には３人の子供が与えられました。子供たちが結婚した後、妻が食道癌に侵され、懸命な治療の甲斐もなく、病状は悪化の一途をたどり、礼拝堂のある病院で最期を迎えさせたいとの思いから、武蔵小金井にある聖ヨハネ桜町病院に入院させました。病室は礼拝堂の傍にあり、毎日礼拝堂にいくことができました。病室の近くには、以前から名前を存じ上げている神父様が入院されておられ、祝福をいただくなど、沢山の恵みをいただき、安らかにこの世を旅立つことができました。

　結婚を機に、「１つの群れ、１人の羊飼いとなる」（ヨハネ10・16）とのみ言葉が、私の心の奥深くに刻み込まれました。全てのキリスト者は、カトリックだ、プロテスタントだ、聖公会だ、などと言う前に、まず、キリストのみ言葉に従い、感謝して生きることが求められていると思います。ただ、「私は自分自身の信条を忠実に生きる。」と答える方もおられるでしょう。このような時は、パウロが教えているように、「対抗意識をもったり、見栄を張ったりせず、へりくだって、互いに相手を、自分より優れた者と思いなさい。」（フィリピへの手紙２・３）とのみ言葉を思い出してはいかがでしょう。

　私たちには今、多様性の一致が求められており、宗派を超えた祈りの集いである朝祷会（朝食祈祷会の略）に参加するなどで、互敬の思いが生まれ、プロテスタントやカトリックの枠を超え、一つとなってクリスマスや復活祭を祝い、聖書研究会の学びを通して親しさが深められ、互いに理解し合うことが出来ます。こうなると、イエスは言う、私は神の国の福音を告げるために遣わされた。（ルカ４・43）とあり、日本の人口が１億２０００万人の内、クリスチャンはおよそ98万人の現状を打破するには、「造られたすべてのものに福音を宣べ伝え、（マルコ16・15）すべての国の人々を弟子にしなさい。……洗礼を授け、わたしがあなた方に命じたことを、すべて守るように教えなさい。」（マタイ28・19～20）を実践します。具体的には、信徒が年に１人未信者を教会にお連れし、牧師先生や神父様がこの方を救いに導く。これを行う上で宗派を超えて情報を共有しながら８年間実行することで、教会は１００倍の実を結ぶことができます。

荻原　力

カトリック西千葉教会信徒　市川朝祷会

この世で一番の宝物

　当時、私はルーテルアワーというラジオ番組を聞いていましたので、教会というところに一度行ってみたいと思っていました。初めて行ったのが飯田橋にある、日本ルーテル教団　東京ルーテルセンター教会でした。

　初めて聞く説教は、よく分かりませんでしたが、大勢の信徒の方が教会にこられており、これには驚きました。

　この教会で小林 洋子さんとの出会いがあり、２人は何故か意気投合し、親しく話をするようになりました。２人で買い物に出かけたり、映画を観に行ったりして、私が信仰を持つきっかけを作ってくださったのが洋子さんでした。

　ある時、洋子さんが私に「父が、おいしい物を作ってあげたいので、家に連れてきなさい。と言っているので、家にきていただけないかしら」とお誘いを受けました。私は都会の暮らしに興味をもっていたこともあり、この誘いをお受けしました。

　私たちは駅の前で待ち合わせをし、洋子さんの家まで話をしながら歩きはじめました。暫くすると、大きな黒い板塀が長く続く道に出ました。塀の間からはよく手入れされた庭やこんもりと形が整えられた木立が見え隠れしました。

　洋子さんは重い口を開き「黒い板塀で囲まれたこの家は、少し前まで私の家だったの」とポツリと言いました。私はとっさに「エー！」と驚きの声を出し、今来た道を振り向きました。

　洋子さんより伺ったのは、自宅は料亭を営み、大勢の使用人がおられ、一人っ子の洋子さんは、蝶よ花よと育てられました。お父様が友人の保証人となり、友人が負債の返済ができなくなったことで、家屋敷を手放すことになりました。

　保証人となる者は苦しみに遭う、保証をきらう人は安全。（箴言　11・15）とのみ言葉があります。知人、親兄弟、お世話になった人だからと言って、保証人になってはいけないと、つくづく思いました。

　洋子さんは私に「家屋敷は無くなり、家族はバラバラになってしまったけれど、私にとって、この世で一番の宝物である、キリストを信じる信仰をいただいたのよ」と言って、ニッコリ笑いました。

　この時、洋子さんが語ったみ言葉は、「神は独り子をお与えになるほど、この世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びることなく、永遠の命を得るためである。」（ヨハネ　３・16）そして、私が大事にしている物、自分の物だと思っているものは全て、神様からの預かり物、と教えてくださいました。

　洋子さんの言われたことなど、教会には数える程しか行っていない私には、とても理解できず、不思議なことばかりで、頭の中はクエッションマーク「？」で一杯でした。

　やがて洋子さんの家に着くと、お父様は喜んで私を迎えてくださいました。元料理人でもあり、腕を振るったお料理が所狭しと用意されていました。私たちは、おおいに食べて飲み、語り合い、本当に楽しい１日でした。

　その後、数年を経て私もクリスチャンとなり、洋子さんに人生を一変させる試練が襲った時、恵みの神様は、この世で一番の宝物は何であるかが分かる人へと造り変えてくださったことや「わたしにとって有利であったこのような事柄を、キリストの故に損失と思うようになりました。」（フィリピへの手紙３・７）とのみ言葉と出合い、洋子さんの思いが分かった気がしました。

　洋子さんは、幼い時の病による後遺症で、右半身が不自由でした。歩行時には足を引きずり、手紙を書く時には手が震え、この手で懸命に書いてくださった手紙の最後にはいつも、あなたのことを祈っています。と必ず書き添えてくださり、とても感謝でした。

　ある時、洋子さんより会って話がしたいとのことでお会いしました。内容は、従兄のご夫婦が新興宗教に入会したことで、祈ることをしてあげてなかったから、と深い悲しみを抱き、自分の責任のように感じておられました。洋子さんは私に、このことで一緒に祈って欲しいと言われ、私たちは公園のベンチに座り長いこと祈りました。

　未熟でひ弱な私は、洋子さんの熱い祈りに支えられ、励まされ、この世で一番の宝物をいただくことが出来ました。この方の人柄を通して、クリスチャンの品格ともいえる、清さ、穏やかさ、思いやりなどを学ばせていただきました。これからは洋子さんのように、他の人から、見倣いたいと思われる信仰者になれたらと願っています。

甲斐　恒子

東習志野ルーテル教会信徒　市川朝祷会

私と信仰

　１９９４年12月24日。私は主のご降誕のミサにおいて、カトリック戸部教会で受洗しました。受洗のきっかけは、葬祭業をしていながら人の死について考えたり、山手教会、戸部教会、保土ヶ谷教会の神父様方が、喪主の方とご一緒に斎場に来場されるのを見て、色々と思いを巡らせたことです。

　仏式については理解しているのですが、キリスト教での死後の世界についてはよく分かりませんでした。神父様より、人が亡くなれば神の国に入り、永遠の生命が与えられるので「帰天する」と言われました。

　神父様より、日曜日のミサ（礼拝）に来てみてはどうですか？　とのお声で、教会に行く勇気など無かった私は、初めて教会に行きました。その後、仕事が休みの日は教会に行きました。受洗後、埼玉事業所に異動となり、関口教会に行くようになりました。

　この異動で、職場が変わったこともあり教会には１年近く行けず、毎日、我が家の家庭祭壇に向かって祈り、聖書を読みました。仕事の疲れから祈りが出来ない時が増え、心に罪の意識を感じたので、神父様に相談すると、朝起きたら窓を開け、１日の初めにこの日を迎えることができたことに感謝し、１日の歩みを終え、床に入って寝る前には目を閉じ、１日のことを主に感謝して寝なさい。また、主は決して無理な要求はされません、と教えていただきました。

　母が74歳となり１人にさせたくないとの思いから、異動はしたくないと考えていた時、大阪事業所への異動となりました。実際に行ってみると、住まいは大阪カテドラル聖マリア大聖堂（玉造教会）に徒歩で行くことができ、平日の昼も聖堂で祈ることが出来、とても恵みだったことから、「わたしの思いはお前たちの思いではなく、お前たちの道はわたしの道ではない」（イザヤ書55・８）を学びました。大阪での生活にも慣れ、早く東京へ戻ることが出来ますようにと祈っていると、２０１４年８月の異動で、自宅通勤となりましたが勤務地は千葉でした。主はなんでこのような酷いことをされるのですか？　と祈ったことが何度かありました。ここの事業所長のアドバイスで資格試験に合格することができたことから、この異動は、主がご計画されたことに気づきました。

　この年に軽い皮膚病となり入院しました。入院中には神父様がご聖体を届けてくださり、とても勇気が湧き、毎日の点滴や猛烈な痒みにも耐えられ、主は本当におられることを実感し、祈りも聞かれました。

　翌年の６月。同じ皮膚病になり別の大学病院に１か月ほど入院しました。この時、ベッドの横にある棚には聖書とロザリオを置き、消灯後にベッドの中でロザリオを唱えました。同年12月に入院した時。神父様より、25日は朗読日だよね？　とご聖体と「聖書と典礼」をいただいた時は、感謝の思いで涙が溢れそうでした。

　聖書朗読の奉仕をさせていただく前は、教会に行っても誰とも話しをせず、ミサ後はすぐ帰宅していましたが、いつしか知り合いも出来、教会に行くのが楽しくなりました。

　神父様曰く、教会は主がいる所なので知り合いなどなくても大丈夫、と仰いましたが、友と主のことを語るのはとても楽しく、何故もっと早く人との出会いがなかったのだろうかと思った時、すべての営みにはその時がある。（コヘレト３・１）ことを知りました。

　２０１７年。信仰を振り返り、新たな出発をしようと考え、キリスト教講座のアルファコースに参加しました。入門講座で学ばなかったことを知ることが出来、分かち合いの場にも初めて出席させていただき、皆さんの話を伺えたことは信仰生活における恵みでした。

　２０１８年７月。糖尿病で入院する際、甲状腺のエコー検査も行うと、甲状腺ガンが見つかり、恐ろしい思いをしました。ただ進行が遅いガンと言われ、切除手術を決断しました。

　手術の前日。昼過ぎに関口教会を訪れ、誰もいない聖堂の最前列で目を閉じ祈っていると、瞼に光が差し込み、目の前を人が通り過ぎる気配がしました。きっと主が来てくださったのだろう……。お陰で手術は無事に終わりました。

橋本　直樹

カトリック東京カテドラル関口教会信徒

み言葉と共に歩む恵み

　人生で一番苦しい時、悩みから解放されることを求め、聖書の通読を試みました。通読では自然と聖書を読むことができ、疲れることはありませんでした。これを通して神様が示された御言葉は罪でした。

　主の手が短かすぎて救えないのではない。その耳が遠すぎて聞こえないのではない。お前たちと神との間を隔てたのは、まさにお前たちの悪行、み顔を隠させ、聞かれなくしたのは、お前たちの罪なのだ。（イザヤ書59・１～２）

　聖書には多くの罪について書かれています。その一つひとつが示されました。示された罪について、涙を流しながら悔い改めました。そして、この罪について、家の中にいる時、車を運転している時、電車に乗っている時、歩いている時、これを思うと、とても恥ずかしくなった時がありました。

　ある時。これは罪と認めますが、これは罪ではないのでは、と神様に抵抗を試みたことがありましたが、最後には罪と認め、悔い改めました。罪は心を暗くしますが、悔い改めることで、心は明るくなりました。

