MyBible Ⅲ

自律した人

蒲池　明憲　著

序　文

　私がＭｙＢｉｂｌｅⅢを知ったのは、昨年の12月16日　東京大司教着座式ミサを終え、着座記念とのことでこの本が送呈され、手にしたのが最初でした。

　この本の特徴は、キリスト教の概要を大きく４つ（心のありよう、言葉のありよう、行動のありよう、祈りのありよう）に分類し、更にその中が細分化されており、人が色んな問題に遭遇した際、その状況に合ったみ言葉と、これをいかに克服すればよいかについて、信徒の言葉で表現しているので、分かり易いことです。

　蒲池氏がこのような思いにいたった原点は、長年にわたり朝祷会（超教派）に出席し、信徒の方々の証しを伺い、実社会においていかにみ言葉を歩んでいるかをつぶさに学び、これが具体的な形となったのがこの本といえます。

　朝祷会は信徒が中心となった集いで、超教派（プロテスタント、カトリック、他の宗派）の方々や未信者の方が主を賛美し、み言葉に触れ、証しを行い、祈り、そして共に朝食をいただく集いは、日本独自のものと伺っています。このような集いは、多様性の中にあっても一致を求めていけるものと思います。

　蒲池氏は、ＭｙＢｉｂｌｅⅡの制作を通して、キリストに倣うための具体的な内容が少しずつ明確になり、この内容をじっくり黙想していると、人のあるべき姿として「自律した人」のイメージが与えられ、これがＭｙＢｉｂｌｅⅢの出版につながったと聞いています。

　ＭｙＢｉｂｌｅⅢで使用しているみ言葉は、皆さんが日頃から慣れ親しんでいる箇所が選ばれており、この本を読み進めていくことで、私たちの人生がより豊かになるように編集されています。

　聖書のみ言葉は、ただ読んだり聞いたりするだけに留まらず、み言葉を生活の中に生かしていくことが今、問われています。

　本物の生き方を心から求めておられる多くの方々が聖書を手に取り、読み、味わい、命のみ言葉を生きようとする時、この小さな本、「ＭｙＢｉｂｌｅⅢ―自律した人―」は、大きな助けになることでしょう。

２０１８年４月15日

カトリック東京大司教区　大司教　菊地　功

はじめに

　あなた方がわたしのうちに留まっており、わたしの言葉が、あなた方のうちに留まっているなら、望むものを何でも願いなさい。そうすれば、かなえられる。

ヨハネによる福音書　15章７節

　このみ言葉との出会いにより、「ＭｙＢｉｂｌｅ」が誕生し、２００５年４月15日、ＭｙＢｉｂｌｅ出版記念ミサを東京カテドラル聖マリア大聖堂　地下聖堂で捧げました。

　ＭｙＢｉｂｌｅが出版され８年目を迎えることから、今までの信仰生活の歩みを顧み、信仰を実践する証しとして、ＭｙＢｉｂｌｅに説明文を追加した、ＭｙＢｉｂｌｅⅡを出版させていただきました。

ＭｙＢｉｂｌｅⅡ　制作の背景

「わたしの言葉を聞き、それを実行する者はみな、岩の上に家を建てた賢い人に似ている。……。わたしの言葉を聞いても、それを実行しない人は、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。」（マタイ７・24～26）学んだことをいかに実践すればよいか、この参考になればと考え制作しました。

　２０１６年、カトリック教会では、いつくしみの特別聖年を祝うことから、フランシスコ会訳聖書を用いて全面的に改訂したＭｙＢｉｂｌｅⅡを出版しました。

ＭｙＢｉｂｌｅⅢ　制作の背景

　主に倣う者についての具体的な内容として、心のありよう、言葉のありよう、行動のありよう、祈りのありようについて黙想をしていると、あるべき人の姿として、自律した人のイメージが与えられ、これを纏めました。

　この本を多くの方にお読みいただき、少しでも聖書のみ言葉に慣れ親しんでいただくことで、豊かな人生を歩んでいただければと願っておりますと共に、最終的な思いは、皆さま方が手にされる聖書そのものをお読みいただくことです。

　聖書の原文は、フランシスコ会聖書研究所訳注を使用しており、句読点や「　」などの約物については、前後の文章の関係から一部修正しています。

　最後になりますが、この出版に力となっていただきました、吉池好高神父、今井康雄終身助祭、また、関口教会の方々には、励ましや色々とご支援をいただき出版できましたことに、心より感謝申し上げます。

心のありよう

人を創造・救済・死後の世界

　初めに、神は天と地を創造された。（創世記１・１）その後、神は、土からアダムを、アダムのあばら骨からイブを創造された。イブは蛇に唆され、神が食べてはならないと言われたエデンの園の中央にある善悪の知識の木の果実を食べ、これをアダムにも与え食べさせる。これにより、人は神の思いに反した歩みを始める。（創世記１章～３章）

　神と人との溝は増々大きくなり、神は人を造られたことを悔やみ、心を痛められた。ノアは神の心にかなった人だったので、神はノアに箱舟を造るように命じた。この船にはノアとその家族、動物のつがいが入る。その後、神は地上に洪水をもたらし、神が造ったすべての生き物を地の面からぬぐい去る。神は、このたび行った生き物を滅ぼすことは２度としないと語る。（創世記６章～８章）

　その後も人は神のみ心に反した歩みを続けたので、神と人との間には深く大きな溝が出来上がった。この修復をするため救い主の到来を預言者イザヤは、「ひとりのみどりごが　わたしたちのために生まれた。ひとりの男の子がわたしたちに与えられた。」（イザヤ書９・５）と預言する。

　預言の通り、マリアは聖霊によって身籠り、ベツレヘムでイエスが誕生。（マタイ１・18～25）「神は独り子を世に遣わされました。それは、わたしたちがこの方を通して生きるようになるためです。ここに、愛がわたしたちのうちに現されたのです。わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪のために、贖いの供え物として、御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」（１ヨハネ４・９～10）この愛が実現され、人類は新たな時代を迎えました。

　イエスはその後、父ヨセフと母マリアとに従順に仕え、聖家族として歩む。イエスが30歳の頃、洗礼者ヨハネより受洗。この世における宣教活動では、苦しみや悲しみのある人、どん底で生きている人、徴税人やさげすまれた人たちと大飯を喰らい大酒を飲みながら、生きている喜びや慰めを与え、人をホッとさせ、楽しい気持ちにさせたイエス。イエスの言葉・行い・祈り・奇跡の数々は、まさに神のなせる業で、「イエスの行われたことは、このほかにもたくさんある。その一つ一つを書き記すなら、世界さえも、その書かれた書物を収めきれないであろう。」（ヨハネ21・25）

　弟子たちとの最後の晩餐において、『主イエスは渡される夜、パンを取り、感謝の祈りをささげて、それを裂いて、こう仰せになりました、「これはわたしの体、あなた方のためのものである。わたしの記念として、このように行いなさい」。食事が終わってから、主は杯についても同じようにして仰せになりました、「この杯は、わたしの血による新しい契約である。これを飲む時はいつでもわたしの記念として、このように行いなさい」。』（１コリントの手紙11・23～26）と語られ、今もなお教会ではイエスの死と復活を記念してこの神秘が行われています。

　その後、弟子のユダによる裏切りで、イエスは総督ピラトに渡され、神の計画通りイエスは十字架刑となる。（マタイ27章）イエスは死後「３日目に復活」（マタイ20・19）したのち天に帰り、「いと高き所において、威光ある方の右の座にお着きになりました。」（ヘブライ人への手紙１・３）そして、聖霊降臨日に地上に聖霊が降る。（使徒言行録２章）

　聖霊が降った後、人は悔い改めて受洗することで、「人は水と霊によって生まれなければ、神の国に入ることはできない。」（ヨハネ３・５）ので、これにより神の国へ入る準備が整う。そして、今までの罪は赦され、新しく生まれ変わるので、主との関係が修復され、聖霊の賜物が受けられる。（使徒言行録２・38）

　人は弱く、受洗後においても、思い、言葉、行い、怠りの罪を犯し、これを繰り返すことから聖霊が途絶える。この時、「子よ、罪を犯したのか。二度とこれを繰り返すな。過去の罪のために赦しを乞い願え。」（シラ書21・１）とあるので、「自分の罪を告白するなら、……わたしたちの罪を赦し、あらゆる不義からわたしたちを清めてくださいます。」（１ヨハネの手紙１・９）とあるので、「ゆるしの秘跡」を受けると、罪は赦される。

　人は無意識のうちに過ちを犯すことがあるので、回心へと導かれるよう主に祈り求める。これにより、心が洗濯され、汚れや垢が洗い流され、再び聖霊が豊かに流れ出す。

　人は死ぬと動かなくなる。人は息絶えると、どこに行くのか。……人は、伏して再び起き上がらず、天がなくなるまで目覚めることはなく、その眠りから覚める者はない。（ヨブ記14・10～12）

　人は死ぬと、肉体の衣を脱ぎ捨て、煉獄に行くことになる。ここは、この世の歩みでの汚れを浄化するところで、人によって、ここにおける期間や痛みは異なるという。

　浄化された後、神の存在を信じる人は天国に、そうでない人は違ったところに旅立つことになるという。

聖霊の賜物

　イエスは昇天する際、私たちへの助け主、慰め主、そして、導き手となるよう、「わたしも父にお願いしよう。そうすれば、別の弁護者を遣わして、いつまでもあなた方とともにいるようにしてくださる。その方は真理の霊である。」（ヨハネ14・16）神はイエスのこの願いを聞かれ、聖霊降臨日に聖霊がこの世に降る。

　聖霊を受けるためには、「悔い改めなさい。そして、それぞれ罪を赦していただくために、イエス・キリストの名によって、洗礼を受けなさい。そうすれば、賜物として聖霊を受ける」（使徒言行録２・38）

　悔い改めとは、今まで歩んできた行動を悔い、その後の行動を改めること。ヨナは神の命令により、「あと40日でニネベは破壊される」（ヨナ書３・４）と都で叫び、これを聞いたニネベの民は罪を悔い改め苦行を行う。これを見た神は、ニネベに災いをくだすのを止めた。

　徴税人や娼婦が救われたのは、真の人間性に目覚めたからであろう。罪の意識があればあるほど、救いとしてのあるべき姿に出会うようだ。

　聖霊の賜物をいただくには

①神が私たちに与える聖霊は、あらゆるところにいる全ての人に働きかけると共に、「あなた方の体は、神から受けた聖霊が宿っていてくださる住まいであり、そして、あなた方はもはや自分自身のものでは」（１コリント６・19）なくなり、主にとって居心地の良い住まいにする。

②肉の歩みとして、「姦淫、猥褻、好色、偶像礼拝、魔術、敵意、争い、そねみ、怒り、利己心、不和、仲間割れ、妬み、泥酔、度外れた遊興、その他このたぐいです。」（ガラテヤの手紙５・19～21）これらに「本能と力に引きずられ、心の欲するままに歩むな。」（シラ書５・２）

　聖霊の賜物として

①神は霊である（ヨハネ４・24）神と人とは聖霊で繋がる。

②霊の働きがあってこそ判断を下される。（１コリントの手紙２・14）聖霊の導きで、真理を掴むことができ、正しい判断や行いができる。

③聖霊が私たちの内に宿ることで、「真理の霊であるその方が来られると、真理のあらゆる面であなた方を導いてくださる。」（ヨハネ16・13）ので、私たちの信仰生活の羅針盤となり、迷わず目的地に着くことができる。

④罪について、義について、また、裁きについて、世の誤りを、明らかにしてくださる。（ヨハネ16・８）ので、罪への自覚が生まれる。

⑤言うべきことは、聖霊がその時に教えてくださる（ルカ12・12）が、準備は怠らない。

⑥聖霊に導かれている人には、「病気を治す特別の恵みが、また、ある人には奇跡を行う力、ある人には預言、ある人にはいろいろな霊を見分ける力、ある人にはさまざまな異言、ある人にはその異言を解釈する力が与えられる」（１コリントの手紙12・９～10）

⑦聖霊で主に結ばれると、「愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制。」（ガラテヤの手紙５・22～23）が与えられる。

⑧聖霊があなた方の上に降るとき、あなた方は力を受け……地の果てに至るまで、わたしの証人となる。（使徒言行録１・８）聖霊は、人の生涯を一変させる大きな能力を与える。

主の住まい

　心のありようが、その人の人生を創ると言われている。それは、「あなた方の体は、神から受けた聖霊が宿っていてくださる住まい」（１コリント６・19）だからです。自分の心はいつも、主と人が見ていると思い、ガラス張りの心にしておき、不動心、何事にも動じることのないよう、胆力を身につけることから始める。

　苦悩や不幸の原因は、人生における知恵や真理を掴んでなく、欲望や執着心があるからだろう。これを得るには、まず身辺整理から取り組むことをお勧めする。毎日、５分程度の整理・整頓や拭き掃除を行うことで、心をスッキリさせる。心が整理・整頓されると、あるがままの自然体で歩むための準備が整う。

　褒められては有頂天になったり、悪く言われては腐っていると、心が疲弊するので、何事にも一喜一憂せず、不増不減となる。

　素直な心、一の心、柔軟な心にすることで、物ごとを見る目が変わってくる。こうなると、何を見ても美しいな、と思えてくるし、苦しみから解放された、とか、救われたと思えてくる。これは、苦しみが無くなった訳ではなく、苦しみの中にあっても、苦しみを感じることなく、安らぎの中にいる時のような感覚にさせてくれるので、不安・恐れ・悲しみ・怒りなどを心に抱くことも少なくなり、主にとって居心地の良い住まいとなる。

　主にとって居心地の良い住まいを継続させるには、主の戒めや掟を守る。「掟を守る人は、神のうちに留まり、神もまた、その人のうちに留まります。神がわたしたちのうちに留まっておられることをわたしたちは、神がわたしたちに与えてくださった霊によって知る」（１ヨハネの手紙３・24）ことが出来る。

　平常心や素直な心でいると、「わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしも彼らを知っており、彼らはわたしに聞き従う。」（ヨハネ10・27）主の思いは、胸騒ぎなどでキャッチすることができ、直感力や予知能力が養われる。

　羽生善治名人は、対局に臨む前、「玲瓏」鏡のように澄み渡った情景を思い描き、平常心にするという。

　素直な心は、人への親切で得られるようだ。

　主が憎み忌み嫌うものに、「高慢な目、偽る舌、罪のない者の血を流す手、邪な計画を企む心、悪に走る速い足。偽りを吐く偽証人、兄弟の間に口喧嘩の種を蒔く者。」（箴言６・17～19）主がいとわれるものに、「肉の欲、目の欲、驕り高ぶった生活」（１ヨハネの手紙２・16）がある。これらは、自分の心・言葉・行動を消極的にさせ、相手を傷つけ、恨みを持たれる。

　人を汚すものとして、「姦淫、盗み、殺人、姦通、貪欲、悪行、詐欺、卑猥、妬み、謗り、高慢、愚かさなど、これらの悪はすべて内部から出て、人を汚す。」（マルコ７・22～23）

　五感のありようで心に影響を与える内容として

①目で見て楽しむことにより、虚栄心が生じ、集中力を失い、欲深くなり、恥ずかしいことにも平気になり、不純な考えが芽生える。

②耳で無益なことを聞くことにより、気が散ったり、雑談したり、嫉妬が生じる。

③鼻で心地よい香りを楽しむことにより、貧しい者への嫌悪感が生じ、服従に対する逆らいなどが現れる。

④手で心地よいものに触れるのを楽しむことにより、情欲が生じ、脆弱で臆病となり、感覚的になる。

⑤口で食物の味覚を楽しむことにより、怒りや不和、隣人や貧しい者に対する愛の欠如が生まれ、貧しい者に対して無慈悲（金持ちとラザロ）（ルカ16・19～31）となる。

「あなた方に勧めます。……魂に戦いを挑む肉の欲を避けなさい」（１ペトロの手紙２・11）

　神はあなた方の心を知っておられる。人々の間で尊ばれるものは、神の前では忌み嫌われる。（ルカ16・15）また、人前で、自分の考えやあの人の意見は正しい、と言っても、「わたしの思いはお前たちの思いではなく、お前たちの道はわたしの道ではない。」（イザヤ55・８）とあるので、主の価値観や思いは、私たちとは大きな隔たりがあり、「人間に信頼し、肉にすぎないものを頼みとして、主からその心を背ける者は呪われる」（エレミヤ17・５）