　神のみ心に沿った悲しみは、後悔の必要がない救いへと通じている悔い改めを生じさせますが、この世の悲しみは死を招きます。（２コリントへの手紙 ７・10）悔い改めることで、神様との隔たりがなくなっていき、神様のみ心を知るようになりました。

　神が光の中におられるように、わたしたちが光の中を歩むなら、わたしたちは互いに交わりをもち、神の子イエスの血が、わたしたちをあらゆる罪から清めてくださいます。もし、わたしたちには罪はないと言うなら、わたしたちは自分を欺いており、真理はわたしたちの中にありません。もし、わたしたちが自分の罪を告白するなら、真実で正しい方である神は、わたしたちの罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます。もし、わたしたちは 罪を犯したことがないと言うなら、わたしたちは神を偽り者にすることになり、神の言葉はわたしたちのうちにありません。（１ヨハネの手紙 １・７～10）

　神の霊によって導かれる人は誰でもみな、神の子なのです。（ローマへの手紙 ８・14）

　わが子よ、主の訓練を軽んじるな。主に責められるとき、力を落とすな。主は、愛する者を訓練し、子として受け入れるすべての者を鞭打たれる。あなた方は、これを訓練として耐え忍びなさい。神は、あなた方を子として扱っておられるのです。父が訓練しない子がいるでしょうか。（ヘブライ人への手紙 12・５～７）　そして、この試練の内容については、あなた方を襲った試練は、何一つとして人間に耐えられないようなものではありませんでした。神は信頼に値する方です。耐えられないような試練にあなた方を遭わせるようなことはなさらず、むしろ、耐えることができるように、試練とともに抜け出る道をも用意してくださる。（１コリントへの手紙 10・13）とありますので、悩んだり、苦しんだり、諦めたりしないことです。

　信仰者として初めに行うことは、聖書を通読することです。神様に示された御言葉を信じて従って歩むと試練に遭遇しますが、この試練で信仰が成長していき、日々新たにされます。従って、御言葉によって試練を乗り越えていける信仰生活を歩んで行くことができます。

　いつも喜びを忘れずにいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。（１テサロニケへの手紙 ５・16～18）

　この御言葉は、人の力で行うことは難しいのですが、聖霊に導かれることで可能となり、聖霊を知ることはとても大切です。聖霊は清いお方で、人が聖くなることで内に住んでくださいます。

　聖霊の働きは無限で、私たちが知っているのはその中のほんの一部です。祈りを通して神様の働きを知ることができるよう願い求めます。

　祈りは優しいようで難しく、難しいようで優しい。

　神様に喜ばれる祈り　神様の御心を知る祈り　神様の御心を祈る。

　祈った後は主に委ね、自分勝手に動かず、神様の導きを待つのです。

奥岨　孝之

救世軍杉並小隊　武蔵野朝祷会

信仰との出会い

　昭和16年12月８日。日本はハワイの真珠湾を攻撃し、米英蘭と中国を相手に戦争へと突入した。今まで尋常小学校と言われていたのが、昭和16年より国民学校に名称が変更され、この時には１年生でした。父は機械商として、東京の浅草で商売をしていました。が、戦争はこの父を徴用して、戦闘機の生産工場で働くことになりました。（終戦後はこの工場長になりました。）父はこの戦争の行く末を憂いていました。

　母と私たち兄弟は、父母の実家がある千葉県千葉郡津田沼町に疎開したころから、戦争は逼迫して、日本が負け戦の様相を呈し始めました。

　戦争中、国民の全てが国策に従ったことは、誰もが同じでした。私を始め、子供たちで男の子は、兵隊になるのは当たり前と考えていました。理由は、毎日のように、担任の教師から兵隊になることを教え込まれていたからです。しかし、毎日、上空を敵の飛行機が飛来してくるようになり、工場から時々帰って来る父の話を聞いていると、情勢は宣伝されていることとは全く反対の様相になっており、子供心にも日本のおかれた状態が見えてくるようにもなり、やがて終戦を迎えました。

　敗戦後の混乱を振り返ると、よくもあの時期を無事に過ごせたものだ、と当時を生きた方は、今も話題になる程です。この混乱の最中、少しずつキリスト教に触れる機会が与えられました。

　昭和21年の暮れ。隣の娘さんが、アメリカ兵を連れてこられたことがありました。この兵士は、ハワイ出身の日系人の情報将校で、この時、初めてクリスマスのことを知りました。この兵士は、クリスマスのプレゼントを持ってきては、近所の子供たちに配りました。兵士のたどたどしい日本語で、クリスマスの意味を聞かせてくれたことを、今でもよく覚えています。

　しばらくして、昭和23年に中学生となった秋のこと。近所の銭湯の近くにある広場で、伝道集会が始まりました。当時、人は新しいことに興味を持つ時代でしたので、かなりの人が集まりました。その中の何人かは入信した、と後で聞きました。ただ、時が過ぎるとその方のことなどすっかり忘れていました。

　昭和30年の青年時代になり、この人たちのことを知る機会が偶然にも与えられました。それは、駅前で配っていたトラクト（宣伝ビラ）に掲載されていた教会は、ミシン店の倉庫を改造した建物でした。この教会の信徒の中に、私が中学時代に校長をされた方の奥様がおられました。小さな教会では神学生が中心となり、集会をしているとのことで、誘われました。しかし、仕事が忙しく、興味もあまりなかったことから、教会には行きませんでした。

　昭和29年には母が、昭和31年には父が50代の若さでこの世を去りました。すると、気持ちに余裕がなくなり、昭和30年代の後半には病に侵されました。病院に通うようになってから、教会に行くようになり、これがきっかけとなり、私がキリスト教に帰依することになりました。その後、神の導きにより、牧師への道を歩むことになりました。

　今になって考えてみますと、もし、戦争がなく、疎開もせず、浅草に住んでいたなら、きっと浅草寺と何らかのかかわりを持ち、キリスト教とは全く縁のない存在として生きていた、と思わずにはいられません。人生とは誠に不思議な道筋であると思います。私の生家は空襲を免れ、今もありますから、なおさら、考えさせられます。

牧師　植草　栄一

聖書キリスト教会　市川朝祷会

備えられた道

　１９４４年10月。茨城県真壁郡に８人兄弟の４女として生まれ、10人家族の賑やかで楽しい、心豊かな少女時代を過ごしました。

　小学４年の時、近くの会館に宣教師が来るというので、近所の子供たちと一緒に出掛けました。宣教師が話すカタコトの日本語に感動しました。ある日の集会における紙芝居で、ぺトロがイエスを裏切り号泣し、このペトロをイエスが赦す場面に感動しました。

　就職のために上京し入社と同時に、高校の通信教育を受け、４年後には更に勉学のため、職場を離れ、簿記学校と虎ノ門タイピスト学校に通い、空いた時間は洋裁、編物教室に通い、充実した毎日を過ごしていました。

　次の職場として写植業界に身を置きました。当時、写植が新風を巻き起こしており、私はこの機械を使いこなせるようになり、将来は独立することを考えていました。この頃、職場の先輩に誘われ、聖徒教会の礼拝に出席しました。

　この年、軽井沢での夏季修養会に参加し、先輩方が世のため人のため、時間や財を捧げておられる凄まじい証しに打ちのめされました。私もこのような歩みをしたいと願い、１９６３年８月８日。軽井沢で洗礼受けました。その後も、教会生活、仕事、勉学にと、我が道を歩んでいました。

　ある日、聖徒教会の牧師より、教会の職員になって欲しいとの要請があり、晴天の霹靂とも思えることが起きました。これから、少しでも親孝行をしたいと思っていた時でしたし、満ち足りた毎日を送っていた私に、何故、職員なの……。と思いました。

　この教会での職員は、初めての試みとして修道女の歩みをしなければならないとのことで、生涯独身を貫かねばなりません。お断りするのが最適と考えつつ、悩みながら泣き明かした結果、牧師館に行き、献身の決意を伝えたところ、牧師は満面の笑みを浮かべ、喜んでくださいました。

　職員としての仕事に取り組むと、バラ色の人生にも勝る珠玉の日々でした。朝夕の礼拝を守り、与えられた仕事をこなす。主な仕事は印刷ですが、会計のほかにもいくつもの責任ある仕事を任され、今まで学んできた簿記、タイピスト、写植の技術は全て生かせました。

　この頃、両親は私の結婚をとても楽しみにしていたようですが、献身の道を選んだ私の意志を尊重してくれた両親や兄弟のお陰で、私が選択した道を歩むことができました。

　諦めていた結婚も、主が会わせてくださった方と感じたことから、１９７５年に結婚。それと同時に、教会に重大な問題が起き、牧師と私たち数名は、教会を去りました。その後、牧師の家庭を支えるため、数名の者が働きました。私は家庭を留守にすることがありましたが、主人は理解を示し、現在まで、私を助け見守り続けてくれています。

　主を知らない方々に、主の救いへと導かれることを願い、心を尽くし、思いを尽くし、力の限りを尽くして日々、これに取り組んでいる姿を主は見ておられたのでしょう。茨城にセカンドハウスが購入でき、この家を教会として立ち上げ、教会堂建設、献堂式、神学校での学び、牧師就任など、主は数えきれないほどの協力を惜しみもなく、主人を通して働いてくださったことに感謝しています。

　友人の強い奨めで、青山朝祷会（朝食祈祷会の略）に出席し、先輩諸兄姉の祈る姿に心打たれ、その後は、朝祷会全国大会、ブロック大会に出席する恵みが与えられました。お陰様で、関東ブロックにある44か所の朝祷会を訪ねることができました。この体験から、下妻朝祷会を発足させることができ、今回で１３８回目を迎えました。

　10年前、常盤アシュラム（沈黙し、神と本人との出会いを大切にする会）に参加し、茨城の骨太の信仰者と交わることができ、教職アシュラムにも参加するようになりました。下妻教会においても、アシュラムの集会ができないものかと祈っていたところ、信仰の友からのアドバイスで背中を押され、２０１９年３月21日に発足予定です。

　生まれてから今日まで、呑気な私を、主は忍耐をもって育み導いてくださったことにより、誠に小さな家の教会から、会堂建築へと導かれました。最も大それたことは、私が牧師となったことです。逃げ腰になっている私に、祷友や信仰の戦友たちが熱心に祈ってくださったことは、誠に感謝です。

　苦難さえ誇りにしています。苦難は忍耐を生み、忍耐は試練に磨かれた徳を生み、その徳は希望を生み出す。（ローマへの手紙５・３～４）

牧師　山本　悦子

下妻シャロームキリスト教会　下妻朝祷会

父の祈りに導かれて

　我が家で、最初に主の救いに導かれたのはすぐ下の妹です。妹は中学校の教師をしていました。この学校は校内暴力で荒れ、そのうえ事故と遭遇し首を痛め、身も心もボロボロとなった妹は、自分の部屋から一歩も出られない状態となりました。母は、妹のアパートに行っては、目に涙を浮かべながら、ふせている妹の背中をさすりながら慰めていました。

　ある日、父が妹のアパートに行き、いやがる妹を抱きかかえ、「もうお前を救ってくれるのは耶蘇（キリスト教のこと）の神しかいない。」と言って、教会の入口まで連れて行き、ドアをドンドン叩きながら、「お願いします、お願いします、どうか私の娘を救って下さい。」と何度も大声を出すと、ドアが開き、教会の方が出てこられました。