　イスラエルの民は、救い主の誕生で、ローマ帝国を討ち滅ぼし、この支配から解放されることを期待し、救い主の誕生を長く待ちわびていた。ところが、救い主は貧しい馬小屋で誕生し、イスラエルの民が考えていたような、豪華な宮殿での誕生とはおよそかけ離れていた。

　前後際断、過去への思い、未来への妄想も断ち、本質を見抜き、今に集中して生きる。

　み使いの前でマリアは従順となり、「わたしは主のはしためです。お言葉どおり、この身になりますように」（ルカ１・38）と願ったところ、聖霊により神の御子を宿された。

　互いに尊敬し合い、「対抗意識をもったり、見栄を張ったりせず、へりくだって、互いに相手を、自分より優れたものと思いなさい。各々、自分のことだけでなく、他人のことにも目を向けなさい。」（フィリピの手紙２・３～４）松下幸之助は入社式の挨拶で、新入社員に向かい「相敬互譲」互いを敬い、互いに譲り合うことの大切さを話す。この思いは、経営の神様と言われた松下幸之助　成功の秘訣と言われている。

　相手の利害得失を考え、「どのような人も自分の利益を求めてはなりません。他人の利益を求める。」（１コリントの手紙10・24）ことを忘己利他。

　人間は外観を見るが、主は心を見る。（サムエル記上16・７）人は外観を見て人の良し悪しを判断するが、主は、人を分け隔てすることなく、心のありようを見て判断される。「美しさはむなしい。しかし、主を畏れる女はほめたたえられる。」（箴言31・30）

　誤解を生じさせないためには、「この地上のものではなく、上にあるものに思いを馳せなさい。」（コロサイの手紙３・２）この世で富や名声を得て評価されたい、との思いに執着すると心は汚れ、人の不幸を喜ぶようになる。

　主の僕として歩むためには、「わたしは人々に取り入ろうとしているのでしょうか。あるいは、神に取り入ろうとしているのでしょうか。それとも、何とかして人々に気に入られようとしているのでしょうか。もし今なお、人々に気に入られようとしているなら、わたしはキリストの僕ではありません。」（ガラテヤの手紙１・10）周囲の価値観に合わせ、平凡な道を歩んでいる人がいる。人生を歩む上では、周囲や他人に影響されず、常に自分と向き合い、自分の価値観を磨き上げながら、主の眼差しを気にして歩むことが大切と思う。

　自分の中のもう１人の自分との対話を楽しむことで、本来の自分に目覚めることができる。心に２人目の自分が不在では、淋しさや孤独を感じ、組織の中に埋もれたり、流行を追ったりするようになる。また、人への気遣いから、周りの空気を読み過ぎて、人におもねる（迎合する）と、自分を見失う。自己主張が強すぎたり、周りの空気が読めないと、調和が崩れ、「あなたの思いは、神のものではなく、人間のもの」（マルコ８・33）となる。自分を客観的に見つめることで、心に光が灯り、余計な気遣いもせず、大局的に物事が見られるようになる。

　他人から被ったミスや過ちに対しては咎めて追求するが、自分の過ちには寛大な人がいる。「兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ、あなたの目にある丸太に気づかないのか。」（ルカ６・41）などと、他の人から言われないようにする。人の過失は咎めず、隠し事はあばかず、古傷は忘れ、寛容になり、自分の過ちには厳しく向かう。「わたしの愛する兄弟たちよ、心に留めておきなさい。人はみな、聞くに早く、語るに遅く、怒るにも遅くなければなりません。人の怒りは、神の義を実現するものではありません。」（ヤコブの手紙１・19～20）人の話しは静かに聴き、話す時は熟慮した上で語る。

　相手の言葉や態度に対してすぐに怒るのは、期待していた妄想に対し、結果が狂った時の感情であり、怒り、恐れ、悲しみは、血液を酸性化させ、健康には有害となる。人前では感情を出さず、穏やかで悠然としていることで平和が訪れる。

　笑いは自然治癒力を高め、「心に楽しみのある人には、毎日が祝いの日々である」（箴言15・15）

怒りは敵と思え（怒りは自分を滅ぼすと思い、慎みなさい。）

徳川家康　遺訓

一笑一若、一怒一老　笑う門には神来る

　心なき上司にも従え。「心からの敬いをもって、主人に従いなさい。やさしく、思いやりのある主人の場合だけでなく、意地の悪い主人の場合にも従いなさい。もしある人が不当の苦しみを受けても、神のことを考えて耐え忍ぶなら、それは神のみ心にかないます。」（１ペトロの手紙２・18～19）私の父が上司との関係で行き詰まり、帰宅して聖書をそれとなく開いた瞬間に出会ったのがこのみ言葉。この箇所を読み終えると、目から涙が溢れ出たとのことでした。

　あの人からこのようなことを言われたので嫌いだ、などと思っていると、以心伝心、思いが顔に現れ、相手も気づく。このような時は、早くわだかまりを忘れ、人の良い点を見るようにする。

　誰でも自ら高ぶる者は下げられ、自らへりくだる者は上げられる。（ルカ14・11）一歩さがって道を譲る精神や、与えられたことに対して素直に喜ぶ謙虚さは大切で、「神は高ぶる者に逆らい、へりくだる者に恵みをお与えになる。」（ヤコブの手紙４・６）

　わたしが肉において生きているのは、わたしを愛し、わたしのために身をささげられた、神の子に対する信仰によって生きている（ガラテヤの手紙２・20）からであり、「神が存在すること、および、ご自分を求める者に報いを与える方であることを信じていなければならない」（へブライ人の手紙11・６）

　わたしが命のパンである。わたしの所に来る者は、決して飢えることがなく、わたしを信じる者は、もはや決して渇くことがない。（ヨハネ６・35）命のパンとはみ言葉のことであり、「天地は過ぎ去る。しかし、わたしの言葉は決して過ぎ去ることはない。」（マタイ24・35）人の思いは、貴賤・貧富・生死によって変わるが、主の思いは不変であり、命のパンをいただくことで、飢えや渇きはなくなる。

　神の国は、『目に見える形で来るのではない。また、「見なさい、ここに」とか、「あそこに」とか言えるものでもない。神の国は、実にあなた方の間にある。』（ルカ17・20～21）互いに向き合っている者同士が思いやり、理解し合うところが神の国となる。

　天国に入るには、「心を入れ替えて幼子のようにならなければ、決して天の国には入れない。」（マタイ18・３）幼子のように、欲がなく、柔軟で素直な心になることで、苦悩や不安から抜け出すことができる。

　知恵と知識のすべての宝は、このキリストの中に隠されている。（コロサイの手紙２・３）主の知恵や知識は、人よりもはるかに高く、深く、広く、甘美で有益であり、自分の器を大きくしてくれる。この知恵を主からいただくには、主を畏れ、心を主にとって居心地の良い住まいにする。

　この世において勝利するには、「イエスを神の子と信じる者のほか、誰が世に打ち勝つでしょう。」（１ヨハネの手紙５・５）イエスを神の子と信じ、「心をこめてわたしに立ち返れ」と主は言われる。

　金銭の欲は、すべての悪の根源であり、「金銭を追求するあまり、信仰から離れ去り、さまざまなひどい苦しみで自らを刺し貫きました。しかし、神の人よ、あなたはこれらのことを避けなさい。そして、正義、信心、信仰、愛、忍耐、柔和を追い求めなさい。」（１テモテの手紙６・10～11）人が、「金持ちになろうと望む者は、誘惑の罠、愚かで有害なさまざまな欲望に陥ります。それらのものは、人々を滅びと破滅に沈ませます。」（１テモテの手紙６・９）

　善にはさとく、悪には疎く（ローマの手紙16・19）ありなさい。主が喜ばれる善には人に遅れず、利は人より先に行かず、報酬は貪らず、主が忌み嫌う悪には手を出さない。

　蛇のように賢く、鳩のように素直でありなさい。（マタイ10・16）蛇は、「神である主が造られた野のすべての動物のうちで、蛇が最も狡猾であった。」（創世記３・１）ある時には蛇のように狡兎三窟の生き方をし、ある時には鳩のように柔和で寛容となる。

　情欲を抱いて女を見る者は誰でも、心の中ですでに姦淫の罪を犯したことになる。（マタイ５・28）

　情欲を持って女性を見ていると欲が芽生え、これが大きな欲望へと発展すると、家庭や平和が崩壊してしまう。故に、イエスは早い段階から悪の芽を断ち切るため、これを語ったのであろう。

「神はみだらな者や、姦通する者たちをお裁きになります。」（ヘブライ人への手紙13・４）主は、家庭や平和を脅かす者を裁くので、事後で悔恨するのではなく、事前に欲や迷いの芽を摘んでおくことで、炎上を未然に防ぐことが出来る。

　誰もが自分の眼鏡で人を観、自分に合う人か否かを判断している。自分が良いと思っても、実際にはそうでない場合がある。「打ち砕かれた魂」（ダニエル書３・39）とは、自分の眼鏡を通していつも人を観ていないかを観察すること。

　手に汚れなく、心の清い人、むなしいことに心を向けず、偽りの誓いを立てない人。その人は主の祝福を受け、救い主である神の豊かな恵みを受ける。（詩編24・４～５）

戒めと掟

　主は、人が生きる基準としての十戒を定められた。

「わたしのほかに何ものをも神としてはならない。

　自分のために偶像を造ってはならない。

　お前の神、主の名をみだりに唱えてはならない。

　安息日を覚えてこれを聖別せよ。

　お前の父と母を敬え。

　殺してはならない。

　姦淫してはならない。

　盗んではならない。

　隣人について偽証してはならない。

　隣人の家を欲しがってはならない。」（出エジプト20・３～17）

　主は、この内容を再三引用される。人は弱さを持っており、道徳や律法だけで人間らしく生きることはできないし、分かっていながらできないこともある。

　先祖や両親のお陰で今を歩ませていただいており、毎朝、家庭祭壇に向かっている。

　イエスが、旧約聖書全体を纏めた掟として、「『心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい』。これがいちばん重要な、第一の掟である。第二もこれに似ている。『隣人をあなた自身のように愛しなさい』。すべての律法と預言者は、この二つの掟に基づいている」。（マタイ22・36～40）

　第一の掟である、「神への愛とは、神の掟を守ることです。そして、その掟は難しいものではありません。」（１ヨハネの手紙５・３）神の掟を守ることで、「わたしもその人を愛し、わたし自身をその人に現す。」（ヨハネ14・21）「主はご自分を愛するすべての者を守り、悪い者らをことごとく滅ぼされる。」（詩編１４５・20）「わたしは、わたしを愛する者を愛する。わたしを熱心に捜し求める者は、わたしを見出す。富と誉れはわたしとともにある。朽ちることのない財宝と繁栄も、わたしとともにある。」（箴言８・17～18）

　第二の掟である、隣人への愛については、「隣の人のことを自分のことのように思い、すべてにおいて思慮深く振る舞え。」（シラ書31・15）「目に見える自分の兄弟を愛さない人は、目に見えない神を愛することはできません。神を愛する者は、自分の兄弟を愛さなければなりません。これが、わたしたちが神から受けた掟です。」（１ヨハネの手紙４・20～21）他者に対していかに接しているかを自問し、相手の立場に立って考え、自他一如で行動する。

愛

　愛さない人は、神を知りません。……神がこのようにわたしたちを愛されたのですから、わたしたちも互いに愛し合わなければなりません。（１ヨハネの手紙４・８～11）神は、私たちを愛し、私たちの罪の贖いのため、イエスをこの世に遣わされ、この恩寵により、神と人との和解が成し遂げられ、人類は新たな歩みとなる。

「わたしたちが愛を悟ったのは、イエスがわたしたちのために命を捨ててくださったからです。」（１ヨハネの手紙３・16）主は、「友のために命を捨てること、これ以上の愛を人は持ちえない」（ヨハネ15・13）と語り、十字架の死を通して、私たちに愛を示された。

　人は自分を愛し、自分の喜びや慰めを探し求めることには熱心ですが、主の苦しみや死を見つめ、自己犠牲を忘れない。

　たとえ、わたしが人間の異言、み使いの異言を話しても、愛がなければ、わたしは鳴る銅鑼、響くシンバル。たとえ、預言の賜物があり、あらゆる神秘、あらゆる知識に通じていても、たとえ、山を移すほどの完全な信仰があっても、愛がなければ、わたしは何ものでもない。たとえ、全財産を貧しい人に分け与え、たとえ、賞賛を受けるために　自分の身を引き渡しても、愛がなければ、わたしには何の益にもならない。

　愛は寛容なもの、慈悲深いものは愛。愛は、妬まず、高ぶらず、誇らない。見苦しい振る舞いをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人の悪事を数え立てない。不正を喜ばないが、人とともに真理を喜ぶ。すべてをこらえ、すべてを信じ、すべてを望み、すべてを耐え忍ぶ。愛は、決して滅び去ることはない。（１コリントの手紙13・１～８）

　自分を愛してくれる者を愛したからといって、あなた方に何の報いがあろうか。（マタイ５・46）

　主は、悪人や善人を分け隔てすることなく、太陽を注ぎ、雨を降らせる。自分を愛する人に挨拶をすることなど、誰でもできる。敬天愛人、愛することの出来ない人にこそ、愛する人と同様に愛の火を灯すことが大切となる。

　残るのは、信仰、希望、愛、この三つ。このうち最も優れているのは、愛。（１コリントの手紙13・13）

　敵を愛し、あなた方を憎む者に善を行いなさい。呪う者を祝福し、あなた方を侮辱する者のために祈りなさい。（ルカ６・27～28）医学的に人の誕生は、１億分の１の確率という。誕生する前から競争に勝ち抜き奇跡的に人は誕生する。また、他の人との遺伝情報は、99・５％同一。ゆえに、共に奇跡の中から誕生し、良く似た者同士、「人を謗らず、争わず、寛容で、すべての人に変わらぬ柔和を示さなければならない」（テトスへの手紙３・２）ので、他者には寛容で清廉となり、「憎しみは争いを引き起こし、愛はすべての罪を覆い隠す」（箴言10・12）ことから、敵対する人に対しては、自分を磨く砥石と思って接する。

　夫婦は、「互いに愛し合わなければなりません。」（１ヨハネの手紙４・11）「互いに受け入れなさい。」（ローマの手紙15・７）そして、主が、弟子たちの足を洗ったように、「あなた方も互いに足を洗い合わなければならない」（ヨハネ13・14）

人の死

　人生において、最も不安なことが死。私たちは死が苦しみのように思うことから、死から逃れたいという欲望が生まれ、これが苦痛を生む。「恐れるな。わたしは最初の者であり、最後の者であり、生きている者である。わたしはいったん死んだが、見よ、代々限りなく生きている。そして、死と陰府の鍵を持っている。」（ヨハネの黙示録１・17～18）主は死と陰府の鍵を持っており、「わたしを信じる者は、たとえ死んでも生きる。」（ヨハネ11・25）命とは不生不滅。

　充実した日々を歩むことで、生や死に対する執着の迷いを断つことができ、生死の煩悩や雑念を取り除ける。どうにもならないことをいくら考えても解決しない。一度の人生、日日是好日、与えられた今日という日は二度とこないと考え、生かされていることへの感謝の思いで今を生きる。

　生涯において、空しいと思う時があっても、死ぬに死ねず、生きようと思っても生きづらい現実がある。また、死は自分に関係のないことだ、と自覚していない人がいる。自覚症状のない病ほど「命とり」といわれるように、死は人生における終着駅だ。人は老いと死に向かっており、自分が立てた目標を達成することや今を大切に生きようとするなら、いたずらに空しい時を過ごさず、「主を畏れる者は、終わりを全うし、臨終の時には、祝福をうける。」（シラ書１・13）

　これからまだまだ生きてやる、との強い思いを抱き、命ある限り精一杯生き抜くことで、老死に惑わされない虚心坦懐の境地がやってくる。

　諺に、「人間万事塞翁が馬」がある。人としての道を正しく歩んでいれば、例え試練の時がこようとも、一時的なことと思え、我慢できる。絶頂期を迎えた時には、「富はいつまでも続くものではなく、財宝は代々続くものではない」（箴言27・24）と思うことで、次の一手が考えつく。この世の価値感にとらわれず、「生涯を閉じるとき、その人の業は明らかになる。」（シラ書11・27）ので死後の評価に思いをはせる。