　妹はこれがきっかけとなり、主の救いに導かれ、日毎に元気を取り戻しました。やがて受洗した妹は、末の妹を救いへと導き、受洗しました。

　救われた２人の妹たちは、傲慢で自己中心で大酒飲みの兄が救われるよう祈り始めたのですが、途中で諦めました。全知全能の神様でさえ、兄だけは救うことは出来ない、兄が救われるより天地が滅びる方がたやすい、との結論に至ったからです。しかし予想は的中せず、私も主の救いに導かれました。

　私は母を教会に連れて行き、母は救いへと導かれ、受洗しました。

　私が父の実家に行った時。叔父は「竜実ちゃんも耶蘇になったんだね。お父さんも、学生時代に耶蘇の家に行ったみたいだ。大学の近くには耶蘇の建物があったそうだ。満州に出兵する際、この建物にお参りしたらしいよ。」父の通った大学はお茶の水にあり、お参りに行ったのは、日本ハリストス正教会のニコライ堂でした。

　ある日、父に電話が入り、電話を置くと父は母の所に行き、「いや驚いた。関東軍で我が部隊長だった中将。おそらく94歳くらいになるかな、生き残った工兵部隊に伝えたいことがあるらしい、行ってこようと思う。いや行かねばならない気がする。」

　その集まりの翌日、私が教会から帰ると父は私に話を始めました。

「１９４５年８月10日頃、関東軍の食料も弾薬もすでに底をついていた。大本営からは関東軍に対し自決命令が下った。この命令を受けた中将は、工兵部隊に自決の命令を下し決行させた。工兵部隊によって、数百人いた部隊の兵士は死んだ。最後に残ったのは工兵部隊の数十人と中将。工兵部隊は最後の自決用発破を体に巻きつけた。発破のスイッチはすべて壊れ、マッチで発破に火をつけるしかなかった。私がマッチを擦り発破に火がつく。皆はお経を唱えたり、若い兵士は「お母さん」と叫んだ。その時なぜか火が消えた。私はもう一度マッチを擦って発破に火をつけようとしたが、自動小銃を持ったソ連兵に囲まれできなかった。」ここまでは、私が今まで竜実に話したな。

　中将が皆の前で話を始めた。「まず皆にわしは礼を言わなければならない。終戦直前、満州最後の駐屯地で、わが部隊において、われわれだけが生き残ったことを決して他言してはならないとの命令を、おまえたちは今日まで忠実によく守ってくれた、礼を言う。感謝している。わしは死んで行った部下たち、そしておまえたちに詫びなければならない。関東軍に自決命令が出た後、その数分後に撤回命令が出たが、我が部隊の無線機は壊れ、この撤回命令を受信できなかった。従って、自決を決行したのは我が部隊だけだ。本当に申し訳ない、すべての責任はこのわしにある。死んで行った部下とおまえたちの無念さを全てわしが背負い、その裁きを一身に受ける。どうか許してほしい。」すると会場はすすり泣きで満ちた。「今日、おまえたちに集まってもらったのは、これから話すことを伝えるためだ。おまえたちは、今日まで、なぜ火が消えたのか、なぜ俺たちだけが生き残ったのかと、ずっと疑問に思い、自分たちを責め続けてきたはずだ。火は消えたのではない、わしが消したのだ。あの時、最後の自決用発破に火がついた時、わしはソ連兵の銃撃を浴びる覚悟で馬に乗り、おまえたちの死を見届けてから、日本刀で後を追うことにしていた。わしを笑ってもよい、馬鹿にしてもよい。わしは根っからの軍人だ。わしはその時まで神も仏も信じなかった。だが、わしは神がいると思う。あの時わしは、はっきり神の声を聞いた。それは雷のようで、威厳に満ちた声でこう命じた。『火を消せ。彼らを殺すな。生きて日本に帰せ。火を消せ。』この瞬間、わしは馬から飛び降り、無我夢中で発破の火を消した。あと数秒遅かったら、おまえたちの体は真っ二つに裂けていた。わしの命はあと数ヶ月だろうから、どうしてもこの話をおまえたちにしておかねばならない、と強く示され、今日集まってもらった。本当に申し訳ない。」と中将は、かつての部下たちに頭を下げ続け、泣きながらこの話をしたんだ。

　自分の罪を告白するなら、……わたしたちの罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます。（１ヨハネの手紙１・９）とあるので、主は、皆の前で告白した中将を赦された、と私は思っています。

　その後父は、母と近くの教会に行くようになり、受洗しました。これで、家族全員が、主にある家族になり、父は90歳を過ぎて召天しました。

　父が満州遠征で日本を出国する際、日本ハリストス正教会のニコライ堂を訪れ何を祈ったのか、私は祈りを通して主に尋ねました。すると「あなたの父は、満州に行く前、礼拝堂でこう祈ったのです。『神様。もし私が生きて日本に戻れたら、私の息子を捧げます。』」と教えてくださいました。

牧師　鈴木　竜実

めぐみイエスキリスト教会 市川朝祷会

燈台の聖母トラピスト大修道院

　北海道にあるトラピスト修道院と聞かれた時、皆さんは、今も厳しい戒律の中で厳格に隠遁生活を歩んでいるキリスト者、と何だか暗いイメーシを抱かれるのではないでしょうか。この思いが少しでも和らぐことができればと思っています。

修道院の成り立ちと名の由来

　17世紀、ド・ランセという人が、フランスのラ・トラップ修道院で、シトー会の改革事業に着手しました。この運動に共鳴者が出て、大きな成功を収めました。その後、フランス革命によって修道院は廃止されました。後継者の一人が他の修道者と共にスイスに逃れ、より厳格な生活を始めました。

　フランス革命後、再びフランスに戻り、ラ・トラップ修道院で厳しい生活を再開しました。１８９２年、純粋な観想修道会としての厳律シトー会が新たに設立されました。この会に属する人たちは、以前からトラップの人（トラピスト）と呼ばれていました。この呼び名はアメリカでは非常に有名で、特に、トーマス・マートンと共に広められたようです。フランスでは、ラ・トラップの名よりは、厳律シトー会という名の方が好まれています。日本では男子の修道院でトラピスト、女子の修道院の場合はトラピスチヌが用いられています。

　修道院名に灯台と付けたのは、私たちの修道院の近くに葛登支岬灯台があり、この灯台の灯りのように、信仰の道標となれば、と考え、灯台の聖母トラピスト大修道院としました。

修道院について

　修道院の定義を、会憲第２条の本修道会の性格と目的から引用しますと、修道会は、全面的に観想に向けられており隠世共住修道院生活の会です。この理由から、修道士たちは、隠世共住修道院の禁域の中で、聖ベネディクトの戒律に従い、隠棲と沈黙、熱心な祈りと喜びをもって行う償いの業によって、神への賛美に自己を奉献します。また会憲の規定する様式に従い、隠世共住修道院生活を営みながら、謙虚で気高い奉仕を神に捧げますので、まず、聖ベネディクトの戒律について知っていただきます。

注　隠世共住修道院生活を簡単に言いますと、世から離れて、一人ではなく、共同で修道の生活を送る生活形態のことです。

聖ベネディクトの戒律

　６世紀頃、イタリアの聖ベネディクトによって、それまでの修道規則を戒律としてまとめられたもの（集大成）です。

１カッシアヌスの作品、アウグスティヌス、バジリウスの戒律などを参照しています。

２修道者は祈り、労働、読書とバランスの取れた、定められた日課に従って生活します。

３聖ベネディクト自身が「ここで、天の故郷を目指して急ぐなら、あなた達は誰であろうと、初心者のために記したこの最も控えめな戒律を、キリストの助けを借りて実行に移しなさい」（ベネディクトの戒律73・８　古田暁訳）これは初心者の戒律であり、それゆえ、修道者でなくても適応可能です。

４聖ベネディクトの目標は、一つの場所に定住し、死に至るまで、ここでの堅忍する生活です。

５基本的な特徴としては中庸を重んじています。すなわち、聖ベネディクトは、極端に走らず、どのような形態であれ、自己主張をしないことを望んでいます。そして、この生活は、一つの戒律、一人の長上、一つの共同体の元での生活を目指します。その結果、自己中心的で、独善的な生活ではなく、規律のある生活を送り、その状態は生涯にわたって維持します。

６この生活を継続させるためには、あらゆることが長上に委ねられています。すなわち、長上は、戒律の許す範囲において、さまざまな点を調整することができ、幅広い修道生活（観想生活や活動生活）となります。

７誓願として、定住、Conversatio morum（生活の改善で、これは清貧と貞潔を含みます）、従順を約束します。定住は、自分が誓願を立てた修道院に生涯留まる約束であり、生活の改善Conversatio morumが伴い、常に前向きに歩み続けます。従順は、神と長上に常に従うことを約束します。

８共同体と部外者との接点として、客のもてなしが非常に大切にされ、特に、訪問される人々を通して、旅するキリストと出会います。

厳律シトー会の生き方

１聖ベネディクトの戒律を遵守する上で、特別な例外はありません。
　色々な意味で、シトー会の創立当時（１０９８年）、非常に繁栄していた聖ベネディクトの戒律に従っていた、クルニー修道会による戒律の遵守と対比されました。特に、食事規定、時間割の中での祈り、読書及び労働の時間配分について、聖ベルナルドによって、クルニー修道会のあり方が非難されました。とはいえ、シトー会の創立された11世紀と、その後の世紀とでは、聖ベネディクトの定めた戒律とは異なる時代背景を持ちますので、戒律に定められていない項目も導入しました。たとえば、助修士、総会、視察の制度や、子供の受け入れの禁止などです。

２会における、聖ベネディクトの戒律を遵守するについて、特に、永続的な孤独と沈黙は、現代人には厳しく感じられるかもしれません。

３聖ベネディクトの戒律が現代に問いかけていること

①定住と堅忍の生活

　この生活は、規則に従って生活するので、現代人にとっては、人間の自主性、自由の束縛と考えるでしょう。今ほしいものは常に正しく、私たちはそれを今、直ちに望みます。しかし、修道生活は、何年もの堅忍された努力の後にのみ、堅固な収穫物が現れます。また、あらゆるものは停止することなく、いつも動いている現代社会に対して、戒律の生活は、踏み留まって定住する生活であり、移植され続ける植物は、決して根付くことはないのです。

②中庸の生活

　聖ベネディクトは、どんな形の自己宣伝も嫌い、中庸の道を進みます。また、節度があり、合理的で、温和で、慎重で、適切な生き方を取ります。ここには、誇張、性急な行動、自己顕示のための空間は皆無です。

③規律ある生活

　規律によって支配され、絶え間なく自分を主に委ね、生涯にわたって学ぶ姿勢が必要です。また、私たちは、一つの規範となる生活の規則、一人の大院長、また、一つの共同体により統治されることを望み、それを喜んで受け入れなければなりません。ここに、厳しい修業的な生活が存在します。しかし、戒律の定める規律は極端なものではなく、たとえば、聖ベネディクト自身、酒は決して修道士の口にすべきものではないと書いています（４０・６）が、不届きな修道者たちは、彼のブドウ酒の杯に毒を盛りました。つまり、彼はブドウ酒を飲んでいたのです。

　あらゆる面で、中庸を守りますが、この生き方は格別に人目を引くものではなく、目に見えない所から始め、生活全体を「福音化」しようとする生活です。

　戒律は沈黙を強調しますが、沈黙は、より真剣に内的な気質を探す道具となり、祈りを容易にさせ、真の知恵を成長させます。賢人は、彼らの言葉の少なさを知ります。

④広がりのある生活

　戒律に従う生活は、修道院という居住地を、驚くほど多様な人々に提供します。誰にでも開放された生活であり、温和な生活は、果てしない興奮の連続する生活より、もっと創造的な流れを作り出します。

　聖ベネディクト的な生活は驚くほど融通性があり、多様な状況と、さまざまな人々には適応可能であると同時に、いろいろな違いも受け入れます。

⑤隠れた生活

　お金は、持てば持つほどもっと欲しくなります。物質的に貧しい共同体が、献身、相互性、交わり、耳を傾けること、客のもてなしなどを特徴とするなら、非常に豊かなものとなります。

　聖ベネディクト会的な生活様式は平凡です。これは貧しく、また、比較的知られておらず、有名でもないからでしょう。これが、福音を真実に生きようとする生活を妨げず、究極的には人間の成長と幸福を促進することになります。この生活は、福音的なパン種として、また、自らの道を見失う危険のある現代社会の中で、謙遜と貧しい生活は、真にイエス・キリストの模範に従うことであり、一つの道標として役立ちます。

※修道院の体験をご希望される方は、個別にお問い合わせくだされば、逐次対応させていただきます。年齢や性別での制限は設けておりませんので、お気軽にご相談ください。お問い合わせ方法は、手紙か電話にてお願いいたします。

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⑥共同体の証し

　私たちが、西洋社会の中で最も非人間化していると考えるなら、このゆがみを正すため、共同体として強い理論と実践をするでしょう。聖ベネディクトが作ろうとする共同体は、相互の交際を楽しむ同好会的な個人の集まりではなく、共有されたさまざまな信念と価値、共同の目標が対象となって統合され、構成された人々の集まりです。

　聖ベネディクトの共同体のヴィジョンは、祈りにおいて神と具体的な関係を目指し、共同作業においては実践的な自給を、客へのおもてなしを通しては「部外者達」に心を開きます。

　聖ベネディクトの共同体は難解で、神秘的なものではなく、単純で、福音の道を歩くことを自由に選択する人々の集まりです。

※自給自足の生活を送って行くうえで、現状では人手が足りず、農作業や乳牛の世話、及びさまざまな製品（バター、クッキー、飴など）の製造を、信者・未信者を問わず、従業員の方々に支援していただいています。

将来に向けて

１修道生活には、変わる必要がある部分と、変わってはいけない部分とがあります。神の愛を伝える福音宣教は、「時の印」に合わせた適応が必要でしょう。厳律シトー会という名前の意味を理解し、源泉（聖ベネディクトの戒律とシトー会の創立期のあり方）への復帰を目指すべきです。また、現代の教会が厳律シトー会に求めていることは、福音の証し、孤独と沈黙、夜間の祈り、客のもてなし、規則的な生活、定住などについて、人々にこの価値を伝えると同時に、これを生き抜かねばなりません。

２聖ベネディクトの戒律と信徒との出会いがあります。現代社会の中で、聖ベネディクトの戒律に基づいた生活が試みられています。戒律はより普遍的な価値を持っていると言えますので、この受け皿が今、求められています。

司祭　坂本　耕一

灯台の聖母トラピスト大修道院

神言修道会

無謀な計画

　神言修道会（神言会）は宣教のために設立されたカトリックの修道会です。

　本会の創立者である聖アーノルド・ヤンセン（Arnold JANSSEN）は、１８３７年にドイツの北西部、オランダの国境沿いのゴッホという小さな町に生まれ、24歳でミュンスター教区の司祭として叙階しました。新司祭として教区の高等学校の教師に任命され、12年間教育の現場で働きました。１８６６年。彼は祈祷の使徒会に入会し、イエスの御心の信心を信徒の中で広めようとして、この活動をきっかけに福音宣教への情熱は高まりました。当時、ドイツには福音宣教を目的とする団体はなく、彼はとても残念な思いを抱き、このような団体の必要性を強く感じるようになり、次第に「宣教会」の創立が自分の使命と考えるようになりました。

　ヤンセン神父のこの主張に賛成する人は少なく、無謀な主張だと考える人が大多数でした。というのも当時は近代ドイツの国家を作り上げたビスマルク政権の下で「文化闘争」政策が実施され、カトリック教会は大きな弾圧を受けていました。諸修道会はドイツから追い出され、教会が持っていた土地はすべて差し押さえられました。このような状況で新しいカトリックの組織を立ち上げるなど無謀と見なすのは当然でした。しかし、「もし私の望みが神のみ旨にかなうなら、神はそれを実現させるためにあらゆる手段を与えてくださる」との固い信念を抱き歩んでいると、神の摂理によって１８７０年代の前半、彼の人生に転機が訪れました。１８７５年。彼は国境を越え、オランダのシュタイルという農村で小さな家を購入し、３人の同志とともに宣教神学校を創立しました。

困難から実りへ

　困難な状況にもかかわらず、ヤンセン神父は、一途に神を信頼し、この計画には自分の全てを投げ出しました。最初の１年で、宣教神学校を立ち上げましたが、４人からなる宣教会は、具体的な活動と目的に関して対立が起き、２人は会を離れましたが、ヤンセン神父は諦めず新たな人材と資金集めに奔走しました。創立の３年後には、２人の宣教師を中国へ送り出しました。そのうちの１人がヨゼフ・フライナーデメッツ（Josef FREINADEMETZ）神父で、２００３年にアーノルド・ヤンセン神父とともに列聖されました。本会の宣教師を目指す人の増加に伴い、１８８９年にはオーストリアに２番目の神学校と本会の姉妹会である聖霊奉侍布教修道女会（聖霊会）が設立されました。１８９６年には、姉妹会である聖霊奉侍永久礼拝修道女会（永久礼拝聖霊会）が創立されました。１９００年に本会は創立25周年を迎え、会員の内訳は、司祭２００人、ブラザー（修道士）４００人、神学生２５０人となりました。

ブラザーと司祭

　当初、ヤンセン神父は修道会ではなく、３つの誓願を立てない宣教会の創立を考えていましたが、会を創立する頃には宣教のためには誓願が重要だ、との考えに改めました。このきっかけとなったのが、本会のブラザーの存在でした。カプチン会のブラザーとして働いていた彼の弟の姿を目の当たりにし、ブラザーの召命の重要性を痛感したからです。

　宣教神学校が開校され何人かの協力者が神学校のために一生をささげようと志しました。庭仕事から、建物の建設や管理、そして、神学校開校から３か月後には印刷所を開設したことで、より多くの協力者が必要となりました。１８８１年、「協力者」が３つの誓願を立て、初めて神言会の修道者となりました。１８８５年の第１回総会議以降、神言会の司祭たちも同じ３つの誓願（貞潔・清貧・従順）を立て、本会が修道会として正式に教会の認可をローマから受けました。

ブラザーの存在に変化

　１９００年。ブラザーの数が司祭の倍となり、本会の宣教活動におけるブラザーの必然性が現れました。ヨーロッパにおいても神学校が多くの志願者を受け入れることができたのは、ブラザーの修道院内での活動のおかげであり、また、宣教地においても宣教活動の著しい発展はブラザーたちの献身的な働きがあったからです。

　現在、本会のブラザーの数は減少し、全会員の１割程です。この要因には２つあり、１つは、福音宣教におけるブラザーの必要性がなくなったわけではなく、教皇フランシスコがたびたび嘆かれておられるように、極端な司祭を中心とする聖職主義です。

　もう１つは、おそらくブラザーの役割や意味が現代の文化に十分理解されていないためでしょう。しかし、本会は、自らの歴史を振り返り、包括的な福音宣教のためにブラザーの召命についての必然性を再確認し、２０１２年に開催した第17回総会議において、ブラザーの召命を積極的に促進して行くことを決定しました。

異文化交流を重視する修道会

　ヤンセン神父は、最初にドイツでの宣教会を目指しましたが、神言会は創立当時、すでに国際的な様相を呈していました。最初にシュタイルの宣教神学校に集まった４人は、３か国からの出身者で、全員オランダ以外の国から来ていました。現在、本会会員の出身は74か国にのぼり、会の方針に従って世界の至る所へ赴き、様々な国から集まった会員は異文化の中に身を置き、生活を共にして福音宣教に携わっています。新宣教師を任命する際は、国際性・異文化性が本会の任命の重要な要素となっており、現代世界の各地で起こっている異文化との摩擦やそれをあおる政治政策を考えますと、このような多様性を積極的に取り入れ、促進する共同体のあり方は神の国への重要な証しになると考えます。

神言会宣教活動の優先事項

　２０１２年の神言会総会議において、現代社会のニーズと本会の特徴を考え合わせ、本会の宣教活動における優先事項としては次のような10項目を掲げました。

①現代社会における福音化 ②諸宗教間対話 ③命の文化の推進 ④家族と青年層 ⑤教育と研究 ⑥先住民および部族共同体 ⑦移民 ⑧和解と平和構築 ⑨社会正義と貧困撲滅 ⑩被造物の調和

　これには、第一に本会の存在理由、すなわち現代における福音宣教が掲げられ、命の文化、家族、若者、貧困、被造物の破壊など広く注目されている諸問題への対応が要求されています。さらに、先住民、移民、異文化との摩擦を解決するため、和解の促進や平和構築といった、本会の多様性の経験と証しに基づいた宣教活動も重視されています。日本の神言会は特に、家族と青年層を対象とする司牧、教育と研究、そして、滞日外国人の司牧が福音宣教活動の課題となっています。

　現在、神言会は世界81か国で活動しており、最も新しい宣教地は昨年、活動を開始したばかりのミャンマーとバングラデシュです。この２か国では貧困、和解と平和の構築はもとより、諸宗教間との対話が重要な課題であり、この対応が本会の活動を方向づけます。

神様の宣教に参加する

　教皇フランシスコは、福音宣教は何よりもまず神が計画し実現しているもの。そして、私たちはその計画に参加するよう神に招かれていることを私たちが思い出すことです。教皇は『福音の喜び』という使徒的勧告の中で次のように書いています。「どのようなかたちの福音宣教であっても、主導権はいつも神に属します。神はご自分とともに働くよう私たちを招き、聖霊の力によって私たちを駆り立てます」（ＥＧ 12）

　福音宣教の主導権が神様にあるなら、私たちはあらゆる場所で神のみ旨に耳を傾け、それに従って行動するよう努めるべきです。そして、神の宣教に参加するよう呼ばれているなら、宣教に招かれているすべての人々と協力すべきです。本会会員はこの２つの課題を意識し、現代の宣教のために何が必要かを識別しながら、ブラザーと司祭、異なる文化を背景に持つ兄弟会員、姉妹会である聖霊会をはじめとする多くの修道女や修道者、教区司祭、カトリック信者や他のキリスト者、そして、すべての善意の人々と協力しながら福音宣教の使命を全うするよう努めています。会員は、このような働きができるよう、創立者の聖アーノルド・ヤンセンの模範に倣い、神への信頼が深まっていくことができるよう願っています。

司祭　ロバート・キサラ（Robert KISALA）

神言修道会

長崎レデンプトリスチン修道会

修道会の誕生

　１７３１年５月13日。レデンプトリスチン修道会（至聖贖罪主修道女会）は、男子のレデンプトール修道会の創立者　司教教会博士　聖アルフォンソ・マリア・デ・リゴリの助けによって、イタリアのスカラで誕生しました。