　両親や親しい友との別れを味わう。仕事を終え、父が入院している病院に20時頃訪問し、共に祈ったその夜、父は亡くなる。母が帰天する数年間は、見えない、聞こえない、話せない、食べられない（胃瘻）、動けない状態だった。母から学んだのは、健康・食後の感謝・私にも死が訪れること、そして、「死者のためにはあまり泣くな。彼は憩いについたのだから。」（シラ書22・11）

神への畏れ

主を畏れることは知識の初め。

箴言１・７

主を畏れることは命の泉。これによって、人は死の罠から逃れる。

箴言14・27

主を畏れよ。主を畏れる者には、乏しいことがない。

詩編34・10

主を畏れることは、心を喜ばせ、楽しみと喜びと長寿をもたらす。

シラ書１・12

主を畏れる者は不幸に遭うことはない。たとえ試練にあっても、

そのつど助け出される。

シラ書33・１

　神を畏れるとは、神への畏敬の念を抱くこと。『イエスが「わたしである」と仰せになったとき、彼らは後ずさりして、地に倒れた。』（ヨハネ18・６）神はモーセに言った、「わたしは『ある』ものである」（出エジプト記３・14）この内容とイエスが語った言葉（エゴー・エイミ　わたしが神である）とは同一で、これを聞いた兵士たちは吃驚仰天し、腰が抜け足がよろけて地面に倒れた場面。

　神はご自分にかたどって人を創造された。（創世記１・27）神は造られたものを見て、「それは極めて善かった。」（創世記１・31）人は母の胎内で新しい生命が与えられ、「あなたはわたしの内臓を造り、母の胎内でわたしを組み立てられた。……あなたは畏るべき方。それ故、わたしはひれ伏す。あなたの業は不思議。」（詩編１３９・13～14）

　新しい生命はおよそ０・６ミリグラム。これが10カ月で、体重はおよそ３０００グラムで５００万倍となり、身長も２３１倍程度になる。赤ちゃんが成人式を迎える頃には、生まれた時の体重からはおよそ20～30倍となる。成長のエネルギー源は食物・水・空気。図面もなく製造工程も定かでないが、少しの狂いや騒音もなく人は組み立てられ、まさに神のみ業といえる。

　私は右眼の網膜硝子体手術を行った。手術によって取り出された水晶体（レンズ）を手にした時、このようなレンズが生まれながら備えられ、主のみ業を新たにした。

　人の体は実に精緻巧妙にできており、臓器は多彩な機能を備え、無駄がない。

　ケガで出血した際は自己治癒力により、毛細血管は元通りに繋がり、細菌が体に侵入した際は、自ら防御する機能が働く。五体は人の思いで自由自在に動かせ、五臓六腑の働きで人は生き、五感のセンサーで必要な情報を脳にインプットし、人の体は誠によくできている。臓器・脳・神経といったものは複雑で、医学・医療が進歩している世になったとはいえ、いまだに神の領域についての謎は多く、神への畏敬の念が生まれた。

　花の種を蒔くとする。蒔いた上に土をかぶせ水をかけ、その後は芽が出るまでは神のみ手に委ね、人は全く手も足も出せない。芽が出ると、水をやり太陽を浴びせ、花が咲くように手入れをする。花の色・形・大きさは全て神任せ。「野のゆりがどのように育つか考えてみなさい。」（マタイ６・28）

　主を畏れることで、知恵を自らの宝とすることができ、「知恵を手に入れるのは銀を手に入れるのに勝り、その所得は純金に勝る。」（箴言３・14）「わたしの言葉をお前の心に固く保ち、わたしの命令を守れ。そうすればお前は生きる。知恵を得よ。悟りを得よ。わたしの口から出る言葉を忘れるな。それからそれるな。知恵を捨てるな。それがお前を守る。知恵を愛せよ。それがお前を保ってくれる。お前の最初の財産として知恵を得よ。」（箴言４・４～７）素直な心も、知恵の源泉となる。

　主を畏れることは、悪を憎むことである。わたしは、高ぶりと、驕りと、悪の道と、ひねくれた口とを憎む。（箴言８・13）主を畏れず、傲慢や驕りのある人は、能力や持ち物の評価はされず、他人が自分と同じものを持っていることを知った時、心に不快感を覚えるようだ。

　アブラハムがイサク（息子）を屠ろうとした時のこと。み使いは言った、『その子供に手を下すな。何もするな。今こそわたしは、お前が神を畏れ、お前の息子、お前のひとり子さえもわたしのために惜しまないことが分かった。……アブラハムはその場所を「主は備えてくださる」と名づけた。それで今日でもなお、「主の山には、備えがある」と言われている』（創世記22・12～14）

　主を畏れる者に、主は必ずや働かれる。その時は、遅くもなく、早くもなく、絶妙なタイミング。まさに、主の山に備えあり、アドナイ・エレ、啐啄同時。もうダメだと言って諦めたのでは、今までの努力や苦労が水泡に帰してしまうので、最後まで諦めず、祈り抜き、やり抜く。

　主の道を歩む者が、「主に対する畏れがあれば、足りないものは一つもない。これがあれば、もはや、助けを求める必要はない。主を畏れることは、祝福に満ちた楽園のようであり、どのような誉れにも勝る守りである」（シラ書40・26～27）従って、「正しい人は七度倒れても、また起き上がる」（箴言24・16）たとえ失敗しても道は必ずや開ける。人は、「何一つ持たないでこの世に来ました」（１テモテの手紙６・７）命さえあれば主が何とかしてくださる。

無所有の思い

　この世は諸行無常、「明日のことを誇るな。一日のうちに、何が起こるかを、お前は知らない」（箴言27・１）世にあって、人は欲望や望みがかなうと、「悪い者は一日じゅう、物を欲しがる。」（箴言21・26）隴を得て蜀を望む、とあるように、欲望には際限がなく、さらに大きな欲にかり立てられたり、永遠のものを求めて欲望をかなえようとするので、悩みや苦しみは尽きることなく、増々大きくなるので、足るを知る。

　自分の所有欲から、財力、権力、地位、名誉などを手に入れると、これを守るための争いが次々と起き、冷静な判断が狂いだし、心に恐れ、不安、苦悩、悲しみ、怒りなどの雑念が生まれ、自らの心を消極的にする。

　人がこの世で手に入れたものなど、「死ぬとき、何一つ持っていけず」（詩編49・18）人は亡くなると、「一切の持ち物を捨てる者でなければ、あなた方は誰も、わたしの弟子となることはできない。」（ルカ14・33）人は裸でこの地に生まれ、裸で天に帰ることになる。また、「わたしの名のために、家、兄弟、姉妹、父、母、子、畑を捨てた者はみな、そのいく倍もの報いを受け、永遠の命を受け継ぐ。」（マタイ19・29）自らの物を捨て去り、所有する物など何一つない「無所有」の思いが芽生えてくると、自分の命でさえ自分のものでないと思えてくる。すると、心に怖さを感じることもなく、苦しみの中にあっても、楽しむことができる。

　たとえ、「全世界を手に入れても、自分の命を失ったなら、何の益があるだろうか。」（マタイ16・26）

空しさ

　空の空。一切は空。日の下でどのように労苦しても、それが人に何の益になろう。（コヘレト１・２～３）これに続いて、知恵や快楽の空しさについて語られている。空とは本来は息・蒸気の意味であり、そこから空しい、無の意に用いられたようだ。「人の日々は草のようにはかなく、その栄えは野の花のように短い。風がその上を通り過ぎると跡形もなく、その場所さえ知る由もない。」（詩編１０３・14～16）この箇所は、人の生涯における空しさを感じさせる。色即是空　空即是色、「満腹している人は蜂の巣の蜜をも嫌う。しかし、空腹の人には苦いものもすべて甘い。」（箴言27・７）とあるので、状況によって取り方が異なることを言うようだ。

　人は心身が健康で、持てる者や富める者が充足してくると、生活はいつしか贅沢になり、驕り高ぶり、この世の富、地位、立身出世などの欲望が満たされて喜ぶのは、「見よ、それらすべては空しく、風を追い求めるに等しかった。日の下には役に立つものは何一つなかった。」（コヘレト２・11）とあるように、空しくなるのは明白。逆に、欲望を求めても与えられないと、苦しみや悩みが増すばかりで、「地上における残りの生涯を、人間の欲に従ってではなく、神のみ旨に従って生きる」（１ペトロの手紙４・２）

感謝

　心をこめてつくった手料理を家族から美味しかった、「ありがとう」と言われると嬉しくなる。提案書の内容でご注文をいただき、納入先より、「ありがとう」の言葉をいただくと、努力が報われたと感じる一瞬だ。こんな時、人に役立っていることを実感する。

　誠実な行いや喜んでいただくための懸命な努力は、人に感動・笑顔・潤いを与える。人にはこのような能力を自然と備えているようだ。

　主に感謝せよ、主は恵み深い。主の慈しみは永遠。神々の神に感謝せよ。主の慈しみは永遠。もろもろの主の主に感謝せよ。主の慈しみは永遠。（詩編１３６編１～３）

　主は、人が生きていく上で必要なものを、日々豊かに与えてくださっており、与えられていることへの恵みを忘れ、当たり前と思ったり、先々のことが成就した時に感謝をする。これがすべき感謝を希薄にさせていた。

　朝、目覚めると、その場で新しい日を迎えられたことへの感謝を捧げている。

試練

　人生はいつも楽しく穏やかな生活を歩んで行けるとは限らず、苦悩・悲しみ・争い・病などの困難な問題に遭遇する。そんな時、何で私がこんな目に遭わねばならないのだろうか、と呟く。『「わが子よ、主の訓練を軽んじるな。主に責められるとき、力を落とすな。主は、愛する者を訓練し、子として受け入れるすべての者を鞭打たれる」。あなた方は、これを訓練として耐え忍びなさい。神は、あなた方を子として扱っておられるのです。父が訓練しない子がいるでしょうか。もし、すべての子が受ける訓練をあなた方が受けないとするなら、あなた方は庶子であって、嫡子ではありません。』（ヘブライ人の手紙12・５～８）

「あなた方を襲った試練は、何一つとして人間に耐えられないようなものではありませんでした。神は信頼に値する方です。耐えられないような試練にあなた方を遭わせるようなことはなさらず、むしろ、耐えることができるように、試練とともに抜け出る道をも用意してくださる。」（１コリント　10・13）遭遇した試練は、この世の常なることばかりで、既に逃れる道も主は用意している。

「わが子よ、主の教育を侮るな。その懲らしめを、ないがしろにするな。」（箴言３・11）主の訓練を途中で投げ出すと、いつまでもこの訓練が追いかけてくる。これをクリアすることで、心は磨かれ逞しく、謙虚になる。

　人は逆境や好ましくない悪条件のおかげで成長する。世の中が自分の思い通りになるような人生などない。試練に出会う要因として、「神は人を正しい者に造られたが、人はさまざまな策略を探し求め」（コヘレト７・29）「人が人を支配して、彼らに害を加える」（コヘレト８・９）からであろう。

世の中を憂しとやさしと思へども飛び立ちかねつ鳥にしあらねば

山上憶良

　試練に遭遇した時は慌てることなく、「神こそわたしの岩、わたしの救い、わたしの砦。わたしは揺らぐことがない。」（詩編62・３）「艱難の時に慌てふためくな。主に寄りすがって離れるな。そうすれば、お前は繁栄のうちに生涯を閉じるであろう。」（シラ書２・２～３）この思いを強く抱き、希望を持って歩むことで、生きていてよかった、と思う日が必ずやくる。

　人は誰しも、幸せになりたい、と願っている。幸せになれる秘訣は、平穏無事でいることを如何に掴むかだ。

　いろいろな試練に遭うとき、それを、この上もない喜びと思いなさい。あなた方の知っているとおり、信仰が試されることは、堅忍を生み出します。堅忍に完全な実を結ばせなさい。そうすれば、完全で申し分なく、何一つ欠ける所のない者となります。（ヤコブの手紙　１・２～４）

　困難や試練は、主が己の信仰を試している時であり、「主を畏れる者は不幸に遭うことはない。たとえ試練に遭っても、そのつど助け出される。」（シラ書33・１）

　イエスご自身も試練を受けて苦しまれたので、試練を受けている人々を助けることがおできになる。（ヘブライ人２・18）イエスはこの世を歩んでいる時、多くの試練や苦しみと出合った。

　他の人の悩みや悲しみと向きあい、どのようにしたら自分もあの方たちも幸せになれるだろうか、と悩みながら考えることで、さらに慈悲の心が高められ、試練を体験することで、他者の苦悩や痛みも理解できる。自分の不運を嘆かず、苦しいときこそ主を頼り、他者と明るく生きて行けばよい。

　絶望的で不可能と分かっていながらもなお救って欲しいと願う親の気持ちが慈悲。現実に終止符が打たれようとする瞬間、「人生とは」の知恵が芽生えるようだ。

　人は追いつめられると、何かを創造する力が湧き、生き方に工夫が出たり、物が欠乏すると知恵が働き何かを生み出す。精神的な苦境に立たされると、火事場の馬鹿力とあるように、新たな発見や、進んで平安な心になることを創造したりする。この創意工夫を生み出す不思議な力は、人の心の奥深くに予め埋め込まれているようだ。

　苦難さえ誇りにしています。苦難は忍耐を生み、忍耐は試練に磨かれた徳を生み、その徳は希望を生み出す。（ローマの手紙５・３～４）主は、人を分け隔てすることなく、あらゆる人を受け入れ、苦難の人には忍耐が生まれ、忍耐に慣れてくると、希望が与えられる。

　聖パウロは、「救いの希望という兜をかぶっていましょう」（１テサロニケの手紙５・８）と語る。試練の時であっても常に希望とみ言葉の衣を身に纏い、主が備えている日のあることを信じて今を生きる。

　試練を忍耐することは、「将来、わたしたちに現されるはずの栄光と比べると、取るに足りない」（ローマの手紙８・18）試練、苦労、病、苦難は、罪の浄化にもなる。

　神のみ旨を行い、約束されたものを受けるのに必要なのは、忍耐です。（ヘブライ人の手紙10・36）

　忍耐は、「怒りを遅くする。」（箴言19・11）「怒りを遅くする者は理性に富み、気短な者は愚かさを増す。」（箴言14・29）どうにも我慢できないことを我慢するのが忍耐。

　最後まで耐え忍ぶ者は救われる。（マタイ10・22）「忍耐強い人は、時が来るまで耐え忍ぶ。その後には、喜びが訪ねてくる。」（シラ書１・23）試練や困難な状況に陥ると、苦悩や取り越し苦労で辛い歩みになるが、決して諦めず、「敬虔な人の忍耐がむなしくなることはない。」（シラ書16・13）堅忍や我慢をすることで、喜びが訪れる。

　四耐四不、冷たさに耐え・苦に耐え・煩に耐え・閑に耐え、激せず（腹を立てず）・躁がず（調子にのらず）・競わず（喧嘩せず）・随わず（何でも言いなりにならず）して、大事をなす。

艱難汝を玉にす

恐れ

　日々の生活を歩んでいると、ふと将来への暮らしぶり・健康・年金などについて、不安が心に忍び込んでくる。今まで何とかなったのだから、これからも何とかなる、と思うことで心は軽くなる。ただ、根拠もなく楽観的に歩んでいると、後悔することになるので、これからはこうありたい、と明確なイメージを描き行動する。これにより将来に対する安心の切符を手に入れたことになる。

　神には恐れがなく、完全な神は恐れを締め出す。「恐れには罰が伴い、恐れる人は、愛のうちに全うされていない」（１ヨハネの手紙４・18）「恐れとは、理性から来る助けを捨てることにほかならない。」（知恵の書17・11）恐れや怯えがあれば、心に神は不在となる。

　この仕事で失敗すると、今の生活は維持できなくなる、などと失敗した時の恐怖心が頭の中を駆け巡り、正常な判断ができなかったことがある。

　恐れは人を罠にかける。しかし、主に信頼する人は安全。（箴言29・25）

　独身時代八ヶ岳に行く。あの登山を思い出すたび、「あなたがたは死んで、あなた方の命は、キリストとともに神のうちに隠されている」（コロサイの手紙３・３）あの時に私は死に、今は新たな私であり、日々の歩みが出来るのは主のおかげと思っている。

　恐れや怯えがある時は立ち止まらず、「インマヌエル・神我らと共にいます」を唱え、無碍の境地で一歩前に踏み出すことにしている。

　アブラハム・リンカーン　第16代アメリカ合衆国大統領は、「主はわたしの求めに応えて、あらゆる恐れから助けてくださった。」（詩編　34・５）このみ言葉を毎日指でなぞり唱えていたという。不安・恐れ・悲しみ・怒りの雑念が芽生えないよう、日頃から心の手入れを怠らず、苦難や恐れがある時は、自然の草花・海・山・夕日などを見ることで心を安らげている。

　イエスは弟子たちに仰せになった、「なぜ、そんなに恐れるのか。まだ信仰がないのか」（マルコ４・40）激しい突風で船は波をかぶり、弟子達が怖がり怯えていた時、イエスは風をしかり、湖を凪にされた場面。

　主はわたしの助け手、恐れることはない。人が、わたしに何をなし得ようか。（ヘブライ人の手紙13・６）主は、私たちの光、命の砦となってくださるので、「わたしは揺らぐことがない。」（詩編62・３）

　恐れるものはみな来る、と言われるように、「最も恐れていたものが、わたしに降りかかり、怯えていたものが、わたしに襲いかかる。」（ヨブ記　３・25）恐れていることは実現するので、恐れや怯えの心は即断ち切る。

思い悩み

　仕事や日常生活の中で起こるトラブルや些細なことから人間関係が壊れたり、辛いことがあると気持ちは沈み、心から楽しむことなどできなくなる。このような時、平和で穏やかな時に戻ることを考えても「覆水盆に返らず」で、一度起きてしまったことは元に戻ることはなく、人を恨んだり後悔する。「あなた方の誰かが思い煩ったからといって、寿命を一刻でも延ばすことができるだろうか。」（ルカ12・25）苦悩・不安・取り越し苦労をしたからといって、問題は解決せず、心は疲弊し消極的になるだけ。

　思い悩みは人が勝手に作った妄想であり、過ぎ去った過去は断ち切り、現実大肯定。現在をありのままに受け入れ、与えられた今日を大切に生きる。

　未経験のことに対して一歩を踏み出すと、危険なことに遭遇するかもしれない、との不安から、ブレーキをかけたのでは何もできない。かといって、楽観的に取り組んで後悔しても困る。「思慮深い者は災いを見て避けるが、無知な者は自分から進んでいって、罰を受ける。」（箴言27・12）このような時は、最悪の場合を想定し、覚悟が決まれば一歩前に踏みだせばよい。

　思い煩うのは止め、「みな、わたしの言うことを聞いて悟り」（マルコ７・14）み言葉を実践することで、「ある者は三十倍、ある者は六十倍、また、ある者は百倍の実を結ぶ。」（マルコ４・20）既に起きてしまった煩い事は発展させないよう、心を引き締め、雑念を断ち切る。

　あなたの重荷を主に委ねよ。主は支えてくださる。（詩編55・23）山を見るとなぜか落ち着き、山の景色は四季に応じて装いを変えるが、本質は何も変わらない。一方、人は月日が経つと何かしら変わるが、「イエス・キリストは、きのうも、今日も、いつまでも変わることはありません。」（ヘブライ人の手紙13・８）

　今日は生えていて、明日は炉に投げ入れられる野の草でさえ、神はこのように装ってくださる。まして、あなた方に対しては、なおさらのことではないか。信仰の薄い者たちよ。だから、あなた方は「何を食べようか」「何を飲もうか」「何を着ようか」と思い煩ってはならない。（マタイ６・30～31）

　空の鳥や野の白百合は、蒔きもせず紡ぎもしないのに安らかに生きている。主は、このような小さな命でさえ心にかけておられるので、まして、私たちを見捨てることや見放すことなど決してない。

　過ぎ去ったことはきっぱりと忘れ、未来を考えては余計な心配をせず。欲望や執着心を捨て、今の生活を丁寧に生きる。「明日のことを思い煩ってはならない。明日のことは明日が思い煩う。その日の苦労はその日だけで十分である。」（マタイ６・34）明日があると思うと無駄が生まれ、今日で終わりと思えば無駄はせず、日日是好日。今の一瞬、今日の一日を大切にし、一日が終われば与えられた恵みに感謝し、高ぶった思いは翌日に回して床につく。

　イエスは仰せになった、「できるならと言うのか。信じる者にはどんなことでもできる」（マルコ９・23）神を信じるとは、神に信用されていると思うこと。これが信心であり、この思いで心身は安らぐ。

　イエスは弟子たちをじっと見つめて、仰せになった、「これは人にはできない。しかし、神にはすべてのことがおできになる」（マタイ19・26）全能である主が、いつも自分と共におられると思い、取り組む。

　神を愛する人々、すなわち、ご計画に従って神に召された人々のために益となるように、すべてが互いに働き合うことをわたしたちは知っています。（ローマの手紙８・28）主は、自分の過去、現在、未来の全てを益にするので、過去や現在の苦労や失敗、未来への取り越し苦労は早く忘れ、心をすばやく希望へと切り替える。

悲しみ

　女が自分の乳飲み子を忘れるだろうか。自分の腹にいた子を憐れまないだろうか。たとえこの女たちが忘れても、このわたしはお前を忘れない。（イザヤ書　49・15）主は、私たちを決して忘れることなく、心の弱さも既に知っておられる。人は悲しみに遭遇すると、「悲しみは死をもたらし、心の悲しみは力を挫く。……悲しみに心を委ねず、……これを追い払え。」（シラ書38・18～20）全ての嘆きや悲しみを主に全て打ち明けて心を軽くし、今まで経験したことや楽しかったこと、関心を持っているスポーツなどをすることで、「その悲しみは喜びに変わる。」（ヨハネ16・20）また、限られた時間で、充実した生活を送ったり、悲しみごとについては涙をたっぷりと出し、これを絞り出す。

　どんな訓練でも、その時は、楽しいものではなく、むしろ苦しいものに思われますが、後になると、この訓練は、それによって鍛えられた人々に、義という平和の実をもたらします。（ヘブライ人の手紙12・11）オリンピックに出場する選手は、日々厳しい練習を行っているにも関わらず、これに取り組んでいるからこそ、世界一のメダルを獲ることが出来る。悲しみを乗り越えるにも信仰にも、鍛錬が必要となる。

千日の稽古を「鍛」とし、万日の稽古を「錬」とする

宮本武蔵

疑い

　モーセが先導し、出エジプトの旅をするイスラエルの民は、神に対し疑いの思いを抱き試みて言う。

「神は荒れ野で食事を調えることができようか。神は岩を打って、水を湧き出させ、流れを溢れさせたが、パンを与えることができようか。その民に肉をあてがうことができようか」（詩編78・20）これを聞いた神は激しく怒り、神は、天からマナ（パン）や鳥の肉を降らせ、神は彼らの望むものを与えたが、イスラエルの民はなおも不誠実であった。しかし神はその咎を赦し、怒りを抑え、憤りを注がず、憐れみを示されたのは、「わたしたちが肉にすぎず、吹き去れば帰ってこない一陣の風である」（詩編78・39）ことを知っていたからであろう。

　信仰の薄い者よ、なぜ疑ったのか。（マタイ14・31）ペトロが湖の上を歩いてイエスのところに行こうとした時のこと。ペトロは溺れかけ、イエスがぺトロに手を差し伸べた場面。主に寄り頼んで善を行い、地に住んで豊かさを楽しめ。（詩編37・３）

　主は言われる。『もし、あなた方に一粒の芥子種ほどの信仰があれば、この山に向かって、「ここからあそこへ移れ」と言えば、山は移る。あなた方にできないことは何もない。』（マタイ17・20）芥子種とは、粗挽き胡椒よりも小さな種。私の信仰はこれよりも大きい、と自己暗示をかけ、一念発起する。

　精神一到何事か成らざらん。精神を集中し、自分を信じて物事に取り組むと、必ずや成し遂げられる。

　疑うことなく、信仰をもって求めなさい。疑う人は、風が吹くままに揺れ動く海の波に似ています。（ヤコブの手紙１・６）自分のつぶやきや疑いの心を、「神がこれを知らないままでおられたでしょうか、心の秘密さえ知る神が。」（詩編44・22）

　疑いや迷いが生じた時、主を試みたくなりますが、「あなたの神、主を試みてはならない」（マタイ４・７）

疲れた時

　この世の試練で疲れきった時、「主はわたしの牧者。わたしには乏しいことがない。主はわたしを緑の牧場に憩わせ、わたしを静かな水辺に伴い、魂を生き返らせ、み名にふさわしく正しい道に導かれる。」（詩編23編１～３）このみ言葉を黙想し心を癒すことにしている。

　心を尽くして主に寄り頼み、自分の聡明さに頼るな。お前の行くすべての道において主を認めよ。そうすれば、主はお前の歩みを導いてくださる。（箴言３・５～６）一人でいろいろと悩むのは止め、主に寄り頼むことで真の信頼関係が生まれ、歩むべき道筋も見えてくる。

　労苦し、重荷を負っている者はみな、わたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。わたしの心は柔和で、謙遜であるから、わたしの軛を受け入れ、わたしに学びなさい。そうすれば、あなた方は魂の安らぎを見出す。（マタイ11・28～29）苦しみ、悩み、執着心、不安、欲望を背負って歩んでいると、身も心も疲弊するので、主のところへ早く行き、新たな力を充電し、主の軛（従順）を身につけ、重荷を取り去る。

　人は、怒りや悔しいことを思い出しては、イライラが募り疲れるばかり。「妬みと怒りは寿命を縮め、心配事は老衰を早める。」（シラ書30・24）この対策は忘れること。忘却が心の石鹸となる。

　イエスは立って、声を張りあげて言う。「渇いている人は誰でも、わたしの所に来て、飲みなさい。わたしを信じる人は、聖書が言っているように、その人のうちから生ける水が川となって流れ出る。」（ヨハネ７・37～38）人は、この世の富や欲望を追い求めるので、主から離れ、欲望と渇きは益々激しくなり疲れる。このような時こそ、主に対処策を授けていただく。すると、「自分が置かれた境遇に満足することを学びました。赤貧の中で生きることも知っており、あり余る中で生きることも、乏しさの中で生きることも、いつ、いかなる場合においても生きる秘訣を授けられています。」（フィリピの手紙４・11～12）

疏食を飯い水を飲み、肱を曲げてこれを枕とす。楽しみ亦其の中に在り。

孔子

　神がわたしたちに味方してくださるなら、誰がわたしたちに逆らうことができますか。（ローマの手紙８・31）主が私たちの味方となって下さるので、「主はわたしの光、わたしの救い、わたしは誰を恐れよう。主はわたしの命の砦、わたしは誰をはばかろう。」（詩編27・１）

　イエスがゲネサレト湖畔に立っていた時のこと。昨夜からの漁で疲れきったシモンの顔を見て言う。「沖に乗り出し、網を降ろして、漁をしなさい。」（ルカ５・４）シモンは疲れきった声を出して、「先生、わたしたちは夜通し働きましたが、何も捕れませんでした。しかし、お言葉ですから、網を下ろしてみましょう」（ルカ５・５）シモンは、主の言葉を素直に受け入れ、沖に網を下ろしたところ、おびただしい魚が獲れ、網が破れそうになった場面。

失望した時

　失望した時、「インマヌエル神我らと共にいます」を唱えることにしている。これにより、「わたしは死の影の谷を歩む時でさえ、災いを恐れない、あなたがともにおられる」（詩編23・４）思いとなり、勇気と希望が湧く。

　気持ちが落ち込んだ時、「主に希望を置く者は力を盛り返す。鷲のように翼を広げて舞い上がり、走っても疲れず、歩いても弱り果てることはない。」（イザヤ書40・31）このみ言葉を黙想することで、新たな力や希望が湧いてくる。

　私たちが生まれながら背負っていた罪で失望していると、主が、「羊に命を得させ、しかも、豊かに得させるため」（ヨハネ10・10）「世の罪を除く神の子羊」（ヨハネ１・29）となってくださったので、「律法の呪いからわたしたちを贖い出してくださいました。」（ガラテヤの手紙３・13）これにより、私たちに新たな命が与えられた。

　主がぶどうの木となり、「あなた方は枝である。人がわたしのうちに留まっており、わたしもその人のうちに留まっているなら、その人は多くの実を結ぶ。わたしを離れては、あなた方は何もすることができない。」（ヨハネ15・５）私は教会からしばらく離れていた時があった。ある日父から電話があり、「教会に行っているのかね」と問われ、「行っていません」と答える。すると父は、「知人を紹介するからその教会に行きなさい」との強い口調。紹介された知人の教会に行くことになり、その後は教会を休まず今に至っている。

　たとえどんなことがあろうとも、キリストの体である教会に繋がっていると、喜びや安らぎが与えられ、何とかなり、豊かに実を結ぶことができる。

　わたしはあなた方に平和を残す。わたしの平和をあなた方に与える。わたしは世が与えるように、これを与えるのではない。心を騒がせることはない。恐れることもない。（ヨハネ14・27）主は、「平和の神なので」（１コリントの手紙14・33）主が訪れている人には平和が与えられ、心を騒がしたり恐れることもない。

　昼間歩けば、つまずくことはない。この世の光を見ているからである。だが、夜歩けば、つまずく。その人のうちに光がないからである。（ヨハネ11・９～10）「わたしは世の光である。わたしに従う者は、決して闇の中を歩くことなく、命の光を得るであろう。」（ヨハネ８・12）主は、「光について証しをするために来た。すべての人を照らすまことの光はこの世に来た。」（ヨハネ１・８～９）月は太陽の光を浴びることで、あたかも月が輝いているかのように、「あなたの顔の光をわたしたちの上に照らし」（詩編４・７）て下さり、主の光を浴びることで、失望で暗闇となっていた心に光が灯り、積極的な歩みへと変えられる。

　弱さや絶望を感じる時こそ恵みの出発点。主は、「お前はわたしの恵みで十分だ。弱さにおいてこそ、力は余すところなく発揮されるのだ」とお答えになりました。ですから、キリストの力がわたしの内に宿るように、むしろ大いに喜んで、わたしは自分の弱さを誇ることにします。（２コリントの手紙12・９）自分が弱く失望している時は、主により強く祈り求めるので、主はこの祈りを聞いてくださる。

　松下幸之助（松下電器産業・現 Ｐａｎａｓｏｎｉｃの創業者）は体が弱く、入退院を繰り返していた。そこで、幸之助は事業部制を導入して、責任体制や役割を明確にし、人を信頼し任せたことで事業は発展した。

　主は、いつも私たちの味方なので、「わたしたちは四方八方から苦しめられますが、行き詰まりはしません。途方に暮れますが、望みを失いはしません。迫害されますが、見捨てられはしません。打ち倒されますが、滅びはしません。」（２コリントの手紙４・８～９）「わたしは主、お前の神、お前の右手を取り、『恐れてはならない、わたしがお前を助ける』」（イザヤ書41・13）

　イエスの誕生で、「わたしの救いとなってくださった。お前たちは喜んで、救いの泉から水をくむ」（イザヤ書12・２～３）ことができ、「キリスト・イエスの贖いの業を通して、神の恵みにより無償で義とされ」（ローマの手紙３・24）たので、私たちに救いと希望が訪れ、「今日こそ主の作られた日。わたしたちはこの善き日を喜び楽しもう。」

　（詩編１１８・24）

心の箴言

主はわたしの正しさに従ってわたしに報い、

わたしの手の清さに従って報いてくださる。

詩編18・21

怒りをやめ、憤りを捨てよ。

心を悩ますな、それはただ害をもたらすだけだ。

詩編37・８

主は高くいますが、低い者を顧みられ、高ぶる者には近づかれない。

詩編１３８・６

寛大な人は満たされる。人を潤す者は自分も潤される。

箴言11・25

愚か者は自分の道を正しいと思うが、知恵ある人は忠告に耳を傾ける。

箴言12・15

思慮深さは恵みをもたらす。しかし、不誠実の行く先は滅び。

箴言13・15

知恵ある者は畏れて悪を避けるが、愚か者は高ぶって自分を過信する。

箴言14・16

陽気な心は良薬であるが、陰気な心は骨を枯らす。

箴言17・22

知識を得る人は自分の魂を愛し、理性のある人は幸福を見つける。

箴言19・８

悪い者は一日じゅう、物を欲しがる。しかし、正しい人は惜しみなく与える。

箴言21・26

主は一人ひとりの心を造り、その業をすべて見抜かれる。

詩編33・15

自分の心を抑えきれない者は、城壁のない廃墟の町のようなもの。

箴言25・28

知恵は悪を企む魂に入らず、罪に縛られた体には宿らない。

知恵の書１・４

主の賜物は敬虔な人のもとに留まり、

主の心はいつまでも彼らを成功に導かれる。

シラ書11・17

言葉のありよう

日々の言葉

　み言葉は神であった。（ヨハネ１・１）ラザロが亡くなってから４日ほど経っていた時のこと。『イエスは大声で、「ラザロ、出て来なさい」と叫ばれた。すると、死んでいた人が手と足を布で縛られたまま出てきた。顔の周りは手ぬぐいで包まれていた。イエスは人々に「ほどいてやって、行かせなさい」と仰せになった。』（ヨハネ11・43～44）イエスの言葉により、ラザロが生き返った場面。