　創立の器となった18世紀の神秘家　母福者マリア・セレスタ・クロスタローザの旅路を辿ってみましょう。

マリア・セレスタ・クロスタローザの誕生

　１６９６年10月31日。父は弁護士のジュゼッペ・クロスタローザ、母は貴族の出で信仰深いバプチィスタ・カルダリの12子中の第10子として、イタリアのナポリで呱呱の声を上げました。ここは、石を投げれば届く程の近くに聖アルフォンソの生家があり、彼が誕生した１か月後、霊名はジュリア・マルチェラ・サンタの名で受洗しました。

幼少の頃

　ナポリの強烈な太陽の下で成長したひ弱な彼女に、母は早くから神への愛と畏敬を吹き込み、信心の務めに励むよう育てました。主は、彼女が５～６歳の頃から秘かに話しかけていました。９歳の時『私のもとに来なさい、私だけを愛しなさい。私はあなたに真の満足を与えよう。』（自叙伝）と言われ、また、12～13歳のある朝『あなたは、私の生涯に倣わなければならない。私が地上で果たした事と一致して全ての行いをするように』（自叙伝）と語りかけました。

17歳の時

　彼女は、終生貞潔を守る誓願を立てました。主は、彼女に対し常に話しかけられ、『私だけを愛しなさい。私に信頼しなさい。私はあなたを導く。私はあなたを浄配として選んだ。あなたが純潔で単純であるよう私は望む。』（自叙伝）

修道生活へ

　母は、ジュリアが20歳の時、修道生活を望んでいた姉のウルスラとジュリアを連れ、マリリアノの改革カルメル会を訪問すると、２人はその修道院に入会してしまいました。このカルメル会を指導していたのがファルコイア司教様で、後にマリア・セレスタの生涯における妨げの石となりました。一方アルフォンソ神父は、この司教様の直弟子でしたが、レデンプトリスチン修道会のために、また男子レデンプトール修道会のため要石となった司祭です。このカルメル会で、ジュリアはカンデイダ、姉のウルスラはコロンバの修道名で修練者となりました。カンデイダは増々イエズス様と深く交わり、修道生活と純粋な愛の道について教えられ、修道生活の７つの規則を書き残しています。（自叙伝）

スカラの修道院へ

　マリリアノの改革カルメル会に、財政的に強い力を持っていた一婦人の干渉により、修道院は解散に追い込まれ、修道女たちは各々の道を行くことになりました。カンデイダが主に助けを求めると『スカラの修道院に行きなさい。そこで謙遜を修行し、姉妹たちの中で一番小さな者となるであろう。』（自叙伝）との主のみ言葉に従い、カンデイダの三姉妹（妹のジョバンナも入会した）はスカラの訪問会「いと深き御宿り」修道院に行き、修練女として受け入れられました。ここでは、ジュリアはマリア・セレスタ、ウルスラはイルミナタ、ジョバンナはエヴァンジェリスタの修道名が与えられました。

神からの啓示

　１７２５年４月の祈願祭（水曜日）のとき。いつものように祈っていたマリア・セレスタに『新しい修道会が創立されるべき事、そこで守られる会則・規則は、イエス・キリストの模倣　生きた記念である』（自叙伝）と、悟らせて下さったのでした。そして、聖堂に顕示された御聖体の中にこの会の紋章と、修道女の着る深紅色の修道服、そして空色のマントが示され、主は次のように話されました。『この会には男性、女性の創立者はなく、聖主ご自身が創立の礎石であること。主イエズスの福音が「しっくい」、イエズスのみ心が「建物と土地」、修道女の心が「建築材料」、御父が「神なる働き手」である。40日間断食して祈り、沈黙を守って、新しい修道会の会則を書くように。』（自叙伝）と、お命じになりました。そして更に言われました。『母の胸に抱かれた幼児のようにならなければならない。私は多くの人々からどんなに蔑みを受け、迫害され、軽蔑されたか。最期には、十字架の上で槍にて突刺された事をあなたは知っている。こうして、私は御父に光栄を帰し、私の教会の礎を置き、人間の誇りの悪を癒した。全ては私の卑下に依る事であった。私の生涯は恥辱と謙遜の中に隠された宝であった。自己を軽視する事。これが会の精神である。』（自叙伝）

神の人聖アルフォンソ

　１７３０年６月。ファルコイア司教から、スカラの修道院に与えられたという啓示を聞いたアルフォンソ神父は、自分の力では及ばない難しい問題に思えたが、スカラの修道院に向かった。まず、修道女全員に『イエズス・キリストのご生涯と徳について』黙想指導をし、それから修道女一人ひとりと面会し、マリア・セレスタが書いた原始会則を手にした。この会則を読んだ時、「これは神からのものに違いない」と判断した。神のみ心は、新しい修道会の創立を望まれていると知った彼は、スカラの司教様や、神学者に会則を読んでいただき、『神からのものである』と判明したので、必要な許可を取り１７３１年、聖霊降臨の祭日にレデンプトリスチン修道会が発足しました。

　１７３１年８月。ご変容の祝日に、かつてマリア・セレスタが御聖体の中に見た修道服の着衣が行われました。神が人類に対する無限の愛を表す深紅色の修道服、主の御苦しみの記念のベルト、レデンプトリスチンの生活と思いが地上から上げられ、天にとどまることを思い起こさせる空色のマント、とマリア・セレスタは書き残しています。

『その日、コミノテ（共同体）に注がれた数え尽せない恩恵を神に感謝してテ・デウム（賛歌）が歌われました。主の至聖なるみ名が常に祝せられ世々に誉がありますように』。（自叙伝）

三姉妹の追放

　神の望まれた修道会は順調にすべり出したかに見えましたが、また大きな試練に遭遇したのです。若い姉妹が「啓示を受けたのは自分である」と言い出したので、修道院内で分裂が生じ、しかも、スカラの司教様と司祭方との不一致からマリア・セレスタは厳しい迫害を受け、騒ぎを起こした償いとして修道院の屋根裏に退き、コミノテへの務めには参加できず、食堂だけはコミノテに与えた躓きの許しを求める姿で行くことができました。

　マリア・セレスタの妹エヴァンジェリスタは、姉に対する迫害を見て、家に帰りたいと言い出し両親に手紙を書いたところ、兄は三姉妹を連れて、アマルフィにある三位一体の修道院にしばらく滞在するためスカラを後にしました。

修道院長として

　三位一体の修道院に10日ほど滞在した後、３人はノチェラ郊外のパレッティにある聖ドミニコの精神と会則を守る「聖なるお告げの修道院」をめざして旅立ちました。この修道院はひどく弛緩していたので、ノチェラの司教様は、マリア・セレスタに院長に代って統治を委ね、修道院を改革するよう命じました。マリア・セレスタが院長、イルミナタが副院長として誠実に務めを果たし、ついに「イエズス・キリストの示された福音を競って生きる修道院」。と言われるようになりました。

フォジアへ

　１７３８年３月。マリア・セレスタと姉イルミナタはフォジアへ、妹エヴァンジェリスタは２人と別れて「アクイラの聖十字架修道院」に向かいました。

　フォジアに着いた時、２人は町の主立った人たちに迎えられ、ドン・アントニオ・ネルパ司教様を先頭に、テ・デウムを歌いながら司教座聖堂に行列をして入り、修道女と志願者たちは主の祭壇にひざまずき全てを奉献しました。その間ずっと鐘が鳴り渡り、集まった多くの人々が修道会の創立を喜び、敬虔な祈りが捧げられました。

　１８３０年、フォジアに根付いたレデンプトリスチンはアルプスを越え、オーストリアのウイーン、ベルギー、オランダ、アイルランド、カナダ、日本、アメリカと次々に枝をのばし、世界に広がって行きました。日本へはカナダの修道院から１９４９年に鎌倉、１９５９年に長崎、そして長野県茅野市、宮崎県西都と４つの修道院で神様に賛美と感謝を捧げております。１９７６年にはカリブ海のハイチへ、長崎からは９人の姉妹が創立のために行きました。

成り終われり

　フォジアで17年間、永遠の御父のご計画に視線を注いで、み心に叶うホスチア（御聖体）として日々を捧げたマリア・セレスタ（59歳）は今死の床にありました。幼少の頃から体が弱く、こんなに長く生きられたのは神の恵みと強い意志力によるのでした。

　１７５５年９月14日（金曜日）の夕方。彼女は燃えるような愛に溢れて、最後の御聖体を受け、教会の秘跡に与り、感謝の祈りのあと聴罪司祭に「ヨハネの御受難を読んで下さい」と願い、司祭が「成り終われり」ということばを読んだ時、静かに十字架に接吻しながら息をひきとったのでした。

　同日、フォジアから遥か離れたカポセレで病の床に伏していたレデンプトール会の修道士　聖ジェラルドは、マリア・セレスタが祝されて王国に入るのを見て、「私は聖なる院長様の霊魂がイエズス、マリアを深く愛したその報いを受けるため、天にむかって鳩のように飛んでいくのを今見ました。」と側にいた修道士に語っています。

　マリア・セレスタの遺体は腐敗を免れ、今もフォジアの修道院に眠っています。

クッキーについて

　観想修道会の主な務めである〝祈り かつ 働け〟を、私どもは今も実行しております。クッキー作りも大切な務めの一つで、心をこめてお作りしています。レデンプトール会の神父様がカナダに休暇で帰られた時、クッキーの作り方などを調べて下さり、まず鎌倉で始めました。長崎創立の折、そのまま材料や種類など持ち込んで作り始め現在に至っております。

　２０１９年。長崎レデンプトリスチン修道会は創立60周年を迎えることとなり、今もおいしいクッキーを作り続けております。

Sr 今井　祥子

長崎レデンプトリスチン修道会

カラダをとおして神を知る

目の構造

　眼は、まぶたや涙腺などの「付属器」、外からの光を捕える「眼球」、光から得た情報を脳に伝える「視神経」の３つの構造から成る。２つ目の眼球は強膜で覆われ、その中に硝子体（透明なゲル状）や水晶体（ピントを調節する）などの組織がある。

　目はカメラに似た構造で、物の色や形を光の情報として取り入れ、虹彩はカメラの絞り、水晶体はレンズ、網膜はフイルムにあたる。瞳孔から入った光は虹彩で調節され、水晶体でピントを調節し、透明なゲル状の硝子体を通過して、網膜に焦点を合わせる。この情報が視神経を通して脳の後頭葉に伝達され、映像として認識される。（図１　脳神経）

　このような構造の設計図を誰が創り、材料はどのようにして運ばれ、どのような手順で誰が組み立てたのだろう。繊細でコンパクト、巧妙に仕上がっており、わずかなスペースによくもこのようなものを造ったものだ。しかも誕生から年齢が経つに従い、カラダは絶妙にバランスを取りながら成長しており、人知をはるかに超えた存在である神の力が日々、注がれている。

目の前が見えない

　今年の９月。「大変だ、目の前が真っ暗になった」とうろたえた声で父から電話があり、急いで家に行くと、母は「何を言っているの（緑内障で失明して）もう１年も前から見えていないじゃない……」と笑った。すると父は、声を震わせ「馬鹿にするんじゃない！」と呶鳴った。見えていなかったことも忘れ、まさか認知障害が出たのか、と私は疑った。

「目の前が真っ暗で、ふらふらして歩けない」と訴える父を、「歩けないのは困るから、検査を受けよう」と言って、入院をさせた。神経内科の専門医に診てもらい、頭部のＭＲＩや脳波の検査をした。