　言葉には、生命力があるとか、魂が宿っているなどと言われ、森羅万象に何らかの影響を与えることから、言霊とも言われている。

　言葉は、相手に喜びや励まし、希望を与え、人生を変えることがあるので、「悪い言葉をいっさい口にしてはなりません。むしろ、聞く人々に恵みをもたらすように、必要に応じて、人を高めるのに役立つ言葉を語りなさい。」（エフェソの手紙４・29）心に思っていることは自然と言葉に現れるので、言葉は意識して使う。

　イエスの誕生は、ヘロデ王の時代で場所はベツレヘム。占星術者がエルサレムにやってきて、ヘロデ王に言う。「ユダヤ人の王としてお生まれになった方は、どこにおられますか。わたしたちは東方でその方の星を見たので、拝みに来たのです。」（マタイ２・２）これを聞いたヘロデ王は、自分に代わる新たな王が誕生したと思い、この不安を払拭するため、ベツレヘムとその周辺一帯に住む２歳以下の男子を一人残らず殺し、多くの幼子が犠牲となる。

　占星術者たちは、ヘロデ王に対する不用意な言葉が、その後に起こることを想定していなかった。「口を慎む者は賢い人。」（箴言10・19）イエス誕生の目的を思う度、私の心には深い沈黙がともなう。

　思いやりのある言葉をかけることで、互いの憎しみも薄らいでくる。何ごとも、「今からでも遅くないよ」との言葉を発し、リスタートすればよい。

　心を開いて自分のことを語り、相手の話をじっくり聞き、相手がどんな思いでいるかを理解することで、また会いたくなるような人になればよい。

　積極的に生きていくには、「人はパンだけで生きるのではない、神の口から出るすべての言葉によって生きる」（マタイ４・４）良い言葉やみ言葉との出会いは、前向きに生きようとする力が湧き、自らの原動力となる。

　今だ人生を変える言葉に出会っていないのなら、積極的に生きていないように思う。生きる拠り所や指針となる言葉との出会いを見逃すことのないよう、注意深く生きようとする態度が、人生を積極的に生きることを可能にさせる。行動する際は、嫌いだ、とか、うまくいけばいいのになぁ～、とは言わず、好きになれない、とか、絶対にやってみせる、と言う。何故なら、否定的だったり、消極的な言葉は実在意識にブレーキをかけるからだ。

　ある程度、成果を出している時の人事異動、成果が出ず左遷を思わせる人事異動に出合うことがある。「何故だ、大変だなぁ～」との言葉がつい口から出てしまう。面倒なことや困難なことに遭遇すると、諦めたり、元気を失ったり、酒を飲む量が多くなる。このような時こそ気持ちを瞬時に切り替え、消極的な言葉や後ろ向きの言葉は禁句にし、「面白そうだ、やってやろう」と言ってみる。すると、新たな自分と遭遇し、埋もれていた能力との出合いで、意外と楽しくなる。

　諺に、口は災いの元、沈黙は金、とある。この消極的な考えや愚かで無知な議論は避け、優しい言葉や「心地よい言葉は蜂蜜のよう、舌に甘く、体を健やかに」（箴言16・24）する言葉で語り、相手と十分に話し合うことで、立場の違いや考えを理解する。

　誰も舌を支配することはできません。舌は疲れを知らない悪で、死をもたらす毒に満ちています。わたしたちは、舌をもって、主であり父である方をほめたたえ、また、この舌をもって、神にかたどって造られた人々を呪います。（ヤコブの手紙３・８～９）

　卑猥な話、愚かなおしゃべり、あるいは下品な冗談などもふさわしくありません。むしろ、口にすべきは感謝に満ちた言葉です。（エフェソの手紙５・４）

　主は、「罪を犯したことがなく、その口には何の偽りも見出されませんでした」。ののしられても、ののしり返さず、苦しめられても、脅さず、正しくお裁きになる方に、ご自身を委ねられました。（１ペトロの手紙２・22～23）他人から、「ののしられては祝福を祈り、迫害されては耐え忍び、謗られては優しい言葉をかけ」（１コリントの手紙４・12～13）ぐっと我慢する。

　兄弟たちよ、互いに悪口を言い合ってはなりません。兄弟の悪口を言ったり、裁いたりする者は、律法の悪口を言ったり、律法を裁いたりすることになります。（ヤコブの手紙４・11）他人の陰口や批判で「話したことはすべて、明るみで聞かれ、奥の部屋で耳にささやいたことは、屋根の上から宣べ伝えられ」（ルカ12・３）皆に知られることになるので、「裁いてはならない。そうすれば、あなた方も裁かれない。」（ルカ６・37）

　愚か者の唇は争いを起こし、その口は鞭打ちを招く。愚か者の口は自分の滅びを招き、その唇は自分の魂の罠となる。陰口をきく者の言葉は、おいしい食べ物のようなもの、腹の底にまで下って行く。（箴言　18・６～８）人の陰口は、五臓六腑にしみわたると言われている。また、愚かな者は、他人と比較したり、善い行いをしていることへの自負や他人の欠点を語り、「神よ、わたしがほかの人たちのように、略奪する者でも不正な者でも、姦淫を犯す者でもなく、またこの徴税人のような者でもないことを、あなたに感謝します。」（ルカ18・11）と祈るので、自ら滅びへと歩む。

　愚かで教養のない議論を避けなさい。それはあなたも知っているとおり、争いの種となるからです。（２テモテの手紙２・23）私の考えが正しく、相手が間違っている、などの議論は争いの種になるだけ。このような時は、忍耐するか、相手にしない。

　相手に対して、『「ばか者」と言う者は、最高法院に引き渡され、「愚か者」と言う者は、火の地獄に落とされる。……あなたに恨みを抱いているのを思い出したなら、……まず兄弟と和解しなさい。それから戻ってきて、供え物をささげなさい。』（マタイ５・22～24）「ばか者」とか「愚か者」と言うのは止め、反感を持っている人とは、仲介者を立て、早く和解する。

　仕事や奉仕などを命じられた時、「わたしは塵芥にすぎないものです」（創世記18・27）「わたしを顧み、憐れんでください。」（詩編25・16）と祈り、これを果たし終えた時は、「わたしたちは取るに足りない僕です。なすべきことを果たしたにすぎません」（ルカ17・10）と祈る。

　主に何でも相談し、言葉が丁寧な人や、「言葉に心を留める人は喜びを見出す。主に寄り頼む人は幸い。心に知恵のある者は知性のある人と唱えられ、その快い言葉は知識を増し加える。」（箴言16・20～21）この人は、益々聡明となり、語る言葉にも説得力が増す。

　北海道にあるトラピスト修道院では起床すると、「主よ、わたしの唇を開いてください。わたしの口はあなたの誉れを宣べ伝えましょう。」（詩編51・17）との賛美から一日が始まるという。

　わたしの魂は満ちたり、唇は喜び歌い、口はあなたをたたえ（詩編63・６）あなたのみ業を喜び祝う。

　わたしは命のあるかぎり主をたたえ、永らえるかぎりわたしの神をほめ歌う。（詩編１４６・２）日が昇るところから日が沈むところまで、主の名が賛美されますように。

言葉の箴言

人は、その口から出る言葉によって、善いものに満ち足りる。

箴言12・14

親切な言葉は喜びをもたらす。

箴言12・25

穏やかな答えは怒りを静め、刺のある言葉は憤りを引き起こす。

箴言15・１

死と生は舌の力に左右される。これを愛する者は、その実を食す。

箴言18・21

偽りの証人は罰を免れず、偽りを吐く人は滅びる。

箴言19・９

偽りを言いふらす者は秘密を漏らす。口の軽い人とは付き合うな。

箴言20・19

自分の口と舌を慎む人は、悩みから心を守る。

箴言21・23

陰口をたたく者がいなければ争いはやむ。

箴言26・20

舌を制する者は平安のうちに生きる。無駄話を嫌う人は悪をかわす。

シラ書19・６

人の欠点は、語り合っている時に現れる。……

人は議論によって試される。

シラ書27・４～５

知恵は、誠実な人の唇によって全うされる。

シラ書34・８

すべての仕事は話し合いで始まる。相談は、すべての行動に先んじる。

心の移り変わりの痕跡として、四つのものが現れ出る。

それが善と悪、生と死である。そして、

これらを常に治めるのは舌である。

シラ書37・16～18

名誉も不名誉も、語る言葉から来る。舌は人々の破滅のもととなる。

シラ書５・13

行動のありよう

主の教え

　イエスが宣教活動を開始して、最初に語られたのは、「悔い改めよ。天の国は近づいた」（マタイ４・17）

　山上の説教（マタイ５・２～12）は、四福音書の中心的な部分で、真福八端が語られている。

①「自分の貧しさを知る人は幸いである。」この人たちは、自分の限界を知っており、主を信頼し、素直に歩む人。

②「悲しむ人は幸いである。」悲しみや悲哀は人生につきもの、「悲しみなさい、嘆きなさい、泣きなさい。……そうすれば、主はあなた方を高めてくださいます。」（ヤコブの手紙４・９～10）

③「柔和な人は幸いである。」この人たちは、思いやりや優しさを身につけることで、主の恵みが与えられる。

④「義に飢え渇く人は幸いである。」この人たちは、正義を行うことに飢え渇いており、正しいことを積極的に実践する人になる。

⑤「憐れみ深い人は幸いである。」この人たちは、慈悲深い感情を抱くだけでなく、隣人に対して、具体的な憐れみを実践する。

⑥「心の清い人は幸いである。」この人たちは、裏表のない誠実な行動をするので、主の恵みが与えられる。

⑦「平和をもたらす人は幸いである。」この人たちは、平和になるよう日々この活動をしているので、主から祝福される。

⑧「義のために迫害されている人は幸いである。」この人たちは、主に従うので、この世の迫害や試練に遭遇するが、最後まで主の御旨に従って歩むので、天国に迎えられる。

　ソロモンの箴言は、「知恵を知り、教育を与え、悟りの言葉を深く知るためのものであり、思慮深い教育を受けて、正義と公正と公平とを体得するためのもの。」（箴言１・２～３）主の「知恵は珊瑚に勝り、どのような好ましいものも、これとは比べものにならない。」（箴言８・11）「富が人生において望ましい宝であるなら、どんなことにも万能な知恵に勝る富があるだろうか。賢慮がものを作り出すとすれば、万物の中で、知恵に勝る造り手がいるだろうか。人がもし義を愛するなら、知恵の働きの実りこそ徳である。知恵は節制と賢明、正義と剛毅を教える。人生において、これらよりも人に益するものはない。また、もし人が広い体験を得ようと望むなら、知恵こそが昔を知り、未来を推し量り、言葉のあやを悟り、謎を解き、徴と不思議、季節と時代の移り変わりを予見する。」（知恵の書８・５～８）知恵を得ようと欲するなら、主の「掟を守れ。主は、それをお前に惜しみなく与えてくださる。」（シラ書１・26）そして、主を畏れ、自分の心は主の住まいであることを忘れない。

　主は、「神の身でありながら、神としてのあり方に固執しようとはせず、かえって自分をむなしくして、僕の身となり、人間と同じようになられました。その姿はまさしく人間であり、死に至るまで、十字架の死に至るまで、へりくだって従う者となられました。それ故、神はこの上なくこの方を高め、すべての名に勝る名を惜しみなくお与えになりました。」（フィリピの手紙２・６～９）

　主は、「へりくだる者に恵みをお与えになる」（ヤコブの手紙４・６）ので、今もなおイエスは救い主として崇められている。

　主は言われる。「わたしに倣う者になってください。」（１コリントの手紙４・16）

　主に倣う具体的な内容として

①心のありよう。「お前の心を守れ。そこから、命の泉が湧き出る。」（箴言４・23）試練、不安、恐れ、怒り、悩み、悲しみ等に遭遇した時の心のありよう。

②言葉のありよう。「み言葉の内に命があった。この命は人間の光であった。」（ヨハネ１・４）唇を制すれば成功する。積極的な言葉や絶えず感謝の言葉を発し、否定的、批判的、消極的（弱音・愚痴・不平・不満）な言葉は避け、安らぎ、励ましの言葉を発する。

③行動のありよう。「自分の行いによって幸せになります。」（ヤコブの手紙１・25）求めて行動すれば与えられる。隣人を愛し、仕える人になり、忘己喜他で歩む。

④祈りのありよう。「正しい人の祈りは大きな力があり、効果があります。」（ヤコブの手紙５・16）「信じて祈るなら、求めることはすべてかなえられる。」（マタイ21・22）

『「人は父母を離れて自分の妻と結ばれ、二人は一体となる」……したがって、彼らはもはや二人ではなく、一体である。それ故、神が合わせたものを、人間が離してはならない。』（マタイ19・５～６）互いに明るく幸せな家庭を築きたい、との思いから結婚したにもかかわらず、自分たちの都合で別れを考える時は、冷却期間などを設け、「合意の上しばらく禁欲し、また一緒になるというのならかまいません。」（１コリントの手紙７・５）

　独身の男性は、どうしたら主に喜ばれるかと主のことに心を配りますが、結婚している男性は、どうしたら妻に喜ばれるかとこの世のことに心を配り、心が二つに分かれています。（１コリントの手紙７・32～34）男性が結婚すると、主との関係が疎かになる。

　主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたも、あなたの家族も救われます。（使徒言行録16・31）主を信頼し平和な家庭となることで、「地に住んで豊かさを楽しめ。主の故に喜べ。主はあなたの心の願いをかなえてくださる。」（詩編37・３～４）

日々の歩み

　困難や試練に遭遇した時は、弱音を吐かず、積極的にこれに立ち向かい挑んでいく。これにより、心は磨かれ、人間性も高められるので、人に頼られ、慕われ、信頼される人になる。

　神は天と地を創造された（創世記１・１）のですが、いまだに自然災害が後を絶たず、この理由をある科学者に伺ったところ、「神はこの世を創造されたが、未だ未完成の段階なので自然災害が起こるのです」と言われた。そうであるなら、人知を尽くしてこの対策を講じたとしても防ぎようがない。明日のことは諸行無常、自然災害に遭遇した時は、互いに励まし合い、支え合い、助け合えばよい。

　過去を振り返っては、反省や後悔をする。「命懸けで逃げなさい。後ろを振り返ってはならない。」（創世記19・17）ロトの妻が後ろを振り返り塩の柱となった場面。過去の思いは直ちに断ち切り、リスタートをかけてみる。また、考えても結論が出ないようなら、まあいいじゃないか、と心をリラックスさせたり、開きなおって、今できることに集中する習慣を身につける。失敗したらやり直せばよい、と心に余裕を持たせる。

　過去と他人は修正することはできないが、自分と今日以降についての修正は可能なので、本来の力を発揮することに専念する。

　子供達は、周りの人や両親より学ぶので、子供達に真似されても恥ずかしくない生き方をする。親は親らしく、子は子らしく、男は男らしく、女は女らしく。

　父親たちよ、子供を苛立たせてはなりません。むしろ、主の精神に基づいた教育と戒めによって、彼らを養い育てなさい。（エフェソの手紙６・４）親にとって、子供はいつまでたっても子供。早く成長して欲しいと願うあまり、気になることがつい口に出る。良かれと思ってすることが、かえって本人のためにならないこともある。過保護でもいけないが、放任もいけない。この手綱さばきがなんとも難しい。自分は両親やたくさんの人から愛情を受けて育てられたのだから、との思いを忘れず子に接する。

　知恵のある子は父を喜ばす。しかし、愚かな子は母の悲しみ。（箴言10・１）子育ての極意は、褒め上手になること。褒めることで子供は自信を持ち上達する。「わが子を愛する者は、しばしばその子を鞭打つ。これは、晩年になって、喜びが得られるため」（シラ書30・１）であり、子供への躾は怠らない。

　人は一人で生きて行くことはできず、誰かに支えられ、お世話になって歩んでいる。人にとって辛いのは、自分はこの世で必要とされていないと思うこと。この思いを抱かないためには、今度は自分が精一杯努力して、恩返しをする番だ、と思って行動をする。ただし、この思いが相手に届かないことだってある。