失明した父の脳裏に映り続けていた「自宅の居間」

　仕事が一段落した夕方、父の病室へ行く。父に「今日はどんな具合だった」と聞くと、「目の前に霧がかかっているんだ」と言う。そうか、真っ暗だと思っていたがそうではない。霧に遮られ、目の前がはっきりと見えていない状態を想像した。

　父は続けて「これまでは、正面にテレビ、右には大きな窓、左には棚、そして上を見上げればちゃんと天井が見えていた。それなのに目の前の霧のせいで見えなくなった」と言う。私はびっくりして、父の顔を見た。濁った眼球は宙を見ており、私と視線が合わない。やはり見えていないのだ。

　高い眼圧で障害が続いたことにより視神経は機能しなくなっている。だが、どういう仕組か分からないが、父の脳には昔の映像があり、父の定位置から見えていた我が家の居間の絵が認識され続けている。欠けた視力を、自動的におぎなう機能が働いていることを知り、「父の目の前がずっと真っ暗ではなくてよかった」と神さまに感謝し、目頭が熱くなった。

　カラダに欠けたところが生じたり、ウイルス・細菌などの異物が侵入してくると、カラダは、各部位との連携を強化し、自己治癒力を働かせ、回復・復元のための対応を24時間・３６５日、愚痴や弱音を吐くことなく忍耐強く行っている。対応力に限界が来ると、初めてカラダの持ち主に、「痛みや不調」という信号を発信する。持ち主は、信号を受信して、ようやく不調に気がつき、休み、治療を受け始める。

狭心症発作で母が緊急入院

　心臓を取り囲んでいる冠動脈が狭くなって起こる胸痛が狭心症であり、冠動脈が完全に閉塞し、冠動脈が養っていた心筋が障害されると心筋梗塞になる。昨年の夏、母は夜中に、今まで経験したことのないほど強い胸部圧迫を感じた。「このまま死ぬのでは……」と思ったようだ。とっさに、以前に病院からもらった冠動脈を拡張する貼付剤を胸に張ると、少し苦しさは和らいだ。翌朝、電話で症状を聞き、渋る母を説得し、病院に連れて行った。

　緊急で心臓血管カテーテル検査をすると、３本ある冠動脈の内、右冠動脈は完全に詰まっていた。左冠動脈前下行枝という一番大切な血管には高度の狭窄（狭くなる）があり、これが今回の胸痛の原因と考えられた。医師でありながら、こんなに悪くなるまで、母の病状に気づかなかった自分を責めた。

側副血行路（自然に出来たバイパス）

　カテーテル検査の動画を見ると、完全に詰まっていた右冠動脈の方へ、残っている最期の１本である健全な冠動脈からバイパスのような細い網状の血管が伸びていた。まるで詰まった領域の心筋を養うために一生懸命、手を伸ばしているように見えた。このおかげで、２本の冠動脈に閉塞や高度の狭窄がありながら、母の心筋に障害は起こっておらず、心機能は良好に保たれていた。

　母の心臓に起こっていたことを眼前に見て、カラダに内在している「考え・判断し、足りない部分を補う機能」に驚かされた。各部分は誠実かつ整然とおのれの役割を履行し、全体は絶妙にバランスを保ち続けようとする。

　母は、２回に分けて冠動脈拡張ステント留置術をほどこし、８日後に退院した。主治医より「いのち拾いしましたね。もう運動をしても大丈夫です」と言われた。いつ、死んでもおかしくない位の病状から脱した。治療の進化と治療してくださった熟練の循環器専門医に感謝している。それと同時に、「おぎないのわざ」を黙々と、穏やかにしてくれているカラダのありがたさに目が開かれた経験をした。

　カラダが生来持つ補う力はこれほどまでに精緻で、巧妙だった。父の脳裏に居間の映像を残してくれている力に驚き、感謝したように、母の心筋を守ってくれた力に胸が熱くなった。私たちは自分がカラダの持ち主であるかのように思い、まるで自分だけで生きているような行動しているが、カラダを与えてくださった神さまは、私たちがすこやかに生きられるよう、今も静かに、助けの手を差し伸べてくださっている。それなのに、声高に私たちの目の前で、自らの働きを誇らない。今回のような機会がなければ、私たちはカラダの働きには気づかずにいる。

　祈っても神さまの存在が遠い、と思うことがたびたびあるが、本当に遠いのだろうか？　自分の心臓の鼓動に耳を澄ませ、カラダの中を流れる血流（脈）を感じ、今、目の前にあるものが見える仕組みをほんの少し、思い出せば、共におられる神さまの存在がカラダをとおして体験できるはずだ。

両親の病気を機に、妹と協力

　父が失明し、来年は母も90歳になる。２人だけの生活は困難だ。ある日、家に行くと、父は１人で、母の姿はなかった。しばらくして開いた玄関から「途中で転んだのよ」と震え声が聞こえた。左顔面に擦り傷があり、左胸も打ったという。すぐにソファーに寝かせ、傷を消毒した。失明するまでは父が買い物を手伝っていたそうだ。もっと早く、私が買い物を手伝わなければならなかったのだ。修道院に入ってから帰省以外に両親の家にいくことがなかったが、今は、たびたび訪ねるようにしている。

　その後、母が緊急入院したが、父を家に１人にしておけず、困った。勤務医としての仕事もあるし、夜は私が両親の家に泊まり込むことにした。そこに勤務を終えた妹が来て、父の面倒を見るのは「１日交代にしよう」と提案してくれた。２人でそれぞれ休めない時間を話し合い、父の食事が欠けないよう、交代の時間を決めた。20代でそれぞれが独立してから、妹と協力して何かをするのは初めてだった。両親の病気がきっかけで、４人家族は再び繋がれた。妹が伸ばしてくれた手を握り返したとき、ヒトとヒトの間にもある、補い合う力をありがたく思った。

おぎなう力は与えられている

　視力を失った者が、脳裡には居間の姿を映しながら歩き、生活していていることも、閉塞した冠動脈に他の健康な冠動脈が側副血行路という助けの手を伸ばし、心筋の壊死を防いでいるのも、カラダが生来持つ「おぎなう」力であり、善きサマリア人のたとえ話に示される神さまの慈しみ深い、助けの手を示してくれている。

　カラダには、現代社会よりもはるかに進んだ情報ネットワークが構築されており、各部位で得られた情報は、神経や血液などのネットワークを活用して伝達される。

　これにより、自分だけに益を与えるのでなく、隣の部位にも素早く手を差し伸べられることができている。しかも、無償で惜しみなく働くことを、カラダは誕生した時から、教わらずとも行っているから不思議だ。いくら学習しても実践できていないのがカラダの持ち主である。

　私たちが生きている限り、この穏やかで無償の「おぎない」は起こり続けており、このなめらかでゆるがない強さは、真に、神さまの慈しみ深さを教えてくれる。

　ばらばらに生活していた私たちの家族が、父の失明、母の心臓病という欠落を「おぎなう」かのように、手を伸ばし合って結びついたのも、神さまが与えてくださっていた種がようやく芽をだしたのだ。

結び

　今年、私が所属するマリアの宣教者フランシスコ修道会は、ローマで集まり、「修道会全体を一つのＢＯＤＹとして生きる」ことを確認し合った。74の国に派遣されている５８００人を超える会員全体を一つのカラダと認識するとき、内戦のさなかにある地域に住む姉妹たちが体験している痛みは、わたしの痛みになる。高齢化で悩んでいるヨーロッパや日本の姉妹は、自分たちだけで問題解決をしようとするのではなく、若い姉妹が多くいる国々にもっと深く繋がることへと招かれた。なぜならカラダが生き続けるためには、欠損がある部分を無視することは出来ないし、痛んでいるパートだけでよくなることも難しいからだ。

　１日の仕事を終え聖堂に行くと、はるか遠くに見えるところから「わたしにつながっていなさい」と手を伸ばしている十字架のイエスを仰ぐ。ひたひたと包み込む存在に浸される時、これまで通ってきた道、これから開かれようとしている道が、失明した父の脳裏に映り続ける指標のように、私のこころに照らされているのに気づいた。

岡野　真弓

マリアの宣教者フランシスコ修道会所属修道女

聖母病院　内科医師

神と出会っていた科学者たち

　宇宙について推し量るほどの知性を備えた彼らであれば、なぜもっと早く、それらのものの支配者である主を見出さなかったのか。（知恵の書　13・９）

　存在するものについての誤りない知識をわたしに授けたのは神である。宇宙の構成と元素の力、時の始めと終わりと中間、至点の移動と季節の変化、年の周期と星の位置（知恵の書　７・17～19）

　ビッグバンで宇宙は始まり、人間は原始的な生物から進化した、と学校では教えられている。生命のはじまりを研究している生命学者や物質のはじまりを研究している物理学者たちは、今まで神の業としてきたことを、科学で説明しようとしているこの人たちでさえ、神の存在を信じている。

（ガリレオ・ガリレイ　１５６４～１６４２）

　ガリレオは父から医者になることを勧められ、医学を学ぶためピザ大学に入学したが、数学とアリストテレス哲学に出会い、数学と自然学を学ぶ。ところがアリストテレスの自然学の間違いに気づき、真の数学の魅力にとりつかれたガリレオは、フリーランサーとして出発した。

　１６０８年ガリレオは望遠鏡の発明を聞き、独自で倍率が20倍程度の望遠鏡を作り、望遠鏡による天体観測を行った。その結果、地球は惑星であり、太陽の周りを公転していると考え、コペルニクスの地動説を証明した。そして「物理学の生みの親」となったガリレオは「宇宙は第２の聖書であり、この書の言葉は数学である」と語る。

　その後教会は地動説を異端とし１６３３年、ガリレオに対する第２回の裁判が始まる。有罪となったガリレオは、地動説は誤った説と認め、異端誓絶文に署名をする。彼の庇護者であるメディチ家の運動で、刑が軟禁とされ、１６４２年にこの世を去った。３５０年後、教会は非を認め、教皇ヨハネ・パウロ２世はガリレオに謝罪し、名誉は回復された。

　創世記で、神が人間を創造したとある。体は下等動物から進化し、その鼻から神の息吹（霊）を注いだ、と読むことで、ガリレオが言う「自然科学的な結論」と一致する。

（ヨハネス・ケプラー　１５７１～１６３０）

　プロテスタントの一家に生まれ、子供のころ、両親に導かれて彗星や月食を見たことで宇宙に関心を持つ。牧師になることを夢見たケプラーは神学部に進む。そこでコペルニクスの「天球の回転」と出会い、彼の人生が変わる。地動説に共鳴し、数学と天文学の教員として研究に取り組み、「宇宙の神秘」を発表した。この内容は地動説を全面的に支持する内容で、ガリレオも賛同した。

　惑星の運動は神の支配と考え、この軌道は完全な円と考えた。火星の動きを調べていたケプラーは「新天文学」で、太陽を公転する惑星の軌道は楕円であることを発表した。この発表で、地動説は観測事実と合致し、地動説の正しさが証明された。

　彼が遺した言葉に、科学の最終目的として

①人間を神に近づけること。

②天文学者は自然の聖書をもとに、神に仕える牧師である。

③幾何学は唯一永遠の学問であり、神の考えを写す鏡である。

　彼は、万物の創造主が宇宙を創ったことや惑星の運動も神の業であると信じていた。

（アイザック・ニュートン　１６４２～１７２７）

　彼は自然科学や数学に興味を持つ。彼の業績のほとんどは、彼が帰郷して１年半の期間で、運動方程式の確立、万有引力の発見、微分積分法の開発などを行った。

　天界の星は、創造主の力で動かされており、月が毎日現れたり、３６５日で季節が元に戻るのは、全て神の業と、当時のキリスト教的宇宙感の常識だった。

　ニュートンは物体が落ちるのを見て、「ニュートンの運動方程式」を表し、物体が落下するについては万有引力で答えた。この力は、月と地球、地球と太陽にも働いているとの裏付けは、ケプラーの観測データに基づく。このデータから物体は「いかにして動くか」が導かれて、遠隔力の存在が認められ、物理学の発展につながる。