　人々の前で自分の善い行いを見せびらかさないように気をつけなさい。さもないと、天におられるあなた方の父のもとで、報いを受けることはできない。（マタイ６・１）行動をする際は、自分がしていることを意識せず、人目につかないよう、「右の手のすることを左の手に知らせてはならない。」（マタイ６・３）陰徳陽報、「隠れたことをご覧になるあなたの父が報いてくださる。」（マタイ６・４）

　長年仕事に取り組んでいると個人差が次第に出てくる。これは本人が誠実に目の前の課題に取り組んだ結果だろう。「ごく小さなことに忠実な者は、大きなことにも忠実であり、ごく小さなことに不忠実な者は、大きなことにも不忠実である。」（ルカ16・10）何事にも熱心で、小さなことにも誠実に取り組むことで、周囲から認められ信頼される人になる。

　人生における最終の目的地は、「子羊の婚宴に招かれている者」（ヨハネの黙示録19・９）になること。そのためには、地上において、今日の糧をいただきながら、主のみ心に沿った歩みをする。

　豊かな実を結ぶ人たちとは、「み言葉を聞いて受け入れ、ある者は三十倍、ある者は六十倍、また、ある者は百倍の実を結ぶ人たちのことである。」（マルコ４・20）み言葉を聞いて行動することで、「選り抜きの銀に勝る」（箴言８・19）実りが得られる。

　心が頑なで、いろいろと言い訳をしては行動せずにいると、せっかくいただける主の恵みを逃すことになる。

　復讐は自分でせず、主に任せる。「主は仰せになる、『復讐はわたしのすること、わたしが報復する』」（ローマの手紙12・19）

　剣をもとに収めなさい。剣を取る者はみな、剣で滅びる。（マタイ26・52）たかぶった心・悔しい思い・復讐の怒りは主に明け渡す。今もなお世界各地で戦争やテロが続いており、「彼らはその剣を鋤に、槍を鎌に打ち直す。国は国に向かって剣を振りかざすことなく、もはや戦うことを学ばない。」（イザヤ書２・４）この時が来るのを願っている。

　あなた方のうちに、百匹の羊を持っている者がいるとする。そのうちの一匹を見失ったなら、九十九匹を荒れ野に残して、見失った一匹を見つけ出すまで、跡をたどって行くのではないだろうか。（ルカ15・４）一人でも反対者がいれば、その人の意見に耳を傾ける。

　彼らは長い衣を着て歩き回るのを好み、広場で挨拶されることや、会堂の上席、宴会の上座に座る。（ルカ20・46）「自分の前でラッパを吹き鳴らしてはならない。あなた方によく言っておく。彼らはすでに報いを受けている」（マタイ６・２）見栄や虚栄で生きている人には、主からの恵みは途絶える。

　世の富をもっていながら、困っている兄弟を見ても、憐れみの心を閉ざす人のうちに、どうして神の愛が留まりましょう。子たちよ、言葉や口先によってだけでなく、行いと真実をもって愛し合いましょう。（１ヨハネの手紙３・17～18）見て見ぬふりをしたり、口先だけで、行動が伴わない人や、「あなたは人には教えるが、自分には教えないのですか。『盗むな』と説きながら、自らは盗むのですか」（ローマの手紙２・21）言動に矛盾のある人は、主からの賜物はわずかで、祈りも聞かれない。

　あなた方に勧めます。けじめのない生活を送る人たちに忠告を与え、小心な人たちを励まし、か弱い人たちの面倒をみてあげなさい。誰に対しても寛容でありなさい。誰も悪に悪を返すことがないようによく注意し、互いの間で、またすべての人に対して、いつも善を行うよう励みなさい。（１テサロニケの手紙５・14～15）怠慢な人や消極的な人には、寛容となり、忍耐強く、時間をかけて面倒をみてあげる。

　人はみな、上に立つ権威に従うべきです。神に由来しない権威はなく、今ある権威はすべて神によって立てられたものなのです。（ローマの手紙13・１）上に立つ者への愚痴や不満を言うのは止め、「弟子は師に勝るものでなく、僕は主人に勝るものではない。」（マタイ10・24）

　あなた方のうちで偉くなりたい者は、かえってみなに仕える者となり、また、あなた方のうちで第一の者になりたい者は、みなの僕となりなさい。人の子が来たのも、仕えられるためではなく、仕えるためであり、また多くの人の贖いとして、自分の命を与えるためである。（マルコ10・43～45）仕えられて幸せと思わず、「互いにキリスト者として造り上げられるのに役立つように、隣人を満足させるべきです。キリストも自分の満足を求められませんでした。」（ローマの手紙15・２～３）

　忘己喜他、己を忘れ世のため人のために行動し、相手の喜びを自分の喜びとする。

　至誠惻怛、誠を尽くし、いたわりの心で人に接すると、道は必ずや開ける。

　保証人となる者は苦しみに遭う、保証を嫌う人は安全。（箴言11・15）親戚、親兄弟、お世話になったからといって、しがらみで保証人になってはならない。

　受けるより与えるほうが幸いである（使徒言行録20・35）こだわりなく、「求める者には与えなさい。あなたから借りようとする者に背を向けてはならない。」（マタイ５・42）人の面倒をみることの喜びは大きく、心にゆとりができますが、喜捨を忘れない。

　互いに相手の重荷を知ることで、理解が深まり、その後は、「互いに重荷を担い合いなさい。そのようにすれば、キリストの律法を全うすることになります。」（ガラテヤの手紙６・２）

　わたしの望みは、男たちは、どんな場所でも、怒らず、争わず、清い手を上げて祈ることです。女性もまた、つつましい身なりで、淑やかに慎み深く身を飾りなさい。編んだ髪、金、真珠、高価な衣服をもってではなく、むしろ、敬神の念を表明している女性にふさわしく、善業をもって身を飾りなさい。（１テモテの手紙２・８～10）妻は家庭を映す鏡の存在であり、「徳の高い妻は、夫の冠」（箴言12・４）となる。

　惜しんで僅かしか種を蒔かない者は、僅かしか刈り入れず、惜しみなく豊かに蒔く者は、豊かに刈り入れるのです。各々、いやいやながらとか、しなくてはならないからとか、というようにではなく、心の中でこうしようと思ったとおりに人に与えるべきです。快く与える人を、神は愛してくださる。（２コリントの手紙９・６～７）損得勘定からではなく、豊かに種を蒔くと、豊かなに実る。「彼女の多くの罪が赦されたのは、彼女が多くの愛を示したことで分かる。少しだけ赦される者は、少ししか愛さない。」（ルカ７・47）

　医者を必要とするのは健康な人ではなく、病人である。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。（マルコ２・17）主は、自分では出来ないと思う人には手を差し伸べ、自分の力に頼る人には手を貸さない。

　奉仕をするのであれば、神から与えられた力に応じて奉仕しなさい。イエス・キリストを通して、すべてにおいて、神に栄光が帰せられるためです。（１ペトロの手紙４・11）奉仕は、その人に合ったことを行うことで、主の御名が崇められる。

　眠りを愛するな。さもないと貧しくなる。目を開け。そうすればパンが多く手に入る。（箴言20・13）怠けている者よ、「お前はいつまで寝ているのか、お前は、いつ眠りから起きるのか。」（箴言６・９）

「蟻の所に行き、そのすることを見て、知恵ある者になれ。蟻には頭も、監督も支配者もいない。しかし、夏のうちに食べ物を蓄え、刈り入れ時に食糧を集める。」（箴言６・６～８）

　あなた方が神の声を聞くなら、心を頑なにしてはならない、神に背いた時のように（ヘブライ人の手紙３・15）頑固なイスラエルの民は、「メリバにいた時のように、荒れ野のマサにいた日のように」（詩編95・８）ここで水を求め、モーセは為す術もなく、神への祈りにより、民に水を与えることができた。

　人生の旅路において、試練や誘惑に数限りなく出合う。その時、主の声を聞くには、心は素直で、平常心にしておく。

　わたしは善い戦いを戦い、走るべき道程を走り終え、信仰を守り抜きました。この後、わたしのために用意されているのは、義の冠だけです。（２テモテの手紙４・７～８）信仰の道を志したなら、最後まで、「行おうと決心したことについて、心に疑いをもたない人は幸いです。」（ローマの手紙14・22）

　やもめのうちでも、まったく寄る辺ないやもめを大事にしてあげなさい。やもめに子供か孫があるなら、これらの者にまず、自分の家族に対して敬愛を示し、親の恩に報いることを学ばせるべきです。これが神の前に喜ばれることなのです。（１テモテの手紙５・３～４）一人暮らしの老人や親は、将来に不安を感じており、子供達は、「心を尽くして父を敬え。母の産みの苦しみを忘れるな。お前は、両親によって生まれたことを銘記せよ。彼らがお前に与えたものに、何をもって報いる」（シラ書７・27～28）

　働きたくない者は、食べてはならない。（２テサロニケの手紙３・10）聖フランシスコは弟子達に対し、このみ言葉と共に、「与えられた職務に留まれ」と語る。

　一心不生、今いるところが勝負の場所と考え、自己実現を果たす。

み言葉を御旗に

　人生の岐路に立たされた時、「あらゆる汚れや溢れ出る悪を捨てて、あなた方の心に植えつけられたみ言葉を素直に受け入れなさい。み言葉には、あなた方の魂を救う力があります。」（ヤコブの手紙１・21）自らに与えられたみ言葉を旗印として行動することで、「主がヨセフとともにおられたので、彼の行うことはすべてうまくいった。」（創世記39・２）主より与えられたみ言葉とともに歩むことで、必ずや成功する。

　竹内羊蔵さんが、ある食品会社から招聘された時に与えられたみ言葉は、「主が何を求めておられるかは、お前に告げられたはずだ。正義を行い、慈しみを愛すること、へりくだって神とともに歩むこと、これである。」（ミカ書６・８）このみ言葉に従って歩み、当初の目的を達成された。

「聖書はすべて、神の霊感によるもので、人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするために有益です。」（２テモテの手紙３・16）生涯の歩みにおいて、不安・恐れ・苦悩との出合い、選択や決断をする際、自分の判断が正しいと思っても、「わたしの思いはお前たちの思いではなく、お前たちの道はわたしの道ではない」（イザヤ書55・８）とあり、「主に寄り頼むことは、人にすがるよりも善い」（詩編１１８・８）ので、聖書を開き、み言葉の羅針盤に従って行動する。

　私が人生の岐路に立ち、牧師先生より与えられたみ言葉は、「ただ強く、ひたすら雄々しくあれ。わたしの僕モーセがお前に命じたすべての律法を守り行い、右にも左にもそれてはならない。……この律法の書をお前の口から記されていることすべてを、昼も夜も口ずさみなさい。そこに記されているすべてのことを守り行え。そうすれば、お前の道は栄え、成功を収めるであろう。わたしはお前に強く雄々しくあれ、と命じたではないか。恐れてはならない。気落ちしてはならない。お前の行くすべての所で、お前の神、主がお前とともにいるのだから。」（ヨシュア記１・７～９）

　このみ言葉で、希望と勇気が与えられ、千代田情報システム社への転職を決断し、都市銀行を辞め、今もなおカナンの地を目指し、出エジプトの旅を続けている。

　組込（ハードウェアとソフトウェアが混在した機器）の開発プロジェクトに着手する時に与えられたみ言葉は、「自分の命を救おうとする者はそれを失い、自分の命を失う者はそれを保つ。」（ルカ17・33）この案件を我が社が受注できたとしても、チームワークが上手くいかず、この戦いに敗れると会社は消滅する覚悟で受注した。本来、このような受注は避けるべきだが、何としても会社を発展させたい、との強い決意からこの戦いに挑んだ。プロジェクトの目標は、「世界Ｎｏ１のＣＡＭコーダのソフトを開発する」

　プロジェクトは、主や協力者に支えられ、捨て身で取り組むことで、製品は無事完成し、貴重な体験をさせていただく。

　父より今の会社を引き継ぐ。会社経営は未経験で思うような実績を出すことができず、どのような経営をすれば良いのか、日々思いめぐらせながら聖書を読んでいると、心を捉えるみ言葉と出会う。「あなた方がわたしの内に留まっており、わたしの言葉が、あなた方のうちに留まっているなら、望むものを何でも願いなさい。そうすれば、かなえられる。」（ヨハネ15・７）溺れそうになっていた私がみ言葉をギュッと握りしめた瞬間だ。

　み言葉がいつも私に留まっているには、聖書がコンパクトになれば良いのではと思い、「これは私の唯一の財産です」と言って父から渡された聖書にアンダーラインをしている箇所をパソコンに入力する。およそＡ４判で40ページになった内容を、23のカテゴリーに編集し初版が完成する。本のタイトルは、これを手にされた方にとって、「私のみ言葉」になっていただければ、との願いを込め、ＭｙＢｉｂｌｅと名付けた。

　今からおよそ５００年前、聖フランシスコ・ザビエルが風と羅針盤を頼りに、命を懸けて日本への宣教を行う。これがきっかけとなり日本への宣教活動が盛んに行われた。私がキリスト信者となり、教会のミサに与ることができるのは、この宣教のお陰と感謝している。この方々に報いるためには、「本」が世に役立つようにすることで、日本に宣教して良かった、と思ってくださるであろう。

　これを実現するには、「両親は幼子を主にささげるために、エルサレムへ連れていった」（ルカ２・27）ので、このイエスの奉献に倣い、２００５年４月15日に「ＭｙＢｉｂｌｅ出版記念ミサ」を、東京カテドラル聖マリア大聖堂　地下聖堂において、カトリックとプロテスタントの信者が集い行う。司式は立花昌和神父、吉池好高神父、星野正道神父、植栗彌神父、今井康雄終身助祭。このミサによりＭｙＢｉｂｌｅの種がこの地に蒔かれた。その後ＭｙＢｉｂｌｅⅡが生まれ、そして、今回のＭｙＢｉｂｌｅⅢの誕生となった。

「人はみな、草のようである。その栄えはすべての草花のようである。草は枯れ、花は散る。しかし、主の言葉は、とこしえに変わることはない。」（１ペトロの手紙１・24～25）人の生涯は、草花のように儚いが、み言葉は２０００年の時を越え、人種を越え、人々の心を支え、癒やし、励まし、「あなたの言葉はわたしの足のともしび、わたしの道の光」（詩編１１９・１０５）となり、今もなお、一人ひとりの心に光を灯し続けている。イエスは言う、「人はパンだけで生きるのではない。神の口から出るすべての言葉によって生きる」（マタイ４・４）

　神の言葉は生きていて、力があり、どんな両刃の剣よりも鋭く、魂と霊の、また、関節と骨髄の分かれ目まで刺し通し、心の思いや考えを見分ける。（ヘブライ人への手紙４・12）

信徒の歩み

　全世界に行き、造られたすべてのものに福音を宣べ伝えなさい。（マルコ16・15）私たちの「神が唯一である」（ローマの手紙３・30）ことから、全人類のために世界宣教が開始された。

　今の仕事を中断し、世界への宣教活動を行うこともできず、クリスマスイブの日に教会に来られた方々に対して、聖書の配布を通して宣教を試みた。

　あなた方は地の塩である。………あなた方は世の光である。………あなた方の光を人々の前に輝かせなさい。そうすれば、人々はあなた方の善い行いを見て、天におられるあなた方の父をほめたたえるであろう。（マタイ５・13～16）あなた方は既に地の塩・世の光となっているので、今のありようで十分宣教活動はできる。

　み言葉を宣べ伝えなさい。善い時にも、悪い時にも、常にこれに専念しなさい。忍耐強く絶え間なく教えて、咎め、戒め、励ましなさい。………どんな場合にも、身を慎み、苦しみに耐え、福音を宣教する者としての役目を果たし、自分の任務を全うしなさい。（２テモテへの手紙４・２～５）いつでも、どこでも、何度でも、忍耐強く、み言葉を宣べ伝えながら、自分の本業も全うする。

　病んでいる人々に対しては、わたしも病んでいる者のようになりました。病んでいる人を得るためです。わたしは、すべての人に対してすべてとなったのです。すべてを尽くして何人かでも救うためです。わたしはすべてのことを福音のためにしています。それは、この福音の分け前にともにあずかる者になろうとしてのことです。（１コリントの手紙９・22～23）病んでいる人にそっと寄り添うことで心は落ち着く。病んでいる人が息を吐けば息を吐き、息を吸えば息を吸うようにすることで、病める人の隣人になりきる。