　万有引力の発見で、天体の運動は神業と考えていたのが崩壊し、全て計算で導けると考えられた。コペルニクスやガリレオは神の意志がどのように働いているかを追求したのに対し、ニュートンは全知全能の神の存在を揺るがしたが、彼は極めて熱心なキリスト教徒だった。彼の論文の数は神学に関するものが、物理学よりもはるかに多かった。また、著書の「プリンキピア」では、神は永遠であり、無限なお方だ、とある。彼がいかに神業を解明しても、美しい天体や宇宙を創った神について、その意図や力の全てを理解することは不可能と考えた。

　あるときニュートンは、太陽系の精緻な模型を機械職人に作らせた。友人がこれを見て、誰が創ったのかとニュートンに問う。ニュートンは、これは単なる模型だ。だが本物の太陽系が設計者も製作者もなく出現したと信じるかね、と言うと、無神論者の友人は、創造主の存在について納得した。

（アルバート・アインシュタイン　１８７９～１９５５）

　彼は、既存のキリスト教に対する反発心があり、今までの科学者たちとは一線を画す。

　両親はユダヤ人で、ユダヤ教の旧約聖書とキリスト教の聖書とは共通しており、幼い時は聖書を勉強させ、彼も聖書の言葉に感動したようだ。

　彼は科学雑誌に、チャールズ・ダーウィン（１８０９～１８８２）の進化論と聖書とが矛盾することに気づく。これは、聖書について形式だけの教えに対し、何も考えないで信じたことで騙された、と彼は受け取り大きなショックとなる。彼は、人を頭ごなしに物を教える人に対し、強い反発を感じるようになり、自分で納得できるまで考えることを決めた。「信じるとは全てを鵜呑みにするのではなく、信じる道標でなければならない」と語る。

　彼の天才を引き出したのは、12歳の時「ユークリッド幾何学」の本との出合いだ。明確で確信に溢れていたのが心を捉えた。

　彼が26歳の時、「特殊相対性理論」「ブラウン運動」「光電効果の理論」の論文を発表し、世界を驚かせた。この論文は物理学に革命をもたらす内容で、１９０５年は「奇跡の年」として歴史に刻まれた。この論文の発表までには、長い思索の期間があった。

　光電効果の理論では、プランクの着想を理論化し、光を「量子化」したことで、量子学の扉を開いた。彼はこの功績により、１９２１年ノーベル物理学賞を受賞した。

　彼は、光速だけがこの世で絶対のものであることを発見し、神の居場所を大きく狭めた。彼は神については謎だ、と言っている。自然法則を観察すれば、神への畏敬の念を抱くばかりだ。法則には制定者がいるはずだが、神はどのような姿をしているのだろうか？　彼は間違いなく神を信じていた。

（ジョルジュ・ルメートル　１８９４～１９６６）

　彼は物理学者でありカトリック教会の司祭でもあった。彼は、宇宙が膨張しているなら、時間を戻していけば宇宙はやがて原子より極小な粒子になるはずだ、と考えた。宇宙はこの極小の状態から始まり、膨張を続けているとの膨張宇宙論を唱えた。これを「原始的原子の仮説」と呼ぶ。

　彼は、ハッブルが観測した距離のデータとヴェスト・スライファーが開発した速度計を使い、銀河が動くスピードは距離に比例していることを突き止め、彼が予言した膨張宇宙論は証明された。これで、「原始的原子の仮説」は仮説でなくなり、のちに「ビッグバン理論」へと発展する。

　１９５１年、教皇ピウス12世は、ビッグバン理論について「ビッグバンはカトリックの公式教義に矛盾しない」「ルメートルの発見は神の創造を科学的に証明した」と発表。

（マックス・プランク　１８５８～１９４７）

　溶鉱炉から放射される光を黒体放射とよぶ。黒体放射の理論値と実験結果のデータに不一致があることを掴む。この解決策として、光を波から「粒」と考えた関係式をつくると、計算値と実験値が似かよったので、「光のエネルギーの変化は連続的でなく、非連続的であり、光は粒である」と発表した。これは「プランクの量子仮説」となり、プランクは「量子論の父」と呼ばれ、１９１８年ノーベル物理学賞を受賞する。

　第５回ソルベイ会議で、ある人が言った。「アインシュタインはしょっちゅう神のことを口にするが、我々はどのように考えればよいのだろうか。もっと極端なのは、プランクだ。彼は宗教と科学の間には何一つ矛盾はない。それどころか二つは完全に一致していると信じている。」

　彼は、科学と宗教が矛盾していない理由は、科学は客観的に物質の世界を語り、宗教は主観的に語っている。つまり、科学は技術の基礎であり、宗教は倫理の基礎だ。と言う。

（ニールス・ボーア　１８８５～１９６２）

　彼は、電子の「粒」と「波」という２重性について、早くから注目した。原子モデルを築き上げた背景には、東洋哲学に関心を寄せていたからとも言われている。

　ものごとは一つで決まらないことを、彼は２重性「相補性」と呼び、これは量子力学を象徴する考え方となり、彼は量子力学の立役者となる。彼はインド仏教や中国の陰陽思想と共通するものを見出していた。この思想は、アインシュタインの決定理論とは真っ向から対立した。あるときアインシュタインはボーアに、「あなたは本当に、神がサイコロ遊びのようなことに頼ると信じますか？」と尋ねると、ボーアは「あなたは、物質の性質をいわゆる神の問題に帰する時は、注意が必要だとは思いませんか？」と言う。

（ヴェルナー・ハイゼンベルク　１９０１～１９７６）

　彼は、電子の位置と運動量の関係について、不確定性原理を発見した。この原理により、量子力学には「波と粒」の２重性に、「位置と運動量」の不確定性という２重性があることも分かった。これにより、ニュートンやアインシュタインの決定論は、ミクロの粒子の世界では成り立たなくなる。この衝撃は、世界観を変える内容となった。彼は、ボーアの東洋哲学にも触発された。

（ポール・ディラック　１９０２～１９８４）

　彼の反粒子論は、宇宙創成について重要な問題を提起した。ビッグバンが起きた時、宇宙ではエネルギーをもった２個の粒子と反粒子の対が誕生したと考えた。

　25歳の時、彼は神を激しく攻撃していたが、61歳での手記に、「自然を理解するための基本的な物理法則は、偉大な美と力をもつ数理的な理論によって記述されており、神は極めて高度な数学者であり、宇宙の構築にはこの高度な数学を使ったのだ。」と語る。

（スティーヴン・ホーキング　１９４２～２０１８）

　彼は、宇宙には始まりがあるとする「特異点定理」を発表したが、それ以前はどうだったかについては、神に委ねるしかなかった。

　神なき宇宙に向かうホーキング氏に対し、カトリック教会は、特異点を証明したことに対し、１９７５年、教皇庁科学アカデミーより金メダルが授与された。

　教皇ヨハネ・パウロ２世は、「科学と宗教の融合を宣言し、ビッグバン以降の宇宙を研究するのはよいが、ビッグバン自体の研究は創造の瞬間であり、神の御業です。」と語る。

　私たちが科学を理解する前、神が宇宙を創造したと信じるのが自然だが、今の科学には説得力がある。神が存在するなら、神が知っている全てを知ったときであろう。「科学の法則は、宇宙の起源を説明するのには十分であり、神を持ち出す必要はない」と彼は言う。

　ホーキングは自分を無神論者だと言うが本当だろうか。「法則は規則と方程式の集まりにすぎません。その方程式に火を吹き込み、宇宙をその方程式に従って進化させるようにしたのはどのような存在なのでしょうか？」「どのような存在でしょうか」と書いてその存在を否定することはできない。

　宇宙に始まりがあるなら、宇宙に創造主がいると想定できる。だが、宇宙が自己完結型であり、境界や縁がなければ、始まりや終わりもなく、ただ宇宙は存在するのみで、創造主の出番はない。しかしながら、境界に縁がない宇宙を創るための法則は誰が創ったのだろうか。ホーキングはこの質問には答えられない。

　彼は、科学者が眠るウェストミンスター寺院に埋葬された。この寺院の司祭長は、「われわれは生命と宇宙の謎に対する回答を探すため、科学と宗教が共に活動することが重要と考えている」と語る。

終身助祭　三田　一郎

カトリック東京大司教区

神奈川大学工学部教授　名古屋大学名誉教授

参考文献　科学者はなぜ神を信じるのか　三田　一郎　著

ミサへの招き

はじめに

　ミサはカトリック教会において典礼の中心となる祭儀で、キリスト教の信仰がこの祭儀に表現されています。信者は教会に伝えられているキリスト教の信仰を受け入れ、洗礼により、正式な教会の一員となった人を信者と言います。信者になると、ミサにおける聖体を拝領する資格が得られます。

　信者の方は、ミサに参加することを与ると言います。与ることで、日常生活において希薄になりがちな信者らしさを取り戻すことができたり、世俗化された社会の中にあっても真の喜びが味わえ、自分の信仰を再確認することができ、日曜日ごとに通う教会は、神との出会いの場ともなります。

　ミサの中で朗読される聖書は、神を知ることができる唯一の書です。福音書では、イエス・キリストとはどのような方であるかを知ることができます。

　語られるみ言葉は、自分たちに向けられた言葉として受け取り、これに従って生きるよう努めます。

　ミサにおいて、司式者によって奉納されたパンとぶどう酒が、イエスの御体、御血であることが宣言されることで、復活されたイエスの顕現がご聖体となって現存されることになり、これを拝領する場面がミサの頂点となります。

　神を信じて生きるとは、自分が生きている世界は、神との関係の中にあると信じて生きることであり、これが神よりの恵みであることに気づくとき、創造主に対する感謝が湧き出します。

　神の被造物である私たちが、この世での生き方を反省もせず、神に対する感謝を忘れていようとも、神の態度が変わらないことに気づくとき、私たちの悔悟の念と感謝の思いは一層深まり、神によって生かされていることを自覚する時、主への感謝を捧げたくなるので、信者は日曜日のミサに集うのです。

　イエスの生涯は、神の子でありながら遜り、十字架の死にいたるまで、神に従順でした。私たちも、イエスが負った軛に倣い、主に対して従順に歩むことで、新たな活力が与えられます。

ミサの成り立ち

　ミサは大きくわけて２つの部分から成り立っており、第１部では聖書が朗読され、司祭の説教、信仰宣言を唱え、共同祈願を捧げます。

　第２部では、パンとぶどう酒を奉納、奉献文の祈り、主の祈り、聖体拝領、感謝の祈り、司祭の祝福でミサを締めくくります。

　弟子たちは、十字架のイエスを見捨て、死への恐怖から、イエスを完全に裏切ったことで追慕の資格を失いました。従って、イエスの遺言であった「これをわたしの記念として行いなさい」との最後の晩餐での言葉を行うことなど到底考えられなかったことでしょう。このような弟子たちへの新たな出来事として、イエスの復活があります。復活されたイエスは、死を恐れて怯えていた弟子たちを、咎めもせず赦し招きます。弟子たちは、人知を超えたイエスの愛の深さを悟り、自分たちの非を悔い、イエスの遺言に立ち戻ろうとする思いは、死ぬほどつらく、悲しみの儀式になるところでしたが、イエスが復活した喜びと感謝に満ちた祭儀となって、２千年を経た今もなお教会に受け継がれています。

　ミサへの参加は、主催者であるイエスの招きに応え、イエス・キリストを信じる者であることを表明する信仰告白となります。

　ミサの中で、自分たちに語りかけ、願いに耳を傾け、ともに祈ってくださり、罪を赦し、全てを受け入れてくださる主を見い出す時、自らを立ち上がらせ、養われ、生かされます。

ミサ式次第に沿って

Ⅰ開祭

　入祭の歌では、「典礼聖歌」や「カトリック聖歌」を使い、全員で入祭の歌を歌います。

　あいさつでは、全員で十字架のしるしをしながら唱えます。

　ミサは、イエスの招きによって呼び集められた人々の集いであり、教会にふさわしい者同志の交わりの場となります。

　回心の祈りでは、私たちの日々のありようを反省し、イエスに招かれている兄弟姉妹たちに赦しをこうことで、イエスが招く集いに参加することが出来ます。

　あわれみの賛歌では、イエスの赦しと恵みを知ることで、ミサは力となり、人間関係での摩擦や衝突での悩みは消え去り、イエスの圧倒的な力や慈しみの大きさに、私たちが結び合わされていることをほめたたえます。

　栄光の賛歌では、イエスの慈しみの内に一つにされた私たちは、慈しみの根源である父なる神の大いなる力に対し、「天のいと高きところには神に栄光」とほめたたえます。

　そして、主の慈しみを確信し、主に身を委ねるとき、真の平和を見い出すことができ、「地には善意の人に平和あれ」と歌うことができます。善意の人とは、主の慈しみに全身全霊で応える人のことです。

　集会祈願では、イエスによって招き集められた者たちの祈りであり、この祈りは魂に到達するものとなります。

　私たちの信仰のありようは全く独自のものですが、イエスと出会った兄弟姉妹は、イエスを大切に思い敬意に満ちた雰囲気の中においてこそ、初めてミサでの祈りができます。

Ⅱことばの典礼

　ミサにおいて、聖書が本来の力を発揮するのは、これが朗読されるときです。

　ミサへの参加により、典礼暦に従って祝われるイエスの神秘に結ばれた人生とされます。ミサの中心となる祝いは、イエスの十字架での死と復活でもたらされた、過越の神秘である「聖なる過越の３日間」の救いを祝う典礼が、教会の中心となります。もう一つの中心は降誕祭で、典礼暦はこの降誕祭の準備期間である待降節から始まります。

　聖書　第１朗読では、福音書に関連した旧約聖書の箇所が選ばれます。

　答唱詩編では、典礼聖歌などを使い、詩編を歌うか唱えます。

　聖書　第２朗読では、新約聖書の書簡や黙示録から朗読されます。

　アレルヤ唱や詠唱の楽譜は、典礼聖歌や「聖書と典礼」などに記載されています。

　聖書　福音書朗読　福音のみ言葉は、司祭または助祭によって朗読されます。「主はみなさんとともに」「また司祭とともに」と応答し、福音のみ言葉は、私たちを招いてくださる主の現存を改めて確認し、「主に栄光」と唱えることで、主がみ言葉となって私たちに訪れ、一人ひとりの人生に向かって語りかけ、呼びかけてくだる言葉として耳を傾けます。

　説教は、福音書の朗読に続き行われます。この内容は、イエスの福音をミサの中で生きたみ言葉の解き明かしとなるには、説教者と聴く者の背後にいるイエスの思いを汲み取ろうとするとき、イエスご自身が語っておられることに気づきます。

　信仰宣言では、使徒信条またはニケア・コンスタンチノープル信条を唱えます。これを唱えることで、イエスへの信仰に結ばれた、教会共同体の一員であることを再認識します。

　共同祈願での祈りは、特に定めはなく、ミサに集った人たちの自発的な言葉による祈りです。イエスの言葉は、私たちの生活の場をよりよく変えてくださると信じたからこそ、イエスを救い主と信じたのです。従って、共同祈願は私たちの個人的な願いも含め、現実の世界のありようを射程に入れた祈りです。

Ⅲ感謝の典礼

　ミサは、私たちにイエスの現存を示す場であり、神秘的かつ感覚的に表現しているのが、パンとぶどう酒の形におけるイエスの聖体です。これを中心とするのが感謝の典礼であり、最後の晩餐を記念するこの場面は、ミサの中心であり頂点と言えます。

　供えものの準備として、奉納の歌を歌い、パンとぶどう酒、献金などを奉納します。奉納は、イエスのみ言葉に応えようとする私たちの思いが、生活のありようを変え、この感謝を具体的に現したものです。

　奉納祈願では、司祭が「神よ、悔い改めるわたしたちを、きょうみこころにかなういけにえとして受け入れてください」との祈りで、私たちは神への捧げもののいけにえとなり、十字架で死を遂げたイエスと結ばれます。

　奉献文―感謝の祈りでは、教会の一員となり、感謝の祭儀をささげます。

　叙唱は、奉献文の最初に司祭が唱えます。これは、祝われる祝日や季節によって変わります。叙唱は、神より遣わされた独り子であるイエスが、人類史上において最終的に送られた救い主であり、このイエスの死と復活をとおして成し遂げられた救いの恵みをたたえます。

　感謝の賛歌を歌うことで、永遠の天上と繋がった世界に、イエスは私たちを招こうしているのです。

　奉献文において、司祭は、神に聖霊を遣わしてくださいと祈り、この聖霊の力により、私たちが捧げたパンとぶどう酒に聖変化がおこり、イエスの体と血に変わります。司祭は、「皆、これを取って食べなさい。これはあなたがたのために渡される、わたしの体である」と語り、最後の晩餐の時に語られたイエスの言葉を再現します。

　私たちの中に、イエスであるご聖体を迎え入れることによる「信仰の神秘」と、司祭は歌い、参加者は「主の死を思い、復活をたたえよう、主がこられるまで」と唱和します。

　この世を生きる私たちの最終目標は、復活された主の命へと迎え入れられることであり、この目標が達成されるのは、この世での生が終わる時でなく、永遠のかなたにおける先取りとして、主への感謝と賛美を歌うことで、現実の生活が変えられる時です。

　主の祈りは、イエスがかく祈れ、と私たちに教えてくださった祈りです。これを唱えることにより、イエスが神を「アッバ（父）」と呼んでいたことが自覚でき、この祈りの中に取り込まれることで、イエスの中心である無限の愛の燃焼炉へと招かれ、私たちを縛り付けていたエゴイズムから解放されます。

　平和を願う祈りとあいさつでは、平和の言葉が繰り返されます。神の国の実現には、私たちの相互の一致と平和が不可欠であり、これは、イエスの十字架に倣うことです。

　拝領するとは、イエスの食卓である祭壇を私たちが囲み、イエスが主催する晩餐の席に連なり、ともに招かれた兄弟姉妹たちと命のパンをいただき、イエスを我が身にお迎えし、主の命に養われ、生かされる者となることです。

Ⅳ閉祭

　派遣の祝福により、み言葉で新たな生きる力を充電し、聖体拝領で恵みに満たされ、現実の世界へと派遣されていく私たちに対し、イエスは、世の終わりまであなた方と共にいるよ、と祝福し送り出します。

主任司祭　吉池　好高

カトリック高円寺教会

参考文献　ミサの鑑賞　発行者　オリエンス宗教研究所　吉池　好高 著

御言葉典

神は天地を創造された　土から男が骨から女が生まれ蛇に唆され罪が入り神と人の間に

溝が生まれる　贖い主の誕生を預言　聖霊で救い主が誕生　主の受洗

神の国は近いと言って宣教を開始した　癒し慰め励まし喜びの奇跡を行う　最後の晩餐で主の体を

食べ血を飲む　受難と十字架刑　三日目に復活　昇天

聖霊降臨　受洗で罪は赦される　人は死で煉獄にて罪を償い天国又は地獄へ

父と子と聖霊の三位一体　体は霊が宿る神殿　欲や執着は苦を招く

主の掟と十戒を守る　一の心と成る　他者を許し寛容となる　善に聡く悪に疎い　先祖を敬う

主を畏れ知恵を得る　恐れや失望は主が不在　試練は訓練であり忍耐で救われる

主の山に備え有り　無所有が悩を断つ　愛は人を思いやる心　思い悩みは妄想

み言葉の実践　主の道こそ真理　悲しみは死を招く　疑いや怒りを断つ　復讐は主に委ねる

苦悩には主の軛を負う　主の前に正しい人は報われる　不誠実は滅びる　陽気は良薬

陰気は骨を枯す　銭の慾は悪　惜しみなく与えるは善　言葉は言霊　舌を制して成功せよ

真福八端を知る　主の心と言葉と行動と祈りを倣うと自律した人になる　主に感謝せよ

求めれば与えられ探せば見いだし叩けば開かれる　主は神の僕となり遜る　前後際断　忘己喜他

霊に満され熱心に祈りあとは委ねる　疲れたら黙想　み言葉と主の知恵と健康こそ財産

命を捨てる者は与えられ守る者は失う　造られた者に福音を宣教せよ　信仰とは望みを保証し見えないことを確信する

み言葉は羅針盤　見栄や虚栄を断つ　主と霊で繋がりみ言葉が有れば望みは叶う

知恵と英明や良い動機での祈りは叶う　主の祈りや薔薇を唱える　信じて祈れば全て叶う

　御言葉典は、ＭｙＢｉｂｌｅⅢ（自律した人）を要約したものです。これを写経として活用される場合は、御言葉典にある大きな漢字のみをご利用ください。尚、漢字のみによる本文の文字数は、３１８文字です。

序文者紹介

菊地　功（きくち　いさお）

1958年　11月　岩手県宮古市生まれ

1986年　司祭叙階

　　　　その後94年まで宣教師として西アフリカのガーナに派遣。

　　　　帰国後、神言会の役職に就く。

2004年　新潟司教に任命され司教叙階

2017年　東京大司教に任命、着座

編著者紹介

蒲池　明憲（かまち　あきのり）

1950年　8月生まれ

日本自由メソヂスト教団大阪日本橋キリスト教会にて受洗

父の知人が所属する日本キリスト教団池田五月山教会に転会

父の所属していた、日本キリスト教団むさし小山教会に転会

結婚にともない、日本キリスト教団東京池袋教会に転会

家族一同、福川　正三氏（カトリック麻布教会信徒）を代父として、カトリックに改宗

カトリック東京カテドラル関口教会信徒となる

市川朝祷会所属（開催日　毎月第1、第3火曜日　開催場所・山崎製パン企業年金基金会館2F）

株式会社 三和銀行（現　三菱UFJ銀行）入行

株式会社 千代田情報システム　代表取締役社長

MyBible Ⅴ

み言葉に生かされて

フランシスコ会聖書研究所訳注使用（原文校訂による口語訳聖書　サンパウロ刊）については、サンパウロ企画編集部　2019年2月2日使用許諾済。

2022年7月5日　電子書籍版発行

編著者　蒲池　明憲

発行所　国際ＭyBible協会

　　　　URL　https://mybible.tokyo/

©Kamachi Akinori 2019

この電子書籍は『MyBible Ⅴ　み言葉に生かされて』（2019年3月5日初版発行）に基づいて制作しました。

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