　諺に、情けは人の為ならず、とあるように、「与えなさい。そうすれば、あなた方にも与えられる。……あなた方が量るその升で、あなた方も量り返される」（ルカ６・38）ので巡り巡って、あなたを豊かにするには、「尽きることのない宝を天に蓄えなさい。」（ルカ12・33）

　信仰は、希望していることを保証し、見えないものを確信させるものです。（ヘブライの手紙11・１）見えないものを確信させるとは、イメージ（映像化）することで、黙想・座禅・瞑想と同じ意味であることに気づく。

　新しいビジネスに取り組む時や人間関係で悩むと、あるべき姿を黙想する。

　毎日15分程度の黙想を行うことで、物事のタイミングや流れがスムーズとなり、無駄な行動がなくなった。

　律法を聞く者が神の前に正しい人なのではなく、律法を実行する者が義と認められる。（ローマの手紙２・13）「わたしの言葉を聞き、それを実行する者はみな、岩の上に家を建てた賢い人に似ている。……。わたしの言葉を聞いても、それを実行しない人は、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。」（マタイ７・24～26）これらのみ言葉を私は、知行合一と言っており、「わたしは、学んだことを実践しようと、心に定め、熱心に善業に励んだ。」（シラ書51・18）

　私が窓口業務を担当していた時のこと。当日の勘定を締めたところ、勘定相違を起こしていた。上司に状況を説明し、謝ったところ、「言葉はいらない、これからの君の態度で示しなさい。」と、言われた言葉を忘れない。

　お前たちによく言っておく。これらの最も小さな者の一人にしなかったことは、わたしにしなかったのである。（マタイ25・45）最も小さい者の１人とはイエスのこと。「イエス様はいろんな人の仮面をかぶって私の前に現れる。」とコルカタの聖テレサは言う。鋭く見抜く素早い目に感動した。

　いろんな人の仮面をかぶって語るイエスの言葉を掴み、チャンスを逃さないためには、相手の話を素直に聴くことにしている。すると、「これはイエス様の声かな……」と思う時がある。

　主は言われる。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、誰も父のもとに行くことはできない。」（ヨハネ14・６）父の所に行くには、主がそなえた道を通る以外に方法はなく、「わたしは門である。わたしを通って入るなら、その人は救われる」（ヨハネ10・９）

　全ての人が、「天の国に入るのではない。天におられるわたしの父のみ旨を行う者だけが入るのである。」（マタイ７・21）天国は、神と人とが一致するところ。

　一粒の麦が地に落ちて死ななければ、それは一粒のままである。しかし、死ねば、豊かな実を結ぶ。（ヨハネ12・24）一粒の麦とはイエスのこと。イエスの死によって私たちは生きる者となったように、私たちも主に倣い、自分の命を惜しむことなく歩む。

　だから、目を覚ましていなさい。いつの日、主が来られるか、あなた方は知らないからである。（マタイ24・42）備えあれば憂いなし。主は、思いがけない時にやって来られるので、備えは怠らない。

　彼らは見るには見るが認めず、聞くには聞くが悟らない、こうして回心して赦されることはない。（マルコ４・12）主の奇跡を見たり、聞いたりするが、「自分のことばかり考えて、イエス・キリストのことは考えていない」（フィリピの手紙２・21）。

　イエスは言われた。「あなたは、わたしを見たから信じたのか。見ないで信じる人たちは幸いである。」（ヨハネ20・29）弟子たちは、「復活したイエスを見た」と言う。トマスは、「わたしはその手に釘の跡を見、自分の指をその釘の跡に入れてみなければ、また、自分の手をその脇腹に入れてみなければ、決して信じない」（ヨハネ20・25）

　風は目には見えないが、木立の揺れでこれを知ることが出来る。「『見えるもの』はこの代限りのものですが、『見えないもの』は永遠に続く」（２コリント手紙４・18）

　キリストに仕える者は神に喜ばれ、また、人々に受け入れられるのです。それで、平和に役立つこと、また、お互いをキリスト者として造り上げるのに役立つことを、追い求めましょう。（ローマのの手紙14・18～19）私は新規先を訪問した際、名刺と共に、「聖書は読まれましたか」と言って、信者、未信者を問わず「ＭｙＢｉｂｌｅ」を渡すことにしている。

　イエスは人が献金を入れるのを見て言われた。「あなた方によく言っておく。この貧しいやもめは、ほかの誰よりも多く入れた。金持ちたちはみな、あり余る中から入れたが、彼女は乏しい中から、生活費のすべてを入れた。」（ルカ21・３～４）私がミサにあずかる東京カテドラル聖マリア大聖堂は、今より50年前、同じ敗戦国で、厳しい生活を余儀なくされたにもかかわらず、ドイツ　ケルン教区の大司教様は、「苦しい時だからこそ捧げるのです。」との呼びかけに多くの方が賛同され、この尊い献金で建てられた。

　神の憐れみによって、わたしはあなた方に勧めます。あなた方の体を、神に喜ばれる聖なる生ける犠牲としてささげなさい。これこそ、あなた方にふさわしい礼拝です。自分をこの代に同化させてはなりません。むしろ、心を新たにして生まれ変わり、何が神のみ旨か、すなわち、何が善であり、神に喜ばれ、また完全なことであるかを弁えるようになりなさい。（ローマの手紙12・１～２）何が神の御心であり、喜ばれることかを第一優先に考え、世間体にとらわれず、この世のことに妥協することなく、自然体で歩む。

　主を信じる者は、「力を尽くして、あなた方の信仰に徳を加え、徳に知識を、知識に節制を、節制に忍耐を、忍耐に信心を、信心に兄弟愛を、兄弟愛に愛を加えなさい。」（２ペトロの手紙１・５～７）

　あなた方は神と富に仕えることはできない。（マタイ６・24）神に仕えず、この世の富に仕え、貪欲のために理性が曇り、最終な目的を富にし、あらゆる手をつくしてこれを求めるので、「自分のために宝を蓄えても、神の前に豊かにならない」（ルカ12・21）

　人をそれぞれの行いによって、分け隔てなくお裁きになる方を父と呼んでいるからには、あなた方はこの世に留まっている間、畏れ敬いの心をもって生活しなさい。（１ペトロの手紙１・17）

　わたしが父の業を行っていないなら、わたしを信じなくてもよい。しかし、行っているなら、たとえわたしを信じなくても、業を信じなさい。（ヨハネ10・37～38）

この町が好きです

　とても寒い12月20日の朝、高校の前で、トラクト（パンフレット）の配布をしていた時。男子生徒が泥靴でトラクトを踏みつけ、笑いながら校門に入っていった。そのトラクトをしゃがんで拾おうとしたら、かじかんだ冷たい手の上に、温かい手がおかれるのを私は感じた。その手には傷があった。思わず主の御手だと悟った瞬間、御手は見えなくなった。「主よ彼を赦してください。」と祈っている自分に気づく。私の心が熱く燃え上がり、目から涙が流れてどうすることもできなかった。空を仰ぐと、イエス様が釜石の街全体を愛の御手で包んでおられる姿を見た。それ以来、「この町が好きです」を口ずさんでいる。

　翌年のクリスマスに、この生徒達から洗礼を受ける方が３名与えられた。当日はとても寒い朝であったが、バプテスト派の教会なので海で洗礼式を行った。雪の舞う中での浸礼式は感動的で、忘れることができない。瀬尾弘志牧師（市川朝祷会）　開拓伝道の実践より

これからの歩み

　今や、大企業に入れば一生安泰という時代は終わり、グローバル化が進む中、ビジネスモデルは秒針分歩で変化し、これまでの成長を担っていた「資産」が突然「負の資産」となったり、技術革新の波は製造業にも押し寄せ、今の仕事が未来永劫続くとは思われなくなった。会社を離れた時、何が出来るだろうかと思ったなら、どこでどのように働こうと、生きて行くために必要なスキルがあれば、次の一歩を踏み出せると思う。

　時の流れを読み、ワーク・ライフ・バランスの観点では、中身の濃さや実績が問われるので、他者にないノウハウとプロ意識を身につけ、感動と感激を与え、感謝される仕事をする。これには、「後ろのことを忘れて前のことに全身を傾け、目標を目指してひたすら努め」（フィリピの手紙　３・13～14）主に倣って、心のありよう、言葉のありよう、行動のありよう、祈りのありように一層の磨きをかけ、仕事が好きになり、自分らしく生きる人になれたらと思う。

証し

　私が初めて朝祷会（朝食祈祷会の略）に出席させていただいたのは、今より35年前。神田のＹＭＣＡにおいて、木曜日に開催される東京国際朝祷会。

　司会は竹内羊蔵さん（大手食品会社監査役、千代田情報システムの初代会長）がされ、家庭的でエキュメニカルな会でした。

　竹内さんの証しを２つ紹介する。

①竹内少年が古新聞を貼った駄菓子袋の煎餅をいただいていると、この新聞に「不思議な病院の紹介」記事が目にとまる。場所は富士の裾野の御殿場にある神山復生病院。この病院長は設立以来外国人。患者は全て日本のハンセン病患者。日本人が嫌うハンセン病患者のために生涯を捧げる。

　外国人が日本に来て、人のいやがるハンセン病患者のために一生を捧げ、なぜ悔いがないのだろうか、との疑問が湧く。

　社会人となり、富士登山の帰りに神山復生病院を訪れるチャンスが与えられた。病院長のドルワール・ド・レゼー神父に、少年時代の疑問を話す。神父は棚から１冊の本を持ってこられ、「あなたの知りたい秘密はこの本の中にあります。いずこの国、どこの人であろうと関係はありません。全て兄弟姉妹です。私たちは隣人に仕えるため、この地に遣わされているのです。」と聖書が渡される。

　竹内さんは、「このような世界があったのか」と深く心を動かされ、帰京し聖書を買い求め受洗する。

②「この人が罪を犯したのでもなく、この人の両親が罪を犯したのでもない。むしろ、神の業がこの人に現れるためである。」（ヨハネ９・２～３）竹内さんの家庭に、生まれながらの脳性小児マヒの子が与えられ、このみ言葉に長いこと苦しむ。

　この子を連れて表通りやにぎやかな通りを歩くのは避け、人気のない暗い裏通りをいつも選んで歩き、お祭りの時は外出しない。

　ある時、四国に出張の際、脳出血で倒れ、右半身不随となり、大きなショックが与えられた。右手の感覚は無く、注射針の痛みは感じなかった。左手に注射をしたところ痛みを感じ、痛みを知ることの恵みを新たにした。この時、息子に対する愛情の乏しさ、理解のなさを思い知らされ、愛に偽りがあってはならない。

　爾来、この子を我が家の宝物にすることに決めた。自分の不遜に泣き、神の無限の恩寵に目覚め、感謝を持って立ち上がった時、自分の病も急速に癒やされ、奇跡的に回復した。

　私にとって、朝祷会で伺う証しは、み言葉をいかに実践すればよいか、この学びの場となった。

　私が会津若松にある野口英世の生家に行った時のこと。英世が暮らした母屋の床柱には、「志を得ざれば再び此の地を踏まず」の文字が刻み込まれていた。これは親が英世に刻みこませたのであろう。

　隣には立派な記念館が建っていた。入り口で中を見渡すと、野口英世　成功の秘訣の額が掲げられていた。これにより野口英世は細菌学で社会に貢献し、この功績で、日本銀行券の肖像画になったのであろう。

　目的・正直・忍耐の文字を静かに見つめていると、み言葉であることに気づき、成功の秘訣は聖書にあることを知った。

　会社経営を任されている私は、社会に貢献する企業になるにはどうすればよいか、求めていたことが与えられた。

　帰宅し、野口英世について調べると、英世はクリスチャンであることが分かった。

　その後、ビジネスで成功された方々の本を読んでいると、この中に聖書のみ言葉が隠されているこに気づき、丹念にこの内容を整理すると、目標を達成するための10項目が与えられた。内容は次の通りである。

①目標・目的（ゴール）を設定

「後ろのことを忘れて前のことに全身を傾け、目標を目指してひたすら努め、キリスト・イエスに結ばせる。」（フィリピの手紙３・13～14）夢や希望、何をなすべきか、どうしたいのかを書き出し、自分が置かれている立場から選択と決断を行い、ゴールを設定する。

「求めても与えられないのは、自分の欲望を満足させるために使おうとして、悪い動機で求めるからです。」（ヤコブの手紙４・３）ゴールを達成した時、主の名が崇められることか、それとも自分の名声や富を得ることかを考え、誤ったゴールは訂正する。そして、一度ゴールを決めたらこれに向かってひたすら走る。

②あるべき姿をイメージする

「信仰は、希望していることを保証し、見えないものを確信させる。」（ヘブライの手紙11・１）見えないものを確信させるとは、あるべき姿をイメージすることで、黙想・座禅・瞑想・スポーツにおけるイメージトレーニングと同一。

③成し遂げられると確信する

主は言われる。「信じる者にはどんなことでもできる」（マルコ９・23）

　心から「不可能」という文字を断ち切り、必ずやゴールを達成する！と心の板に深く刻み込み、決して自分の力に限界を作らない。

　プロジェクトを進めると、過去を振り返りたくなる時もあるが、「後ろを振り返ってはならない。」（創世記19・17）過去にとらわれると塩の柱になるからだ。

④協力者を募る

「どんなことであれ、もしあなた方のうち二人が心を一つにして地上で願うなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださる。二人また、三人がわたしの名によって集まっている所には、わたしもその中にいる。」（マタイ18・19～20）

　プロジェクトの成功は、協力者とのチームワークで決まる。「新しいぶどう酒は新しい革袋に入れる」（マタイ９・17）新メンバーでのチーム編成にすることで、しがらみもなくゴールを目指せる。

⑤情熱を注ぐ

「あなた方は、より優れた特別な恵みを得ようと努めなさい。ここで、わたしは、遥かに素晴らしい道を示しましょう。」（１コリントの手紙12・31）

　ゴールに対し、心を真っ赤に燃え立たせ、熱心に取り組み、最後まで信念・執念を貫くことで、厚い障害の壁も突破でき、主から最高の道が示される。ゴールを達成するには、日々の地道な努力が欠かせない。

⑥最後までやり抜く

「わが子よ、主の訓練を軽んじるな。主に責められるとき、力を落とすな。主は、愛する者を訓練し、子として受け入れるすべての者を鞭打たれる」。（ヘブライの手紙12・６）

　プロジェクトを進めていくと試練や困難に遭遇するが、「最後まで耐え忍ぶものは救われる。」（マタイ10・22）決して諦めず、最後までやり抜く。

⑦喜びと感謝で歩む

「いつも喜びを忘れずにいなさい。絶えず祈りなさい。どんなことにも感謝しなさい。」（１テサロニケの手紙５・16～18）与えられたプロジェクトへの恵みに感謝し、ありがとうの言葉を忘れない。

　喜ぶとは、声を出し笑うこと。笑う門には神来たる。

⑧妄想を断ち切る

思い悩み、不安、取り越し苦労は妄想であり、これを断つ。

　苦しい時には主を頼みとし、その場しのぎの偽証は考えず、勇気をふり絞り、何事も正直に語る。

⑨相手の立場に立って考える

「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしてあげなさい。」（マタイ７・12）相手の立場に立って考え行動し、相手の喜びを己の喜びとする。

⑩人を赦す

「人の過ちを赦すなら、あなた方の天の父もあなた方を赦してくださる。」（マタイ６・14）また、「わたしたちの負い目をお赦しください。同じようにわたしたちに負い目のある人をわたしたちも赦します」と主の祈りを唱える。

　聖書に成功の秘訣が書かれていることを発見し、感動し、感激したのを今も忘れることが出来ない。

　聖書でお読みいただきたい箇所は、旧約聖書では箴言、詩編、シラ書、知恵の書。新約聖書では、マルコ・マタイ・ルカ・ヨハネの各福音書。

　イースターパーティーの席で司教様と話す機会が与えられた時のこと。私は司教様に、聖書は世界におけるロングセラー・ベストセラーの本と言われていますが、この秘訣は何でしょうか、と尋ねる。司教様曰く、「人が人生を歩む上で必要な真理が書かれているからです。ただし、どこが真理かということが難しい」と言われた。

　私がビジネスの関係で大手食品会社に伺った時のこと。応接間の壁に、「人にしてもらいたいことは何でも、あなた方も人にしなさい。これが律法で預言者です。」との額が掲げられていた。

　これを静かに黙想していると、「顧客志向」の４文字が脳裏に浮ぶ。自分が相手の立場に立って、何をして欲しいかを自問する。たとえ行って欲しいことが分かっても、相手がこれを喜ぶとは限らず思慮深く行動する。（ビジネスにおいては仮説を立て検証するという最も重要なフェーズとなる。）実行した後は、喜捨で臨む。

　コンビニエンスストアを経営するある大手企業の経営方針は、「お客様の立場に立ち、お客様の目線で考える」これを第一優先に実践するマーケティングカンパニーという。

　この会社の年商は４・５兆円、従業員は８０００名、製造工場や物流システムは持たず、店舗は１９０００店のフランチャイズ方式。情報システムはアウトソーシング（外部に委託）。経営資源を商品部に集中させ、①お客様が求める商品　②役立つサービスを掴み、市場に提供する。この会社の経営方針はまさに「み言葉」である。この実践により、企業は社会に貢献し発展している。

２０１７年３月21日　市川朝祷会（第５５３回）での証し

行動の箴言

慈悲深い目の人は祝福を受ける。彼は自分のパンを貧しい者に施すから。

箴言22・９

富を得ようと身を粉にするな。お前の良識を働かせて、このようなことをやめよ。

箴言23・４

大酒飲みと大食漢は貧しくなり、惰眠を貪る者はぼろをまとうようになる。

箴言23・21

貧しくても、誠実に歩む人は、富んでいても、曲がった道を歩む者に勝る。

箴言28・６

父を見捨てる者は、神を汚す者に等しく、母を怒らせる者は、主に呪われる。

シラ書３・16

主ご自身、人の行いをことごとく知っておられる。

シラ書15・19

体の健康に勝る富はなく、心の喜びに勝る楽しみはない。

シラ書30・16

どんな事でも自信をもって行え。これも掟を守る一つの道である。

シラ書32・23

人は、その手の働きによって、報いを受ける。

箴言12・14

密議がなければ、計画は失敗する。助言者が多ければ、それは成功する。

箴言15・22

正しい行いは命の木。しかし、悪い行いは命を奪う。

箴言11・30

祈りのありよう

聖霊の導きで

　肉の思いで歩んでいる時の祈りは聞かれず、「聖霊によって祈る。」（ユダの手紙20）人が祈りたくなるのは、主がたえず人を招いているので、故郷に帰る思いとなり、心がホッとして、自然と主に感謝と賛美を捧げたくなるからでしょう。

祈る時

　キリストは、この世におられたとき、自分を死から救うことのおできになる方に、大きな叫び声と涙をもって、祈りと願いをささげました。この敬虔の故に、それは聞き入れられた。（ヘブライ人への手紙５・７）祈る時は、奥の部屋に入って戸を閉め、隠れた所におられるあなたの父に祈りなさい。（マタイ６・６）

主への祈り

　イエスはひざまずいて祈られた。『「父よ、お望みなら、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの思いではなく、み旨が行われますように」。すると、み使いが天から現れて、イエスを力づけた。イエスは苦しみ悶え、さらに熱心に祈られた。汗が血の滴のように大地に滴り落ちた。』（ルカ22・41～44）イエスがゲッセマネの園で祈られた場面。祈りで大切なのは、み旨が行われますようにと、主に委ねる。

　神はソロモンの祈りを聞いて喜ばれて言う。「自分のために長寿を求めず、富を求めず、また、お前の敵の命を求めずに、正しい裁きを行う判断力を求めたので、……わたしはお前に賢い英明な心を与える。……お前が求めなかったもの、富と誉れを生涯にわたってお前に与える。……お前がわたしの掟と命令を守ってわたしの道を歩むなら、お前に長寿を与えよう」（列王記上３・11～14）神はソロモン王の祈りを聞かれ、知恵と知恵に満ちた賢明な心を与えた。

　また、ソロモン王が神に願わなかったことも、「目が見たこともなく、耳が聞いたこともなく、人の心に思い浮かんだこともなかったこと、これこそ、神がご自分を愛する者たちのために用意してくださった」（１コリントの手紙２・９）

　祈りには、請求書（願い求める）の祈り、領収書（与えられた恵みへの感謝）の祈り、隣人への執り成しの祈り、賛美の祈りがある。

　平穏な生活を営むためには、「王たちと高い地位にあるすべての人々のために、願いと、祈りと、執りなしと、感謝をささげることです。これはわたしたちが、まことに信心深く、謹厳に、平穏で安らかな生活を営むためです。このように祈るのは善いことであり、また、わたしたちの救い主である神の前に喜ばれる。」（１テモテの手紙２・１～３）

　わたしの僕ヨブがお前たちのために祈ってくれるであろう。……主はヨブの祈りを聞き入れられた。（ヨブ記42・８～９）他者のための執り成しの祈りを忘れない。

　あなた方の父は、あなた方が願う前に、必要とするものを知っておられ（マタイ６・８）ますが、「得られないのは、求めないからです。求めても与えられないのは、自分の欲望を満足させるために使おうとして、悪い動機で求めるからです。」（ヤコブの手紙４・２～３）祈り求めないと、聞かれず、祈る動機が間違っていても、聞かれない。

　祈る時、異邦人のようにくどくどと言ってはならない。彼らは言葉数さえ多ければ聞き入れられると思っている。（マタイ６・７）

　主が弟子たちに教えられた「主の祈り」を日々唱える。

「天におられるわたしたちの父よ、み名が聖とされますように。み国が来ますように。み旨が天に行われるとおり、地にも行われますように。今日の糧を今日お与えください。わたしたちの負い目をお赦しください。同じようにわたしたちに負い目のある人をわたしたちも赦します。わたしたちを誘惑に陥らないよう導き、悪からお救いください」。（マタイ６・９～13）

　主よ、わたしの言葉に耳を傾け、わたしのつぶやきを、心にかけてください。わたしの王よ、わたしの神よ、わたしの叫び声を聞いてください。（詩編５・２～３）と祈ることで、主は、「望みを満たし、その叫びを聞いて、彼らを救われる。」（詩編１４５・19）

　イエスは立ち止まり、彼らを呼んで、「どうして欲しいのか」とお尋ねになった。「主よ、わたしたちの目を開けてください」と彼らは言った。イエスは憐れに思い、その目にお触れになった。すると、彼らはたちまち見えるようになり、イエスに従った。（マタイ20・32～34）祈りの内容は単純・明快にする。

　イスラエルの民は、為す術がなく、窮地に立たされ、祈る以外に道はなく、「攻めてくる大軍を前にして、わたしたちは無力で、どうしてよいか分かりません。ただ、あなたを仰ぐだけです。」（歴代誌下20・12）このような時、素直で謙虚な祈りに対し、主は、「虐げられている人の祈りに耳を傾けられ」（シラ書　35・16）最善の道を備えてくださる。

　聞かれる祈りには、子が自分の欲しい物をおねだりし、これを見た父は、悲しい思いをさせたくないので、しかたなく、「神は彼らの望むものをもたらされた。」（詩編78・29）

　どんなことであれ、もしあなた方のうち二人が心を一つにして地上で願うなら、天におられるわたしの父はそれをかなえてくださる。二人また、三人がわたしの名によって集まっている所には、わたしもその中にいる。（マタイ18・19～20）教会での共同祈願、祈祷会、朝祷会での祈りは、必ずや聞かれる。

　あなた方が信じて祈るなら、求めることはすべてかなえられる。（マタイ21・22）聞かれる祈りはシンプル。

「信じる」で思い出すのは、愛美（長女）が４歳になり、初めてプールに行った時のこと。買い求めた浮き輪で泳ぎ始めたが、浮き輪で泳ぎは教えられないと考え、愛美をプールサイドの壁に着かせ、私が構えている方に手招きする。すると、愛美は私めがけ「無心」で飛び込んでくる。これを絶妙なタイミングでキャッチ。

　愛美と私の距離を少しずつ空け、これを何度も繰り返すと、愛美は次第に浮くことができ、愛美の行動から、信じるを学んだ。

　あなた方に言っておく。あなた方が祈り求めるものはすべて、かなえられるものと信じなさい。そうすれば、そのとおりになる。（マルコ11・24）祈りは聞かれると信じて行うと、祈った人に必要なことは、「天の下のすべてのものには、その時期があり、すべての営みにはその時がある」（コヘレト３・１）ので、時が来れば実現する。

　わたしの名によって何かわたしに願うなら、わたしがかなえてあげよう。（ヨハネ14・13～14）祈りの最後に、主イエス・キリストの名によって祈ります、を付け加える。

　わたしを呼び求めよ。そうすればわたしはお前に答え、大いなること、お前が知らない究め難いことをお前に告げる。（エレミヤ書33・３）常に主に祈り求めることで、私たちが知らないで隠されていることに出合う。

　わたしたちが神に求める物は何でも受けることができます。それは、わたしたちが神の掟を守り、み旨にかなうことを行っているからです。（１ヨハネの手紙３・22）主の前に正しく、掟を守る者が「望んでいることはかなえられる」（箴言10・24）

　わたしたちは神の前に確信をもっています。それは、わたしたちが神のみ旨にかなうことを求めるのであれば、神は聞き入れてくださるということです。（１ヨハネの手紙５・14）まさにソロモン王の祈りは、神のみ旨にかなっていた。

　イエスは弟子達に、いつでも、どこでも、何度でも、語りかけるように、「絶えず祈ることを教える」（ルカ18・１）「根気強く祈りなさい。感謝をこめて祈りつつ、目を覚ましていなさい。」（コロサイの手紙４・２）

　主があなたの心の望みをかなえ、あなたの企てをことごとく成就してくださいますように。わたしたちがあなたの勝利を喜び、わたしたちの神の名によって旗を掲げることができますように（詩編20・５～６）と、心より願っています。

祈りの箴言

主は乏しい者の祈りを心に留め、彼らの祈りを軽んじられません。

詩編１０２・18

教えに耳を傾けない者は、その祈りまでも忌み嫌われる。

箴言28・９

父を敬う者は子供から喜びを受け、祈る時に、その祈りは聞き届けられる。

シラ書３・５

み旨のままに仕える者は受け入れられ、その祈りは雲にまで届く。

シラ書35・20

お前を、まっすぐな真理の道に導いてくださるように、祈れ。

シラ書37・15

御言葉典

神は天地を創造された　土から男が骨から女が生まれ蛇に唆され罪が入り神と人の間に

溝が生まれる　贖い主の誕生を預言　聖霊で救い主が誕生　主の受洗

神の国は近いと言って宣教を開始した　癒し慰め励まし喜びの奇跡を行う　最後の晩餐で主の体を

食べ血を飲む　受難と十字架刑　三日目に復活　昇天

聖霊降臨　受洗で罪は赦される　人は死で煉獄にて罪を償い天国又は地獄へ

父と子と聖霊の三位一体　体は霊が宿る神殿　欲や執着は苦を招く

主の掟と十戒を守る　一の心と成る　他者を許し寛容となる　善に聡く悪に疎い　先祖を敬う

主を畏れ知恵を得る　恐れや失望は主が不在　試練は訓練であり忍耐で救われる

主の山に備え有り　無所有が悩を断つ　愛は人を思いやる心　思い悩みは妄想

み言葉の実践　主の道こそ真理　悲しみは死を招く　疑いや怒りを断つ　復讐は主に委ねる

苦悩には主の軛を負う　主の前に正しい人は報われる　不誠実は滅びる　陽気は良薬

陰気は骨を枯す　銭の慾は悪　惜しみなく与えるは善　言葉は言霊　舌を制して成功せよ

真福八端を知る　主の心と言葉と行動と祈りを倣うと自律した人になる　主に感謝せよ

求めれば与えられ探せば見いだし叩けば開かれる　主は神の僕となり遜る　前後際断　忘己喜他

霊に満され熱心に祈りあとは委ねる　疲れたら黙想　み言葉と主の知恵と健康こそ財産

命を捨てる者は与えられ守る者は失う　造られた者に福音を宣教せよ　信仰とは望みを保証し見えないことを確信する

み言葉は羅針盤　見栄や虚栄を断つ　主と霊で繋がりみ言葉が有れば望みは叶う

知恵と英明や良い動機での祈りは叶う　主の祈りや薔薇を唱える　信じて祈れば全て叶う

　御言葉典は、ＭｙＢｉｂｌｅⅢ（自律した人）を要約したものです。これを写経として活用される場合は、御言葉典にある大きな漢字のみをご利用ください。尚、漢字のみによる本文の文字数は、３１８文字です。

あとがき

　人が信仰の道に入る時、必ず動機がある。ある人の言動を聞いたり見たりした時、広く自分の人生を考えた時、失恋をした時、自分の歩みを誰かが支えてほしいと思う時、何か本を読んだ時、その他動機は無数にあると思うが、聖書に触れた時というのは意外に多いようである。そこで聖書のどの場面、あるいはどのみ言葉に触れたのか？　司祭は叙階される時にカードを配るが、表は御絵で裏に自分の最も好きな或いは影響を受けた「みことば」が書かれている。この「みことば」こそ彼を司祭に導いたものであるに違いない。

　私を終身助祭に導いたみ言葉は、「人の子は仕えられるためではなく　仕えるために来たのである。」（マルコ10章45節）

　そこでもしあなたが今、ご自分のこのようなカードを作るとしたら、どのような「みことば」を書かれますか？　それを考える時、最も相応しくサポートしてくれるのが、この「ＭｙＢｉｂｌｅ」であると私は思う。

　著者は社会経験をはじめ教会内での諸々の御経験が極めて豊富ですが、すべてが順風満帆であったわけではない。その著者が十数年かけてここまで磨き上げてきたものがこの「傑作」である。この本のタイトルに「Ｍｙ」という言葉がある。「万人の」でもなく、「一般の」でもなく、「あなたのための」でもなく、「わたしたちの」でもなく、あくまでも「自分自身」「私とだけ」結ばれた一つのみことばとの出合いが大切です。「みことば」は虹のようなものです。私はあの中の（七色の中の）例えば「青」と強く結ばれています、ということを実感していただきたいのです。

　このための先駆者としての蒲池氏が、「Ⅲ」だけに終わらずエンドレスに進んでいかれることを期待します。

　今日の自分は、昨日の自分ではありません。

カトリック東京大司教区　終身助祭　今井康雄

序文者紹介

菊地　功（きくち　いさお）

1958年　11月　岩手県宮古市生まれ

1986年　司祭叙階

　　　　その後94年まで宣教師として西アフリカのガーナに派遣。

　　　　帰国後、神言会の役職に就く。

2004年　新潟司教に任命され司教叙階

2017年　東京大司教に任命、着座

著者紹介

蒲池　明憲（かまち　あきのり）

1950年　8月生まれ

日本自由メソヂスト教団大阪日本橋キリスト教会にて受洗

父の知人が所属する日本キリスト教団池田五月山教会に転会

父の所属していた、日本キリスト教団むさし小山教会に転会

結婚にともない、日本キリスト教団東京池袋教会に転会

家族一同、福川　正三氏（カトリック麻布教会信徒）を代父として、カトリックに改宗、カトリック東京カテドラル関口教会信徒となる。

市川朝祷会所属（開催日　毎月第1、第3火曜日　開催場所・山崎製パン企業年金基金会館2F）

株式会社 三和銀行（現　三菱UFJ銀行）入行

株式会社 千代田情報システム　代表取締役社長

あとがき者紹介

今井　康雄（いまい　やすお）

1935年　東京生まれ

三井物産株式会社入社

中東、欧州、米国での海外勤務を経て、妻帯の終身助祭の道を歩むため、1993年アメリカから帰国し会社を早期退職する。

聖アントニオ神学院で学び、日本における終身助祭　第1号となる。

MyBible Ⅲ

自律した人

フランシスコ会聖書研究所訳注使用（原文校訂による口語訳聖書　サンパウロ刊）については、サンパウロ企画編集部　2017年6月8日使用許諾済。

2022年8月5日　電子書籍版発行

著　者　蒲池　明憲

発行所　国際MyBible協会

　　　　URL　https://mybible.tokyo/

挿　画　松野奏風画　観世流謡本より

協　力　奏風　秀世記念　松野藝文館

©Kamachi Akinori 2017

この電子書籍は『MyBible Ⅲ　自律した人』（2018年5月15日改訂版発行）に基づいて制作しました。

※この電子書籍の全部または一部を無断で複製、転載、改竄、公衆送信すること、および有償無償にかかわらず、本データを第三者に譲渡することを禁じます。

※ご覧になる機種により、リンク機能が制限され、正しく動作しない場合があります。また、リンク先のウェブサイト、メールアドレス、電話番号は、事前の連絡なく削除あるいは変更されることがあります。